Jesús vino a predicar sobre el Reino
El Reino de Dios es explosivo en poder y, por lo tanto, cuando se entiende completamente y se declara con valentía, impactará radicalmente a quienes escuchen y respondan. La verdad de esta declaración no se ve más claramente que en la vida y el ministerio de Jesús. No podemos leer los Evangelios y no ser confrontados por la centralidad del reino en la predicación de Jesús.
El Tema General
No es insignificante que el Los evangelios comienzan con Jesús predicando el Reino. Mateo nos dice que Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser probado. La prueba final es fundamental cuando el diablo llevó a Jesús a un monte muy alto y le ofreció todos los reinos del mundo si lo adoraba. Jesús’ La respuesta inmediata fue citar Deuteronomio 6 que subraya la adoración exclusiva del Señor tu Dios. No es insignificante notar que la prueba es seguida por la nota del arresto de Juan y la muerte de Jesús. ministerio en Galilea. Escuche el versículo 17: “Desde entonces Jesús comenzó a predicar: ‘¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!.” La implicación del verso es clara – la predicación del reino no fue cosa casual y momentánea, sino convencida y continua.
En el evangelio de Lucas tenemos un énfasis levemente diferente pero con el mismo resultado final. Su predicación comienza en la sinagoga de Nazaret. Lucas nos dice que Jesús lee de Isaías 61 y luego declara: “Hoy que escuchan, esta Escritura se ha cumplido” (4:21). Si bien no hay una mención específica del término “reino”, aquí tenemos una descripción clara del reino a medida que invade el planeta tierra. Así, esta referencia del Antiguo Testamento con su énfasis en la redención, la libertad, la justicia social para los oprimidos y la vista para los ciegos es una referencia a la invasión del reino a través del ministerio y la predicación de Jesús.
Marcos nos dice con brevedad y poder que después de que arrestaron a Juan, Jesús comenzó a predicar las buenas nuevas de Dios. “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado, ¡Arrepentíos y creed en las buenas nuevas!” (Marcos 1:15). El énfasis de Mark en el “tiempo cumplido” indica que Jesús’ la proclamación del Reino señala un importante punto de inflexión en la historia de la redención. La historia avanza hacia una meta final bajo la supervisión directa de Dios.
La primera mención de Juan del reino se encuentra en la declaración de Natanael: “’Rabí,’ Natanael respondió: ‘¡Tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!” (Juan 1:49). A Natanael le había impresionado que Jesús lo hubiera visto debajo de la higuera antes de que Felipe lo llamara a seguir a Jesús. Jesús le asegura así que mucho más le espera al ver el cielo abierto y los ángeles que descienden sobre el Hijo del Hombre. La imagen del reino no está muy lejos en el fondo. La primera mención específica del reino en el evangelio de Juan se encuentra en la palabra de Jesús. mensaje a Nicodemo: “Te aseguro: El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.”
Para captar el significado del mensaje del reino en el ministerio de Jesús también podemos recurrir a un análisis estadístico. El término basileia (reino) aparece 162 veces en el Nuevo Testamento y 121 de ellas están en los evangelios sinópticos donde se registra la predicación de Jesús. La fórmula “reino de Dios” o el “reino de los cielos” ocurre 104 veces en los evangelios. Este mensaje no es solo el mensaje inaugural de Jesús y el enfoque de Su gran Sermón del Monte, es su mensaje final. “Después de haber padecido, también se les presentó vivo con muchas pruebas convincentes, apareciendo durante 40 días y hablando acerca del reino de Dios” (Hechos 1:3).
Es correcto concluir que el mensaje central de Jesús debe estar en el corazón de nuestra proclamación. Pero al considerar la tarea de predicar el reino, sería bueno que nos preguntáramos si nuestra principal motivación es hacer avanzar nuestro reino o el suyo. La verdad del Reino primero debe convencernos y transformarnos antes de impactar a nuestros oyentes. Regularmente enfrentamos la tentación de poner nuestro reino antes que el Suyo. La predicación del Reino requerirá que confrontemos temas que no siempre son populares. Debe hacer que nuestra iglesia mire más allá de sí misma y haga preguntas difíciles sobre nuestros motivos y ministerios.
El contenido de la predicación del reino
El reino no está definido clara y simplemente y por lo tanto siempre quedará un poco de misterio. Sin embargo, está claro que el reino de Dios se trata del gobierno y reinado legítimos de Dios como soberano absoluto. A veces escucho a predicadores declarar que predican el evangelio. Con esa declaración generalmente quieren decir que predican las Escrituras fielmente con una pasión para ver a las personas salvas. A eso yo respondería que debemos seguir a Jesús’ ejemplo y predicad el evangelio del reino. El evangelio del reino incluye la necesidad de la salvación ya que el mensaje mismo comienza con el llamado al arrepentimiento, pero va más allá del llamado a la salvación e incluye la demanda de una vida centrada en el reino. Insiste en que somos salvos con un propósito.
