Una predicción amenazante
Para aquellos que tenían oídos para oír había una predicción amenazante detrás de Hebreos 8:13. No habría parecido amenazante para todos, pero para muchos lo habría hecho y así fue. El escritor interpreta la palabra «nuevo», en la frase «nuevo pacto» de Jeremías 31, así: «Cuando dijo: ‘Un nuevo pacto’, ha hecho obsoleto al primero. se está volviendo obsoleto y envejecer está a punto de desaparecer». ¿Qué tiene en mente? ¿Este antiguo pacto está «a punto de desaparecer»? Para aquellos cuyo estilo de vida completo fue definido por este «primer» pacto, esta desaparición predicha habría sido una amenaza.
Permítanme darles un trasfondo que los ayudará a escuchar esto de la forma en que creo que lo dijo en serio. para ser escuchado.
Es casi imposible exagerar la importancia de lo que sucedió en el año 70 dC en Jerusalén. Fue un evento que, para judíos y cristianos, fue fundamental para definir su fe durante los próximos 2000 años. Dios había estado obrando durante 2000 años desde Abraham, llamando, preservando, juzgando, perdonando y bendiciendo a su pueblo Israel. Había ordenado un elaborado sistema de sacrificios y ministerios sacerdotales y fiestas y rituales para definir a Israel entre las naciones y darse a conocer a ellas y señalarles el cumplimiento futuro.
El cristianismo amenazó el modo de vida judío
Ahora los cristianos afirmaban que el Mesías había venido, Jesús de Nazaret. La gran masa de Israel rechazó esta afirmación. El rechazo resultó en la crucifixión de Jesús y la persecución de los primeros cristianos. Las afirmaciones de los cristianos plantearon un gran interrogante para el pueblo judío en su conjunto. ¿Qué sería de su forma de vida? La nueva fe parecía increíblemente radical. Por ejemplo, en Hechos 6 Esteban está demostrando ser un testigo irresistible de la verdad de la fe cristiana. Para detenerlo, se traen falsos testigos. ¿Y cuál es su acusación? Hechos 6:13-14:
Presentaron falsos testigos que decían: «Este habla incesantemente contra este lugar santo y contra la ley; porque le hemos oído decir que este nazareno, Jesús, destruirá este lugar y alterar las costumbres que Moisés nos transmitió».
Ahí tienes el significado del cristianismo para los líderes judíos. Significaba la destrucción de las viejas costumbres. La «desaparición» del primer pacto. Podían sentirlo. Habla contra este lugar (Jerusalén) y la Ley; y realmente creían que el cristianismo amenazaba la existencia del Templo mismo. Y si el Templo cae, ¿qué será de todas las «costumbres» del Antiguo Testamento y de toda la vida religiosa del judaísmo? El problema era tan grave que mataron a Stephen por ello.
Y ciertamente tenían motivos para tener miedo. Jesús no solo había dicho que el Templo sería destruido, sino que había predicho la destrucción total de Jerusalén. Por ejemplo, en Lucas 19:43-44 dijo:
Vendrán días sobre vosotros cuando vuestros enemigos os levantarán un dique, y os rodearán, y os cercarán por todos lados, y te derribará a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.
En otras palabras, el pueblo judío tenía razón para temer a estos primeros cristianos. A pesar de que eran un grupo manso y pacífico que prefería morir que vivir por la espada, sin embargo, en el corazón mismo de su fe estaba el fin implícito de la forma de vida judía tal como la conocían. Tanto es así que el fin de esa forma de vida (no por la violencia cristiana, sino por la mano de Dios) sería una reivindicación parcial de la pretensión de verdad del cristiano.
La destrucción romana de Jerusalén
Durante décadas antes y después del nacimiento de Jesús, la atmósfera en la tierra de Israel estaba tensa con el espíritu de rebelión contra Roma. El pueblo judío se irritaba bajo este poder impío y soñaba con la liberación. En septiembre del año 66 d. C., Floro, el gobernador romano de Judea, provocó a los judíos asaltando el tesoro del templo y tomando lo que él pensaba que los judíos retenían en impuestos.
Esto provocó un motín y crucificó sin piedad a algunos de los ciudadanos y permitió que sus tropas saquearan parte de la ciudad. Esto enfureció a la gente. Eleazar, el capitán judío del templo, convenció a los sacerdotes de que no ofrecieran más sacrificios diarios por el bienestar del emperador romano. Esta fue una señal ominosa de rebelión abierta contra Roma por parte de una pequeña nación vasalla.
