Juan 11:45–57 —

Muchos de los judíos que habían venido con María habían visto lo que lo hizo, creyeron en él, 46 pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús había hecho. 47 Los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al concilio y dijeron: «¿Qué vamos a hacer?» Porque este hombre hace muchas señales. 48 Si lo dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación.» 49 Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote ese año, les dijo: “Ustedes nada saben. 50 Ni entendéis que os es mejor que muera un solo hombre por el pueblo, y no que perezca toda la nación. 51 No dijo esto por su propia cuenta, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por la nación, 52 y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos. 53 Así que desde ese día en adelante hicieron planes para matarlo.

54 Jesús, pues, ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que se fue de allí a la región cercana al desierto, a un pueblo llamado Efraín, y allí se quedó con los discípulos.

55 Estaba próxima la Pascua de los judíos, y muchos subieron del campo a Jerusalén antes de la Pascua para purificarse. 56 Estaban buscando a Jesús y, estando en el templo, se decían unos a otros: ¿Qué os parece? ¿Que no vendrá a la fiesta en absoluto? 57 Ahora bien, los principales sacerdotes y los fariseos habían dado órdenes de que si alguien sabía dónde estaba, se lo hiciera saber para que lo arrestaran.

Permítanme comenzar contándoles cinco aplicaciones de este texto. que voy a hacer en tu vida, si Dios quiere:

• Uno tiene que ver con el imparable propósito de Dios no solo de convertir las malas circunstancias en tu bien, sino de estar en ellas soberanamente desde el comienzo para tu bien.
• Un segundo tiene que ver con el corazón del cristianismo como sustitución: que Dios quitó la vida de su propio Hijo, para que él no tuviera que quitarte la tuya.
• Un tercio tiene que ver con la existencia y el futuro del pueblo judío como señal en el siglo XXI de la existencia de Dios y su fidelidad al cumplimiento del pacto.
• Un cuarto tiene que ver con la sangre -compramos la diversidad de la iglesia global y nuestra alegría en la grandeza del corazón de Dios.
• Y una quinta tiene que ver con el diseño particular de Dios dentro de la oferta universal de la salvación para salvar indefectiblemente a los hijos de Dios, dispersos por todo el mundo.

El Problema Aquí Es Enorme

Lázaro ha resucitado de entre los muertos por la palabra omnipotente de Jesús en Juan 11:44. Muchas personas son testigos de esto y algunos creen en Jesús según el versículo 45. Algunos corren a contarle a los fariseos lo que había hecho (versículo 46).

Lo que sucede a continuación muestra el miedo que finalmente llevó a Jesús a su ejecución. Versículos 47–48:

Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al consejo y dijeron: «¿Qué vamos a hacer? Porque este hombre hace muchas señales. Si lo dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación.”

El “Consejo” es el Sanedrín, la Corte Suprema de la nación judía. Así que el problema aquí es enorme. Esta ya no es la violencia de la multitud que vimos en Juan 10:31 donde estaban a punto de apedrear a Jesús. Esta es una consulta federal de alto nivel. Lo que está en juego, nos damos cuenta, no es la verdad. El objetivo de este consejo no es encontrar la verdad. El objetivo de este consejo es la supervivencia.

Jesús—¿Una amenaza para la nación?

Si más y más personas creen en Jesús, entonces el Imperio Romano, que realmente gobierna a la nación judía, se derrumbará sobre la poca libertad y autonomía que tiene Israel, y destruirá el templo y la nación. ¿Por qué? Porque hay una sensación creciente de que Jesús podría ser el tan esperado Rey de Israel (Juan 6:15). Y si aumenta el número de personas, habrá un frenesí sionista que reclamará la soberanía del estado de Israel frente a Roma, y Roma lo aplastará. Eso es lo que los fariseos y los principales sacerdotes dicen al Concilio.

Así que Jesús ahora no es solo un blasfemo menor que necesita ser apedreado (Juan 10:33, 36); él es una amenaza para la existencia de la misma nación de Israel, así es como lo ven. El que vino a salvar es temido como destructor.

La Propuesta: Sustitución

En respuesta a esta amenaza Caifás, el sumo sacerdote, tiene una palabra. Y lo que vamos a escuchar en un momento es que esta palabra no es finalmente su palabra, sino la palabra de Dios. Esto es lo que propone Caifás. Versículos 49-50:

Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote ese año, les dijo: “No sabéis nada. Ni entendéis que os es mejor que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca.”

En otras palabras, los reprende y luego dice: Aquí está la solución: mátalo. Mejor que se muera uno para que no venza la nación. Lo matamos para que los romanos no nos maten. Sustitúyenos por Jesús.