Podemos descubrir varios componentes clave de la predicación centrada en el reino en Marcos 1:14; “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio.” La frase “el tiempo se cumple” subraya la premisa bíblica de que la historia debe interpretarse de manera lineal. Dios está moviendo la historia hacia una meta y propósito final. Este es un punto de vista claramente diferente al punto de vista cíclico respaldado por muchos de nuestros oyentes que han sido influenciados por el misticismo de la nueva era. Este tema nos ayudará a mantener los eventos diarios en su perspectiva bíblica adecuada.
En segundo lugar, dado que el reino de Dios se trata del gobierno y el reinado de Dios, la respuesta humana inicial y continua debe ser el arrepentimiento, que incluye someter nuestra voluntad a la voluntad de Dios. . Aquí nuevamente nos enfrentamos con la pregunta constante de si vivimos de una manera que promueva el reino de Dios o el nuestro propio.
Tercero, dado que la expresión completa del reino es “todavía,” el hombre debe “creer en el evangelio.” El reino de Dios no es percibido por la vista humana y por lo tanto sólo por la fe se apropia plenamente de él. Así podemos entender por qué debemos ser como niños pequeños para comprender el reino. Debemos predicar de tal manera que ayude a nuestra gente a reemplazar la fe infantil con una fe infantil.
Cuarto, la frase “está a la mano” nos recuerda que el reino aún no ha invadido por completo nuestro planeta. Cuando Jesús hizo esta declaración, el reino estaba “a la mano” en la carne. Se expresó plenamente en el Hijo del Hombre, pero no se realizó plenamente en la tierra ni entre Sus seguidores. No obstante, la semilla del reino había sido sembrada y la cosecha del reino ahora está asegurada. Dado que el reino vino en Jesús pero aún no está completo, existe una invitación abierta para que nos involucremos en el avance del reino.
Un desafío para la participación en el Reino
Jesús inauguró el reino y su expansión es continuada por el Espíritu Santo a través de la iglesia hasta que sea traída definitivamente a la tierra por el Hijo del hombre, el Señor resucitado. Así debemos seguir a Jesús’ ejemplo y predique de tal manera que animemos a nuestros oyentes a llevar los principios del reino a las relaciones terrenales en curso. La predicación del Reino no solo tendrá implicaciones personales, sino que tendrá implicaciones sociales a medida que trabajemos por Su justicia en la tierra. Permítanme sugerir algunas implicaciones o una participación adecuada en el reino.
Dado que el reino es una prerrogativa divina, nuestra primera respuesta es orar. El enfoque de la Oración de Jesús en Mateo 6 fue hacer avanzar rápidamente las realidades del reino a las relaciones actuales. Jesús enseñó a sus discípulos a orar para que el reino de Dios venga a la tierra como lo es en el cielo. Cuando escuchamos nuestras oraciones, a menudo encontramos que están enfocadas en asuntos de nuestro reino y no del Suyo. Incluso nuestras peticiones de pan, perdón y liberación del mal tienen todos los resultados esperados de permitirnos enfocarnos en Su reino.
En segundo lugar, los ciudadanos del reino deben servir con la firme seguridad de que el rey legítimo está regresando. Muchas de las parábolas de Jesús acerca del reino tienen que ver con la prioridad del servicio entre las personas que piensan en el reino. No siempre hemos colocado temas como la mayordomía y el servicio en el contexto más amplio del privilegio y responsabilidad del reino.
Tercero, debemos declarar con denuedo el evangelio del Reino. Incluso una lectura superficial de Hechos indica que el Espíritu Santo proporcionó a los miembros de la iglesia primitiva el poder para declarar el evangelio con valentía. Las estadísticas entre todos los evangélicos nos dicen que la iglesia no ha sido muy audaz al declarar esta increíble noticia sobre el reino de Dios.
Cuarto, debemos modelar la vida del reino. Esta tarea debe fluir desde arriba. No puede predicar con convicción acerca de un estilo de vida del reino a menos que usted, como predicador, esté dispuesto a encarnar y modelar la vida del reino. Esto significa que debemos dejar que las bienaventuranzas nos hablen y nos transformen. Debemos pedir humildemente al Padre que produzca Su carácter en nosotros. Debemos ser apasionados por la misericordia, la pureza, la pacificación y la búsqueda del gobierno justo de Dios en el planeta tierra. Debemos ser sal y luz al predicar el evangelio del reino.
Debemos comprometernos con la cultura y trabajar para su transformación. Pablo nos dice “El Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). Nuestra predicación no debe conducir a una nueva forma de legalismo, sino a una nueva libertad que obra por la justicia y la paz en el contexto de la alegría.
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Ken Hemphill es estratega nacional para el esfuerzo Empowering Kingdom Growth entre los bautistas del sur.