Ni la mala teología (en palabras de Elifaz, Bildad y Zofar) ni la buena teología (en palabras de Eliú) nos dan el conocimiento de Dios que cambia el corazón de una persona. "Gustad y ved que es bueno el Señor!" (Salmo 34:8). Hay un conocimiento que sólo llega a través de la degustación. Cinco segundos de miel en la lengua te mostrarán más dulzura que diez horas de conferencias sobre la dulzura de la miel. «Gustad y ved que es bueno el Señor». Hasta que Dios no te dé a probar su bondad, toda la teología del mundo no te dará un conocimiento de su bondad que cambia tu corazón y salva tu alma.
Trabajo Probó y vio que el Señor es Bueno
Cuando Eliú terminó de decirle la verdad a Job, Job no dijo nada. Solo después de que Dios habló (en los capítulos 38 y 41), Job dijo: «De oídas había oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven». (42:5). Cuando Dios mismo vino a Job y habló y tomó la iniciativa de darse a conocer a Job, ¡Job probó a Dios! Y sus ojos fueron abiertos.
Ahora Job tiene un nuevo sentido de la realidad de Dios. Es más que un conocimiento intelectual o especulativo. Es el conocimiento del corazón. ha probado Y ahora ve. Y el resultado es un hombre quebrantado y cambiado.
Job confiesa tres grandes verdades
En 42:1-6 Job se inclina en sumisión reverente confesar tres grandes verdades.
- En el versículo 2 confiesa la verdad de que Dios es absolutamente soberano: «Sé que todo lo puedes hacer, y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado».
- En el versículo 3 confiesa la verdad de que la sabiduría de Dios hace que su propia sabiduría parezca ignorancia: «He dicho cosas que no entendía, cosas maravillosas para mí, que no sabía».
- Y en el versículo 6 confiesa la verdad de que es culpable de un pecado despreciable al cuestionar los caminos de Dios: "Me desprecio a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza".
Una persona quebrantada y cambiada
Job es un hombre quebrantado y cambiado. Eso es lo que sucede cuando realmente ves a Dios. Le sucedió a Isaías: "¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos. . . porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!” (Isaías 6:5). Le sucedió a Pedro cuando Jesús mostró su poder: "Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor" (Lucas 5:8). Al centurión le sucedió cuando Jesús llegó a su casa: "Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo" (Lucas 7:6).
Antes de que Job viera a Dios de esta manera, se había estimado a sí mismo algo alto y no había dudado en afirmar su justicia. Ahora se ve a sí mismo con más claridad. Y lo que ve lo impulsa al arrepentimiento.
Si no nos sentimos afligidos por nuestro pecado y profundamente indignos de la bondad de Dios, entonces debemos orar fervientemente para que Dios se nos muestre a sí mismo, que deje de ser una mera doctrina que escuchamos con nuestros oídos, y en cambio se convertiría en un soberano asombroso, infinitamente santo, temible y maravilloso que saboreamos y vemos con nuestros corazones.
Jonathan Edwards' "Nuevo Sentido" de Dios
Jonathan Edwards luchó con Dios cuando era joven en Nueva Inglaterra hace 250 años. Escribió en su Narrativa personal,
Desde mi infancia, mi mente había estado llena de objeciones contra la doctrina de la soberanía de Dios. . . Pero recuerdo muy bien el tiempo cuando parecía estar convencido y completamente satisfecho, en cuanto a esta soberanía de Dios. . . Ha habido una alteración maravillosa en mi mente con respecto a la doctrina de la soberanía de Dios, desde ese día hasta el presente; de modo que casi nunca he encontrado tanto como el levantamiento de una objeción en su contra, en el sentido más absoluto. . . El primer ejemplo que recuerdo de esa especie de dulce deleite interior en Dios y las cosas divinas en el que he vivido mucho desde entonces, fue al leer esas palabras en 1 Timoteo 1:17: «Al Rey de los siglos, inmortal, invisible». , el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Mientras leía las palabras, entró en mi alma, y fue como si se difundiera a través de ella, un sentido de la gloria del Ser Divino; un nuevo sentido, bastante diferente de cualquier cosa que haya experimentado antes.
A Edwards se le dio un "nuevo sentido", un "sabor" como diría el salmista, de la gloria y soberanía de Dios. Superó todas sus objeciones y lo humilló hasta el polvo. Habló de su sentido del pecado en palabras que son casi ininteligibles en nuestra cultura de exaltación propia:
He tenido un sentido mucho mayor de mi propia maldad, y la maldad de mi corazón, que nunca antes. antes de mi conversión. . . Mi maldad, tal como soy en mí mismo, me ha parecido durante mucho tiempo perfectamente inefable y devorando todo pensamiento e imaginación; como un diluvio infinito, o una montaña sobre mi cabeza. No sé expresar mejor lo que me parecen mis pecados que amontonando infinito sobre infinito, y multiplicando infinito por infinito.
Lo que Dios busca en su trato con sus hijos
Cuando Dios nos ha dado a probar su propia majestad y nuestra propia maldad, entonces la vida cristiana se convierte en algo muy diferente a la piedad convencional. Edwards lo describe maravillosamente cuando dice:
Los deseos de los santos, por muy fervientes que sean, son deseos humildes; su esperanza es una humilde esperanza; y su gozo, aun cuando es inefable y glorioso, es un gozo humilde, desgarrado, que deja al cristiano más pobre de espíritu, más como un niño pequeño, y más dispuesto a una universal humildad de conducta.