La creciente inestabilidad

Los versículos 51 y 52 son los versículos centrales y versículos más importantes del texto: la interpretación de Juan de las palabras de Caifás. Pero sáltelos por un momento y vea cómo se desarrolla la historia hasta el final del capítulo.

Jesús sabe que las cosas son volátiles. Pero aún no ha llegado su hora. Así que se esconde en un oscuro pueblo cerca del desierto. Verso 54:

Jesús, pues, ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que se fue de allí a la región cercana al desierto, a un pueblo llamado Efraín, y allí se quedó con los discípulos.

Se acercaba la gran fiesta de la Pascua (versículo 55). Las multitudes crecían en Jerusalén, haciendo que las cosas fueran aún más inestables. Además de eso, el nombre de Jesús estaba en el aire. La gente lo buscaba y preguntaba por él (versículo 56). Esto era como astillas secas a la espera de que se posara la mecha de la fiebre mesiánica. Y el resultado de la decisión del Concilio estaba en su lugar (versículo 57): “Si alguien supiera dónde está, que se lo haga saber, para que lo arresten”

El Gran Efecto de las Cinco Verdades

Volvamos ahora a los versículos principales, 51–52. ¿Qué hay de las palabras de Caifás en el versículo 50: «Más te vale que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca»? Juan, el escritor de este Evangelio, dice: Hay más significado aquí que lo que pretendía Caifás. Aquí está su entendimiento. Versículos 51–52:

Él no dijo esto por su propia cuenta, sino que siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no solo por la nación, sino también para reunir a uno de los hijos de Dios que están dispersos.

Hay al menos cinco verdades en estas palabras que pueden tener un gran efecto en su vida:

• porque tu fortaleza en tiempos difíciles, y
• por tu consuelo frente a tu propio pecado, y
• por tu confianza en que Dios cumple sus promesas, y
• por tu generosidad de corazón cuando eres tentado a ser estrecho y egocéntrico, y
• por tu alegría en el amor tan personal y particular que Dios te tiene en Jesús.

CINCO VERDADES EN EL TEXTO

Así que veamos las cinco verdades y luego hagamos esas cinco aplicaciones.

1. Dios no solo cambió esta crisis nacional para el bien de Israel y nuestro bien, estuvo en desde el principio planificándolo para bien.

Observe cuidadosamente lo que dice Juan sobre las palabras de Caifás. Caifás dice en el versículo 50: «Más te vale que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca». Y luego Juan dice algo sorprendente en el versículo 51: «Él no dijo esto por su propia cuenta, sino que siendo sumo sacerdote en ese año, profetizó».

Él profetizó. En otras palabras, Dios trajo estas palabras a su mente. Dios los puso allí. Y Dios tiene un significado. En un nivel, estas son las palabras de Caifás con su significado. Y en otro nivel, estas son las palabras de Dios con su significado. Y el punto que quiero señalar aquí es que estas son las palabras que sellaron a Jesús’ muerte. Estas palabras son de Jesús’ sentencia de muerte. Caifás quería a Jesús muerto y fuera del camino, y entonces pronunció estas palabras. Dios quería a Jesús muerto, resucitado y reinado para siempre, y por eso pronunció estas palabras.

Esto es lo que Dios dijo

Caifás profetizó, es decir, habló las palabras de Dios, y Dios dijo: «Más te vale que muera un solo hombre por el pueblo, que no perezca toda la nación». Dios dijo eso. “Más vale que Jesús muera”. Mejor. «Mejor que cualquier otro plan en el universo». Esto es lo que Dios dijo.

Por lo tanto, la muerte de Jesús no fue principalmente un conjunto trágico de eventos que Dios cambió para nuestro bien. Fue un conjunto amoroso de eventos que Dios planeó para nuestro bien. Dios mismo cumplió la sentencia de muerte de su propio Hijo. No solo lo predijo. Él lo desató. Esta palabra de profecía rastreó a Jesús hasta Getsemaní y lo puso bajo arresto. No había escapatoria. Esta fue la palabra de Dios. “Es mejor que muera.”

2. La sustitución está en el corazón de la fe cristiana.

Versículo 50: “Mejor os es que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”. Verso 51: “Profetizó que Jesús moriría por la nación”

En la mente de Caifás, la sustitución era esta: Matamos a Jesús para que los romanos no nos maten a nosotros. Sustituimos a Jesús por nosotros mismos. En la mente de Dios, la sustitución fue esta: mataré a mi Hijo para no tener que matarte a ti. Dios sustituye a Jesús por sus enemigos.

¿Dios mató a Jesús?

Sé que suena duro hablar de Dios matando a Jesús . Matar tan fácilmente connota pecado y crueldad insensible. Dios nunca peca. Y él nunca es insensible. La razón por la que digo que Dios mató a su propio Hijo es porque Isaías 53 usa este tipo de lenguaje. Verso 4: «Le tuvimos por azotado, por herido de Dios». Dios lo hirió. Versículo 6: «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros». Verso 10: “Fue la voluntad del Señor aplastarlo; lo ha puesto en aprietos.» Dios lo hirió. Dios lo aplastó.

