¿“Jesús es la respuesta” es una evasión?
Todos hemos escuchado que “Jesús es la respuesta”. El cliché es tan popular como cualquiera dentro de nuestras iglesias.
Y como todo cliché, no nos sirve de nada.
Cuando los adolescentes cristianos ingresan a la universidad, la “escuela dominical responde” habían aprendido a empezar a parecer trillados y simplistas. Para muchos, su introducción en una postura crítica y reflexiva se convierte en descartar las respuestas por completo. Otros transforman su fe de cliché. en cliché, ya que adoptan obviedades más modernas para reemplazar las antiguas.
Pero “Jesús es la respuesta” no tiene por qué ser una excusa o un cliché.
Para algunos, la comprensión llega al final de muchas indagaciones duras sobre las preguntas más difíciles de la vida.
¿Qué clase de Dios podría permitir el sufrimiento? ¿Cómo podemos rehacer un mundo roto y pecaminoso? Y hay otros. Cuanto más tiempo dediquemos a resolver esas preguntas, más preparados estaremos para escuchar el poder transformador del evangelio cuando nos enfrentemos a él.
En ese momento, «Jesús es la respuesta». se convierte en una afirmación reverencial, gozosamente exuberante, de la gloriosa realidad del amor de Dios. En ese momento, todo nuestro anhelo se transforma en adoración.
Hay algunas preguntas que perseguiremos, de hecho, que solo Jesús puede responder.
Considera temprano La relación del cristianismo con el filósofo Platón. Platón captó algunas de las cuestiones fundamentales tan bien como cualquiera: ¿Cómo se relaciona un individuo con la comunidad? ¿Cómo comenzamos nuestro viaje hacia la comprensión? ¿Cómo venceremos la sombra de la muerte, la mortalidad del cuerpo?
Platón luchó durante mucho tiempo con preguntas difíciles; no pudo encontrar respuestas. Esos solo vinieron, argumentaron los primeros cristianos, en la persona de Jesús.
Pero la Biblia tiene su propio conjunto de preguntas que aprendemos a hacer mientras caminamos con Jesús.
¿Qué significa que Jesús es el Mesías? ¿Cómo será Dios fiel a su pueblo? ¿Cuál es la naturaleza de la unión de Cristo con el Padre? ¿Cuál es la relación entre las dos naturalezas de Cristo? Y quizás lo más importante, ¿cómo debemos entender a Jesús’ ¿Muerte sacrificial?
Jesús puede ser la respuesta entonces, pero también nos enseña las preguntas correctas que debemos hacer.
El testimonio del evangelio estableció una nueva forma de mirar el mundo que Platón y los demás filósofos antiguos nunca habían imaginado. Y ese nuevo paradigma significó abrir nuevas vías de indagación. Los primeros cristianos no dejaron de pensar una vez que creyeron en Jesús.
Pero su nueva fe cambió sus preguntas, revitalizando un mundo intelectual que de otro modo se había agotado.
Al tratar de comprender la salvación que recibieron, los cristianos comenzaron a explorar quién era Jesús. Y eso ha demostrado ser una pregunta cuyas profundidades aún no hemos explorado completamente.
Sin embargo, hablar de Jesús como una “respuesta” no es suficiente, porque no resume la satisfacción que experimentamos cuando nos encontramos con Él. Hay algunas preguntas para las que un nombre, una oración o incluso un grupo de ideas serían totalmente insatisfactorios si se presentaran como una «respuesta».
¿Por qué debo levantarme por la mañana? y salir a trabajar? Podríamos establecer una lista de pros y contras para resolverlo. Pero una lista de ventajas y desventajas apiladas entre sí es un enfoque reduccionista. Puede ser que uno de los bienes supere cualquier inconveniente potencial, y que lo que en un momento dado parezcan inconvenientes, sean en realidad precisamente aquellas cosas que Dios desea «usar para bien». en nuestras vidas.
Entender el punto de nuestro trabajo requiere discernir su lugar en la totalidad de nuestras vidas, estirando nuestras mentes hacia atrás, hacia nuestro nacimiento, y hacia adelante, hacia y más allá de la muerte, para dar sentido al momento particular. Es la conciencia imaginativa del salmista de la brevedad de su vida en el Salmo 90 lo que lo impulsa a volverse hacia Dios para ver la obra de sus manos establecida y confirmada.
La respuesta a la pregunta del significado de nuestro trabajo va mucho más allá de una oración: solo se puede encontrar en la vida que compartimos con el Dios Triuno.
Sin embargo, debemos estar preparados para aprender que nuestras preguntas deben ser reemplazadas por completo.
La famosa parábola del Buen Samaritano es quizás el mejor ejemplo. Un abogado le pregunta a Jesús: «¿Y qué debo hacer para ser salvo?» Jesús responde cuestionando lo que encuentra el abogado en la Torá. El abogado responde bien, resumiendo la ley con el doble mandato de amar a Dios y al prójimo. Sin embargo, no está del todo satisfecho. Le hace otra pregunta a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?»
La respuesta de Jesús es la parábola, que reemplaza la pregunta del hombre por una más apropiada: «¿Cuál de estos tres … resultó ser prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?»
La pregunta original del abogado sobre su salvación fue correcta. Pero como Jesús’ revela la historia, la pregunta apropiada no es quién a nuestro alrededor cuenta como merecedor de nuestro amor; la pregunta apropiada es si estaremos listos para dispensar misericordia a cualquiera que la necesite.
Jesús es “la respuesta” a nuestras preguntas fundamentales. Sin embargo, Su regalo para nosotros es más que una historia; es la vida misma y la vida en abundancia. Envolvemos la historia del evangelio en nuestras vidas, lo que le da a esa vida su carácter y forma distintivos. A medida que escuchamos y volvemos a contar las buenas noticias, se convierte para nosotros en una historia que también vivimos. La historia de Jesús es una respuesta veraz. Pero es una verdad que se entiende desde dentro, mientras caminamos sobre las huellas de aquel que también se declara el camino.