Eso es lo que Dios busca en todos sus tratos con sus hijos: un gozo de corazón quebrantado que confía como un niño pequeño en Dios y devuelve bien por mal.
Dos cosas más que Dios hace en los sufrimientos de Job
Ahí es donde Dios ha traído a Job ahora; y para demostrar que está complacido con el «gozo de corazón quebrantado» de Job; Dios va a revertir la fortuna de Job y le dará su salud y diez nuevos hijos y el doble de posesiones que antes. Pero antes de realizar esta inversión para Job, Dios tiene dos cosas más que realizar mediante esta experiencia de sufrimiento.
1. La humillación de los tres amigos de Job
Primero, tiene como objetivo llevar al polvo a Elifaz, Bildad y Zofar junto con Job. Leamos 42:7–9,
Después de que el Señor hubo dicho estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz el temanita: "Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos. ; porque no has hablado de mí con rectitud, como lo ha hecho mi siervo Job. Ahora pues, tomad siete becerros y siete carneros, y id a mi siervo Job, y ofreced por vosotros holocausto; y mi siervo Job orará por ti, porque aceptaré su oración de no tratarte según tu necedad; porque no has hablado de mí con justicia, como mi siervo Job. Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron lo que Jehová les había dicho; y el Señor aceptó la oración de Job.
Dios busca humillar a estos tres amigos de Job de dos maneras. Él les dice que están teológicamente equivocados, y les hace buscar el perdón a través del mismo al que habían injuriado.
En el versículo 7, Dios dice: «No has hablado de mí con rectitud, como lo ha hecho mi siervo Job». Ahora bien, Dios había acusado a Job de oscurecer el consejo sin conocimiento (38:2; 42:3), por lo que no quiere decir que todo lo que dijo Job había sido correcto. Pero cuando se trata de la disputa básica entre Job y estos tres amigos, tenía razón.
Habían dicho que los malvados sufren y los justos prosperan. Job había dicho que el mundo no prueba tal cosa: los malvados a menudo prosperan más que los justos y los justos a menudo sufren más que los malvados. Job tenía razón.
No solo eso, los tres amigos vieron toda la justicia obrando en esta vida. Pero Job finalmente se abrió paso a la verdad de que mucho de lo que está mal en el mundo se corregirá en la vida después de la muerte (19:25-27). Job tenía razón.
Así que Dios humilló a estos tres amigos mostrándoles que el mismo que condenaron era de hecho el mejor teólogo, aunque no era perfecto.
Pero su humillación aún no está completa. No pueden simplemente ir a sus armarios y decir una simple oración de perdón y terminar con eso. Deben ir a Job con sus sacrificios y pedirle que ore por ellos. Esto debe haber sido algo profundamente humillante. El mismo al que habían acusado de estar lejos de Dios debe convertirse en su sacerdote para acercarlos a Dios. En otras palabras, Dios se está ocupando de que la única forma en que los tres amigos puedan experimentar la reconciliación con Dios es a través de la reconciliación con Job. Deben humillarse ante Job, no simplemente ante Dios.
Pero corta en ambos sentidos.
2. La prueba del arrepentimiento de Job
Hay una segunda cosa que Dios está haciendo antes de restaurar la fortuna de Job: está probando el arrepentimiento de Job. Cuando los tres amigos acuden a Job en busca de su intercesión ante Dios, ¡no es solo su humildad la que está en prueba! Ahora se le pide a Job que ame a sus enemigos y ore por aquellos que abusaron de él. Se le pide que bendiga a los que lo maldijeron y que no devuelva mal por mal.
¡Y sigue siendo un hombre muy enfermo! Dios aún no ha revertido su miseria. ¿Por qué? ¿Cuál es la lección aquí? ¿No es lo mismo que Mateo 6:14?
Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.
En otras palabras, es el arrepentimiento y la fe que reciben el perdón de Dios. Pero la autenticidad del arrepentimiento, la autenticidad de la fe, la realidad de tu cambio de corazón debe probarse en tu disposición a perdonar a los que pecan contra ti. Si el perdón de Dios que un pecador arrepentido dice haber recibido no fluye a través de él hacia los demás, la afirmación es un engaño. Todavía está en sus pecados.
Así que Dios pone a Job a una última prueba. ¿Abandonará las armas de la venganza y aceptará los términos del tratado de Dios y extenderá la amnistía a sus tres amigos de la forma en que Dios lo ha hecho? Sí. Job pasa la prueba. Es un hombre roto. Sus propios pecados lo han reducido a polvo y cenizas. ¡Cómo puede exaltarse por encima de otro hombre! ¡Cómo no va a dar el perdón que se le ha dado gratuitamente! Así que el versículo 9 termina, «El Señor aceptó la oración de Job».
Conclusión
Así que el libro cierra con el sedimento del orgullo filtrado de la vida de Job a través del tamiz del sufrimiento. , la mala teología de sus tres amigos corregida y su insensatez humillada, la hermandad de los siervos de Dios restaurada y purificada, y el honor del nombre de Dios reivindicado frente a las acusaciones de Satanás.
Que el Señor nos conceda la gracia de aprender que si bien sus caminos pueden no ser nuestros caminos y sus pensamientos pueden no ser nuestros pensamientos, sin embargo, son los más sabios de todos los caminos; y están llenos de misericordia para con todos los que aman a Dios y son llamados conforme a su propósito.
El resumen del libro en Santiago 5:11 da en el blanco:
He aquí, llamamos bienaventurados a los que se mantuvieron firmes. Habéis oído hablar de la firmeza de Job, y habéis visto el propósito del Señor, cómo el Señor es compasivo y misericordioso.