En una oleada de coraje y locura, las fuerzas judías asaltaron la fortaleza de Antonio en la ciudad y la tomaron y aniquilaron a los romanos. soldados Así que la suerte estaba echada y no había vuelta atrás. Vespasiano, el general romano, vino a sofocar la revuelta en el 67 y tomó todo Israel excepto Jerusalén. Regresó a Roma para convertirse en emperador y dejó la terminación de la obra a su hijo, el general Tito. Después de un asedio de cinco meses, se abrió paso y quemó el Templo hasta los cimientos en agosto de 70. Unos pocos grupos judíos resistieron por un tiempo, pero todos finalmente colapsaron, incluida la fuerza en Masada, que se suicidó en masa en 73 en lugar de que ser entregados como cautivos.
El fin del judaísmo como era
Ese fue el fin del judaísmo como se lo había conocido durante cientos de años. El sacerdocio había llegado a su fin. Los sacrificios de animales habían llegado a su fin. La vida de adoración que se centraba en Jerusalén y el Templo había llegado a su fin. Y nunca ha sido restaurado hasta nuestros días. El judaísmo tal como lo conocemos hoy en Minneapolis, Nueva York y Tel Aviv no es la misma forma de vida que se practicaba antes del año 70 d. C.
¿Cuál es el significado de este evento catastrófico para el judaísmo?
Fue un testimonio de la verdad del cristianismo. Jesús lo predijo. Y sucedió. Los cristianos no lucharon contra Israel en esta revuelta. De hecho, los cristianos sufrieron en Jerusalén con Israel a causa de la revuelta. En lo que a Roma se refería, el judaísmo era el árbol y el cristianismo la rama. Si pudieron destruir el árbol del judaísmo, también podrían acabar con el cristianismo. Judíos y cristianos sufrieron juntos en el año 70 dC.
Así que la destrucción del 70 dC no fue un acto de antisemitismo. Más bien fue un acto de juicio divino. Eso es lo que dice Jesús en Lucas 19:43-44: estas cosas sucedieron “porque no reconocisteis el tiempo de vuestra visitación”, es decir, no reconocisteis la venida del Mesías. Fue el testimonio de Dios que la venida de Jesús fue de hecho lo que dice el libro de Hebreos: el reemplazo de las sombras con la Realidad: Cristo mismo.
Uno de los primeros padres de la iglesia, Athenasius (nacido en el año 373 d.C. ), dicho así,
Es una señal, y una prueba importante, de la venida de la Palabra de Dios, que Jerusalén ya no está en pie. . . . Para . . . cuando la verdad estaba allí, ¿qué más necesidad de la sombra? Y esta fue la razón por la que Jerusalén se mantuvo hasta entonces, a saber, que [los judíos] pudieran ejercitarse en los tipos como una preparación para la realidad.*
En otras palabras, se podría decir, la destrucción del Templo y de Jerusalén fue la forma en que Dios dijo: «Despertad al significado del libro de Hebreos en el Nuevo Testamento«.
Ahora volvemos a Hebreos 8:13 con un nuevo sentido de lo que estaba en juego en estas palabras: «Cuando dijo [en Jeremías 31:31]: ‘Un nuevo pacto’, ha hecho obsoleto al primero. Pero todo lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer. «
Navidad significa dos cosas
Lo que vimos en los últimos dos domingos mirando Hebreos 8 es que la Navidad significa dos cosas.
1) Significa el reemplazo de las sombras del Antiguo Testamento con la realidad. El templo y el tabernáculo y los sacrificios y el sacerdocio y las fiestas y las leyes dietéticas eran todas sombras y copias de la Realidad en el cielo, a saber, Jesucristo y su obra como nuestro Sumo Sacerdote y nuestro Sacrificio y nuestro centro de adoración. Jesús cumple y reemplaza las sombras del Antiguo Testamento.
2) Y el segundo significado de la Navidad que vimos en este capítulo es que Dios hace real para nosotros personalmente la Realidad de Cristo por obra del nuevo pacto cuando escribe la voluntad de Dios en nuestros corazones (v. 10).
Así que la Navidad significa que las sombras son reemplazadas por la Realidad: las copias del Antiguo Testamento dan paso al Original, Jesucristo. Y significa que Dios va más allá y se mueve poderosamente en nuestros corazones y mentes para vencer nuestra resistencia a esta Realidad. Él escribe la voluntad de Dios—la verdad de la Realidad de Jesús (2 Corintios 4:4, 6)—en nuestros corazones, para que estemos dispuestos y deseosos de confiar en él y seguirlo—de adentro hacia afuera libremente, no bajo restricciones de reglas externas.
Un tercer significado: Dios es misericordioso
Antes de conectar estos dos significados de la Navidad con Hebreos 8:13 y la destrucción de Jerusalén, agreguemos uno más del versículo 12: «Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados». Este es el final de la cita de Jeremías 31. Comienza con «por» o «porque». Así que es el terreno o la base para las otras promesas del nuevo pacto (en los versículos 10-11).