Este es el centro mismo de nuestra fe cristiana: Dios sustituyó a Jesús por nosotros.

 3. Hay un futuro para el pueblo de Israel como una nación étnica redimida y como parte del único cuerpo de Cristo comprado con sangre.

Esto es muy controvertido, y no me tomaré el tiempo para dar una larga defensa. Lo defendí con cierta extensión cuando me ocupé de Romanos 11. Lo menciono aquí para que sepas cuál es mi posición y lo que creo que significa este texto. Y qué grandes implicaciones tiene.

En el versículo 51, Juan dice que Caifás “profetizó” es decir, Dios habló, diciendo «que Jesús moriría por la nación». La “nación” el “ethnos” no solo judíos individuales, sino eventualmente la nación en su conjunto. La muerte de Jesús algún día resultará en un giro colectivo del pueblo judío hacia él, para que el mundo sepa que Israel como pueblo, como nación, se ha vuelto a Cristo, su Mesías, y se vuelve parte de la iglesia cristiana. .

Más palabras provocativas

La semana pasada dije las palabras provocativas: Nadie puede salvarse a menos que convertirse en judío—es decir: cada uno debe creer en Jesús el Mesías y así unirse a él, la descendencia de Abraham para heredar las promesas hechas al mundo a través de Abraham. Hoy agregaré estas provocativas palabras: La nación judía no puede salvarse a menos que se convierta en parte de la iglesia cristiana, lo que significa: solo en Jesucristo hay salvación, y los que están en él son un solo cuerpo, la iglesia (Efesios 5:23; Colosenses 1:18).

Al leer el Antiguo Testamento y el libro de Romanos, no puedo escapar de la verdad de que el pacto de Dios con el Israel étnico es irrevocable y no será satisfecha en su plenitud hasta que alguna generación futura de la etnia de Israel como un todo sea salva a través de Jesucristo. “¿Han tropezado [el Israel étnico] para caer? ¡De ninguna manera! (Romanos 11:11). Su tropiezo trae la salvación a los gentiles, y la salvación de los gentiles finalmente traerá a Israel al Mesías.

4. La sangre de Jesús compra una iglesia racial y étnicamente diversa.

Versículos 51–52: “Profetizó que Jesús moriría por la nación, y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están esparcidos por el mundo”. El significado aquí es que Cristo murió para reunir a los gentiles esparcidos por todo el mundo a quienes Dios ha escogido para ser sus hijos. Digo esto por varias razones.

Una es el paralelo en Juan 10:16: “Tengo otras ovejas que no son de este redil [es decir, este redil judío]. A ellos también debo traerlos, y ellos escucharán mi voz. Entonces habrá un solo rebaño”. Entonces allí dice que Cristo da su vida para juntar otras ovejas que no son del redil judío. El objetivo es el mismo en ambos textos: allí el objetivo es reunirlos en un solo rebaño; aquí el objetivo es reunirlos “en uno” (versículo 52).

Todas las naciones, un pueblo

Otra razón para ver el versículo 52 como la reunión de diversos gentiles es que Juan revela el efecto de Jesús’ muerte en Apocalipsis 5:9-10 con este tipo de diversidad étnica gentil: «Con tu sangre rescataste para Dios a personas de toda tribu, lengua, pueblo y nación, y los hiciste un reino». Estos son los hijos de Dios rescatados por la sangre de Cristo. Han sido reunidos de todas las razas y etnias en un solo reino.

Entonces, el punto aquí es que la muerte de Cristo tiene efectos mucho más allá del rescate de Israel, pero incluye a Israel junto con todas las naciones. Misma sangre, mismo cuerpo. El único pueblo comprado con sangre incluirá un día a la etnia de Israel y a personas de todas las razas y etnias.

5 . Dentro de la oferta universal de salvación, Dios tiene un designio particular en la muerte de Cristo para convertir a los elegidos, los hijos de Dios dispersos, y traerlos a sí mismo.

En el versículo 52 Juan dice que Jesús murió &ldquo ;reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos.” En otras palabras, Dios tiene un pueblo escogido para sí mismo en todo el mundo (Efesios 1:4–5). Jesús le dijo a Pablo en una visión cuando llegó a Corinto: «Tengo muchos en esta ciudad que son mi pueblo». (Hechos 18:10). Juan dice que Jesús murió para reunirlos.

