Los saludos finales de Pablo a la iglesia romana parecen típicos. Podríamos simplemente hojear la lista de nombres sin pensarlo dos veces. Pero un nombre dentro de esa lista se ha convertido en el foco de controversia y debate acalorado: Junia.
“Saludad a Andrónico ya Junia, mis parientes y mis compañeros de prisión. Eran bien conocidos entre los apóstoles, y estaban en Cristo antes que yo” (Rom 16:7).
“Junia” es probablemente el nombre de una mujer. Cuando lees la frase “entre los apóstoles”, entiendes cómo un simple saludo se ha convertido en un texto de prueba en el debate sobre el papel de la mujer en el ministerio. ¿Era Junia una mujer apóstol? Ciertamente parece que ella estuvo entre los primeros conversos y se le dio el papel de apóstol en la construcción de la iglesia.
La evidencia de que Junia es una mujer es convincente. La ortografía griega (Iounian) podría señalar tanto a un hombre como a una mujer. Sin embargo, la adición de una tilde especificaría el género, dependiendo de qué marca se eligió (el griego tiene varias) y en qué sílaba se colocó la tilde.
Los primeros manuscritos del Nuevo Testamento fueron escritos en una escritura griega mayúscula (uncial) que no incluía acentos. Pero las copias del Nuevo Testamento griego de períodos posteriores en una escritura cursiva (minúscula) acentúan el nombre como femenino.
En la literatura griega antigua, fuera del Nuevo Testamento, la forma masculina del nombre solo ha aparecido una vez. . También se han buscado textos latinos antiguos, con algunas teorías de que Junia podría ser una forma abreviada del masculino «Junianus». De las 250 o más citas del nombre Junia, donde es posible abreviar el nombre, todas se han referido a mujeres. Según el Comentario Crítico y Explicativo de la Biblia, «Junia», la persona a la que se refería era sin duda la esposa o la hermana de Andrónico.
La frase “entre los apóstoles ” también puede traducirse como “a los apóstoles”, colocando a Junia dentro o fuera de esta categoría de ministerio. Cualquiera de las dos traducciones es posible dentro del ámbito de la gramática griega. Sin embargo, los ejemplos externos favorecen estadísticamente a la primera opción.
Sin embargo, hay otras cuestiones que rara vez se plantean en este debate. Los apóstoles del Nuevo Testamento, por ejemplo, no son todos descritos en términos iguales. Los 12 discípulos originales, junto con Pablo, eran un grupo especial. Fueron discípulos directos de Cristo, algunos de los cuales Dios dotó con dones espirituales sobrenaturales (Hechos 5:12) y revelación divina en la forma del Nuevo Testamento.
Sin embargo, no todos los apóstoles tenían tales dones. Aparte de los 12 discípulos y Pablo, no está claro que el término “apóstol” se refiriera a una alta autoridad o incluso a las expectativas del rol. La palabra griega apostolos simplemente significa «mensajero» o «enviado», alguien enviado para una tarea específica, similar a nuestro concepto de misionero. Aunque el apóstol Bernabé predicó y enseñó (Hechos 15:35), no se describe a Epafrodito en esos términos. Los «apóstoles» también fueron enviados para representar a las iglesias, pero no se nos dice en qué capacidad (2 Cor 8:23). Pablo no nombró apóstoles para el liderazgo de la iglesia local. Como resultado, la relación precisa de “apóstol” con el ministerio de liderazgo de la iglesia moderna es evasiva.
Aunque existen todas estas incertidumbres, el tema de Junia como una mujer apóstol nos enseña que prestar atención a los detalles en la Biblia importa. Las cosas pueden complicarse, pero ciertamente son interesantes. Y también aprendemos de este ejemplo que las mujeres jugaron un papel estratégico en la iglesia primitiva. Independientemente de la conclusión a la que lleguemos sobre el papel exacto de Junia, todos podemos estar de acuerdo en que Pablo la encontró muy valiosa como apóstol de Jesucristo.
Artículo cortesía de la revista Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. 44.