Dios dijo: «Escribiré mi voluntad en vuestros corazones, y seré vuestro Dios, y os haré para que me conozcas personalmente… Porque seré misericordioso con tus iniquidades y no me acordaré más de tus pecados». En otras palabras, la muerte de Jesús por nuestros pecados es el fundamento del nuevo pacto (Hebreos 7:27; 9:28; 10:12). Es la base de las otras promesas. Si Cristo no hubiera muerto por nuestros pecados, Dios no podría ser nuestro Dios o escribir la ley en nuestros corazones o hacer que lo conozcamos personalmente. Toda esa misericordia fue obtenida por la sangre de Jesús. Es por eso que Jesús llamó a la copa de la cena del Señor, «el nuevo pacto en mi sangre» (Lucas 22:20).
Esto es lo que el escritor quiere que entendamos. Dios es justo y santo y está separado de los pecadores como nosotros. Aquí no hay que señalar con el dedo, como nosotros. Este es nuestro principal problema en Navidad y en cualquier otra temporada. ¿Cómo nos arreglaremos con un Dios justo y santo? Sin embargo, Dios es misericordioso y ha prometido en Jeremías 31 (quinientos años antes de Cristo) que algún día haría algo nuevo. Reemplazaría las sombras con la Realidad del Mesías. Y él se movería poderosamente en nuestras vidas y escribiría su voluntad en nuestros corazones para que no estemos restringidos desde afuera, sino que estemos dispuestos desde adentro a amarlo, confiar en él y seguirlo.
¡Un regalo de Navidad por el que vale la pena cantar!
Esa sería la mayor salvación imaginable si Dios nos ofreciera la mayor Realidad del universo. gozar y luego moverse en nosotros para que podamos disfrutarlo con la mayor libertad y alegría posible. Ese sería un regalo de Navidad por el que valdría la pena cantar.
Eso es, de hecho, lo que prometió. Pero había un gran obstáculo. nuestro pecado. Nuestra separación de Dios a causa de nuestra injusticia. ¿Cómo un Dios santo y justo nos tratará a nosotros pecadores con tanta bondad como para darnos la Realidad más grande del universo (su Hijo) para disfrutarla con la mayor alegría posible? La respuesta es que Dios puso nuestros pecados sobre su Hijo, y los juzgó allí, para poder quitarlos de su mente, y tratarnos con misericordia y permanecer justo y santo al mismo tiempo. Hebreos 9:28 dice: «Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos».
Esto es lo que significa el versículo 12: Cristo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo cuando murió. Él tomó nuestro juicio. Él canceló nuestra culpa. Y eso significa que los pecados se han ido. No permanecen en la mente de Dios como base para la condenación. En ese sentido los «olvida». Son consumidos en la muerte de Cristo.
Lo que significa que Dios ahora es libre, en su justicia, para prodigarnos con el nuevo pacto. Él nos da a Cristo, la Realidad más grande del universo, para nuestro disfrute. Y escribe su propia voluntad, su propio corazón, en nuestros corazones para que podamos amar a Cristo y confiar en Cristo y seguir a Cristo de adentro hacia afuera, con libertad y alegría.
Jesucristo es la Meta, la Realidad
Cuando Jerusalén cayó ante los romanos en el año 70 d.C., y el Templo fue quemado, y el en el judaísmo dejaron de ofrecerse sacrificios, y el sacerdocio levítico llegó a su fin, Dios decía con su poder y providencia: Cristo era la meta de todo. Cristo era la Realidad; el resto eran sombras. El cristianismo es una fe entretejida en la historia. No es un mero conjunto de ideas. Se trata de una persona, Jesús, que entró en la historia y murió y resucitó. Y se trata de un Dios que interviene en la historia para dar testimonio de la realidad de su Hijo, Jesucristo.
Y mira a tu alrededor hoy. ¿No es asombroso que Dios haya preservado al pueblo judío hasta el día de hoy? Y todavía hay un futuro para ellos en Cristo según las Escrituras. Pero, ¿qué vemos? ¿Se están reuniendo en el Templo? ¿Están ofreciendo sacrificios de animales? ¿Miran al sacerdocio levítico para su mediación con Dios? ¿No porque? Porque Jesús dijo, «no reconocieron el tiempo de su visitación» (Lucas 19:44). La existencia del pueblo judío hoy y la versión transformada del judaísmo que siguen es un testimonio constante para el mundo de que el primer pacto se está desvaneciendo. Que el Mesías, Jesucristo, ha venido. Que ha inaugurado el nuevo pacto. Que las sombras han sido reemplazadas por la Realidad. Y que el Espíritu ha escrito la voluntad de Dios en nuestros corazones.
Miremos, pues, a la gran realidad final de Cristo, y pongamos en él nuestra esperanza, y amémosle y adorémosle en esta Navidad.
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