Más que una simple oferta

Cuando Jesús murió, uno de los designios de su muerte, uno de los propósitos particulares, era traer infaliblemente a esas personas a sí mismo. No limite el propósito y el poder de la muerte de Jesús a simplemente proporcionar una manera para que todas las personas sean salvas. ¡Eso es! Y es más que eso, ¡gloriosamente más que eso! También es el poder y el propósito de vencer la rebelión de los elegidos de Dios y llevarlos a la fe. Para reunir a los hijos de Dios.

Cristo murió no solo para ofrecer al mundo la salvación—“ Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). Sí. Amén y aleluya por la verdadera y universal oferta de salvación a todos los que creen. Pero hizo más. También murió para vencer la rebelión de los hijos elegidos de Dios y reunirlos omnipotentemente hacia sí mismo.

CINCO VERDADES APLICADAS A NUESTRA VIDA

Esas son las cinco verdades que veo en este texto. Ahora déjame terminar simplemente aplicándolos a ti.

1. Sé fuerte frente a los tiempos difíciles y la aparente derrota, porque Dios no está simplemente observando y esperando para cambiar todo para bien. Él está en esto desde el principio planeándolo para tu bien.

Desde afuera, las palabras de Caifás simplemente parecían un plan humano hostil que arruinaría al Mesías. Pero desde adentro, Juan nos muestra que las mismas palabras de ejecución no fueron solo las palabras de Caifás, sino las palabras de Dios, y Dios tenía un plan totalmente diferente para estos eventos que cualquiera podía ver. Y así será en tu vida, una y otra vez. Verás el exterior. Se verá hostil y destructivo. Dentro de Dios está trabajando para tu bien.

No juzgues por las apariencias. Confía en la planificación soberana de Dios para tu bien. Obtiene muchas victorias a través de aparentes derrotas.

2. Frente a su propia pecaminosidad continua, consuélese sabiendo que el corazón mismo del cristianismo es la sustitución.

Caifás quiso decir: Mataremos a Jesús para que los romanos no nos maten a nosotros. Dios quiso decir: mataré a mi Hijo para no tener que matarte. “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). «Cristo padeció también una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios». (1 Pedro 3:18).

Cuando Satanás y vuestra propia conciencia os condenen, nada tendrá más verdadero poder para consolaros que esta verdad: Dios condenó vuestro pecado en su Hijo (Romanos 8:3).

3. La asombrosa existencia del pueblo judío hoy, y la certeza de su salvación en el futuro, es una señal en el siglo XXI de que Dios existe y cumple su alianza.

Y si hace esto con Israel, ¿no lo hará contigo que confías en su Hijo, el Mesías?

Anne Rice, la novelista vampírica que hace unos años cumplió 30 años. del ateísmo, dijo en su libro de 2005 Cristo el Señor: «Me topé con un misterio sin solución, un misterio tan inmenso que dejé de intentar encontrar una explicación porque todo el misterio desafiaba la creencia». El misterio era la supervivencia de los judíos. . . . Fue este misterio lo que me atrajo de vuelta a Dios”. (Anne Rice, Christ the Lord: Out of Egypt [Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005], pp. 308– 309.)

No tome esto a la ligera . No habría Israel, si no hubiera Dios.

4. Si amamos la sustitución que nos salvó, debemos amar lo que la sustitución compró: una iglesia de diversidad global.

Dije la semana pasada que los cristianos no tienen una mentalidad parroquial, sino una mentalidad de reino. No envidiamos la presencia de personas diferentes a nosotros, nos alegramos en la grandeza del corazón de Dios y la amplitud de su misericordia. Nos regocijamos en la diversidad comprada con sangre.

5. El diseño de Dios en la muerte de Cristo para convertir y reunir a sus escogidos dispersos debe tener dos grandes efectos en nosotros.

Debe darnos una confianza sólida como una roca en el éxito invencible de la cruz. No es simplemente una oferta que depende de la elección humana para su victoria. Es un poder que no puede fallar en su propósito previsto de reunir a los elegidos de Dios.

Y segundo, este diseño de la muerte de Jesús debe darte un sentido intenso y personal de que eres amado de manera particular, personal. , especialmente. Si has confiado en Cristo, él te reunió a sí mismo. Te eligió, te compró, te trajo. Usted, en particular.

“Cristo murió por la nación de Israel. Y no sólo para la nación, sino para reunir en uno a los hijos de Dios”. Él me persiguió. Él me encontró. Me reunió para sí mismo. Y esto lo hizo con su sangre.

La puerta está abierta

Cuando dices con el apóstol Pablo, “Vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20), quieres decir: Él no solo me ofreció amor. Me persiguió con amor. Me conquistó con amor. Me despertó con amor. Me satisfizo con amor. Y ahora vivo, temblando y gozoso, del amor de Dios.

Hay una amplitud en la misericordia de Dios. La puerta está abierta. Si vienes a Cristo por tu vida, así hablarás de él. Ven.