¿Jesús era divino? Perspectivas de los primeros cristianos – Conclusiones provisionales – Parte 4
En mi última publicación, resumí varios factores clave en el descubrimiento cristiano primitivo de la deidad de Jesús. Estos fueron:
Jesús habló con la propia autoridad de Dios
Jesús perdonó los pecados como si fuera Dios
Jesús asumió el carácter de sabiduría divina
Jesús afirmó Intimidad sin precedentes con Dios
La muerte y la resurrección demostraron que Jesús era el Salvador divino
Estos factores, vistos a la luz de la resurrección, resaltaron la deidad de Jesús.
Reconsideración de la influencia de la cultura grecorromana
Anteriormente en esta serie, resumí uno de los argumentos más comunes que busca explicar por qué se consideraba que Jesús era divino. Este argumento apunta a la influencia de la cultura grecorromana sobre el cristianismo. Los primeros cristianos eran monoteístas que pensaban en Jesús solo como un hombre inspirado, afirman los defensores de este punto de vista, pero cuando el cristianismo se extendió al Imperio Romano, donde la línea entre la divinidad y la humanidad se cruzaba con frecuencia, Jesús fue deificado. Esto comenzó a suceder en las últimas décadas del siglo I d.C. y se completó en el siglo IV.
Este argumento suena plausible hasta que examina la evidencia. Según tengo demostraciones, la mejor evidencia que tenemos indica que los primeros cristianos comenzaron a hablar de Jesús como si fuera, no solo un hombre inspirado, sino el Señor mismo. Además, lo adoraron y le oraron. Esto sucedió dentro de los diez o a lo sumo quince años después de la muerte de Jesús. Y tuvo lugar, no en el mercado ideológico grecorromano, sino dentro de los confines del judaísmo fiel y monoteísta. Por lo tanto, la teoría de una deificación tardía de Jesús de inspiración pagana simplemente no encaja con los hechos históricos.
Si se necesitaran más pruebas de que el descubrimiento de Jesús’ naturaleza divina ocurrió dentro de una cosmovisión predominantemente judía, uno solo necesita revisar los puntos que hice anteriormente en esta parte. Es sólo dentro del contexto del judaísmo que Jesús’ el discurso autoritario, el perdón de los pecados, la adopción del ethos de la Sabiduría y la intimidad sin precedentes con Dios el Padre apuntan a su identidad divina. No tengo espacio aquí para discutir muchas de las otras formas en que Jesús habló y actuó como si fuera, no solo el ungido del Señor, sino el Señor mismo. Como ha demostrado NT Wright en sus voluminosos escritos sobre Jesús, Jesús actuó como si estuviera cumpliendo las esperanzas proféticas del Antiguo Testamento centradas en el regreso del Señor a Sion y la restauración de Israel. En términos generales, Jesús estaba haciendo lo que el Señor, a través de los profetas hebreos, había prometido hacer por sí mismo.
Pensamientos finales
Parece claro para mí que la evidencia histórica que tenemos muestra inequívocamente que algunos de los primeros cristianos consideraban a Jesús como divino. Las creencias de esta gente están incrustadas en los primeros escritos cristianos que tenemos, los documentos del Nuevo Testamento. Por supuesto, puede haber algunos seguidores de Jesús que no pensaron en él como Dios en la carne. Irónicamente, el principal debate cristológico en el siglo II dC no tenía que ver con si Cristo era divino, sino con si era humano. Los gnósticos abogaron por un redentor divino pero no realmente humano. Los creyentes ortodoxos defendieron tanto la humanidad como la divinidad del salvador. (Foto: Pieter Rubens, “La resurrección de Cristo”, 1611-1612)
Por supuesto que no puedo probar sin lugar a dudas que muchos de los primeros cristianos creían que Jesús era divino. La argumentación histórica nunca ofrece tal prueba. Pero he mostrado que la preponderancia de la evidencia apoya esta teoría, no la «deificación posterior bajo la influencia de la cultura grecorromana» teoría. Los eruditos que están enamorados de una “deificación posterior” punto de vista tienen que inventar evidencia para su lado (como las capas de «Q» y el desarrollo histórico de la comunidad «Q»).
Si no puedo probar absolutamente que los primeros cristianos creían que Jesús ser divino, soy aún menos capaz de probar que tenían razón en esta creencia. Como cristiano ortodoxo, creo que tenían razón, por supuesto. Y creo que esta es una creencia razonable, para la cual existe amplia evidencia, tanto bíblica como de otro tipo. En algún momento en el futuro podría escribir una serie complementaria a esta en la que muestre por qué es razonable creer que Jesús era, de hecho, divino. Pero incluso si hago esto, todavía no podré probar la proposición de que Jesús era Dios. Si las teorías históricas no pueden ser probadas en un sentido más allá de toda duda, las verdades teológicas son aún menos absolutamente demostrables. Entonces, si alguien está luchando con la idea de que Jesús era tanto Dios como humano, ninguna cantidad de lógica puede empujar a esa persona a la fe ortodoxa. Este es un trabajo, no solo para los argumentos humanos, aunque juegan un papel valioso, sino en última instancia para el Espíritu Santo.
Ah, la persona y la obra del Espíritu Santo. . . ahora hay otra idea para una serie de blogs. Tantos temas de blog, tan poco tiempo.