Pero recuerda los días pasados cuando, después de haber sido iluminado, soportaste una dura lucha con los sufrimientos, a veces expuesto públicamente al abuso y la aflicción, y a veces siendo socios. con los así tratados. Porque os compadecisteis de los presos, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y más duradera. Por tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene gran galardón.

Amplio y Diversificado Ministerio Pro-Vida

Permítanme comenzar diciendo esta mañana que en la diversidad del cuerpo de Cristo, algunos cristianos deberían concentrar su energía pro-vida en la promulgación de leyes que protegerán a los no nacidos. Otros cristianos deberían enfocar su energía pro-vida en estrategias educativas que promuevan la sabiduría de la castidad sexual antes del matrimonio y la fidelidad heterosexual en el matrimonio. Otros cristianos deberían enfocar la energía pro-vida en los ministerios de embarazo en crisis: consejería, vivienda, atención médica. Otros cristianos deberían enfocar las energías pro-vida en los servicios de adopción: consejería, cuidado de crianza, nuevas conexiones con los padres. Otros cristianos deberían enfocar su energía pro-vida en los ministerios de consejería y cuidado post-aborto. Otros cristianos deberían enfocar su energía pro-vida en la consejería en la acera u otras formas de manifestación pública pacífica. Algunos cristianos deberían especializarse en oración extraordinaria, algunos deberían especializarse en pensar y escribir, y algunos deberían especializarse en acción pública.

Debemos protegernos contra el punto ciego inverso de la gente a favor del aborto. Hablan mucho sobre la compasión hacia las mujeres en crisis de embarazo y sobre el dolor de ser un hijo no deseado. Pero no hablan del dolor, de la indignidad, de la injusticia, de la brutalidad que se hace contra los no nacidos en el aborto. Y una de sus principales defensas contra los esfuerzos pro-vida es decir que hablamos mucho sobre la compasión por los no nacidos pero mostramos poca preocupación por las madres en crisis o los niños no deseados después del nacimiento. A lo que respondo: no tengamos este punto ciego. No seamos desequilibrados. Admitamos (en ambos lados de la cuestión) lo imperfectos que somos. Pero mantengamos las cosas claras.

Debe poder responder a las personas que esta acusación no es cierta. Las personas pro-vida en su conjunto son muy activas en la provisión de una amplia gama de ministerios para mujeres y niños necesitados. Consulte la hoja informativa "Ayuda gratuita para mujeres embarazadas" que enumera casi 30 agencias en Minnesota que abordan estos problemas. Agregue a eso los grandes esfuerzos de los grupos y coaliciones evangélicas comprometidas en luchar por la salud y la integridad de la familia a nivel nacional y estatal. Y agregue a eso los impulsos por la integridad personal y la honestidad y la decencia y la justicia y la pureza y el amor que fluyen en la sociedad, sin reconocimiento (!), de miles de iglesias basadas en la Biblia que exaltan a Cristo. Y verá que la acusación de que no estamos involucrados en el panorama general no es cierta. Y esa acusación se usa a menudo como una especie de niebla que se extiende sobre el debate para ocultar la injusticia del principio básico pro-aborto, a saber, que el derecho de una mujer a no quedar embarazada es mayor que el derecho de un niño no nacido a no hacerlo. ser asesinado.

Hay dos millones de parejas que esperan adoptar niños hoy en Estados Unidos: 60 hogares por cada niño que necesita uno. Hay largas listas de padres dispuestos a acoger y amar a niños con síndrome de Down. Hay cien parejas en lista de espera para tomar bebés con espina bífida sin importar cuán grave sea. Y la razón por la que hay ataduras en la adopción de algunos niños de razas mixtas y de minorías no es porque no haya suficientes padres dispuestos a favor de la vida. Se debe a limitaciones legales complicadas y derechos de los padres y políticas de la agencia. Los recursos están ahí para unir a todos los niños en familias que los quieran.

Restringir el derecho de los médicos y las madres a matar a los niños por nacer no resultará en mayor miseria para esos niños. Cuando el corazón de una nación está dispuesto a matar a sus hijos por nacer para evitar tener que cuidarlos, es difícil imaginar que este corazón esté dispuesto a cuidarlos. Pero si el corazón de la nación pudiera volverse de modo que ya no estuviera dispuesto a matar a sus hijos por nacer, entonces no es tan difícil imaginar que este corazón podría cuidar de ellos.

Protesta pacífica y no violenta

Quiero abordar el tema de las protestas pacíficas y no violentas. protestando esta mañana. La razón por la que comencé de la manera en que lo hice fue simplemente para mostrar que veo tales protestas como una de las muchas estrategias en el esfuerzo provida, no la única ni la más importante, sino una entre muchas, y un buen catalizador. en este momento, y que un cristiano puede seguir con una conciencia clara y bíblicamente informada. Lo que puedo decir en este breve mensaje es muy limitado, y los remito al mensaje del año pasado (15 de enero de 1989: «Rescatar a los niños no nacidos: Obligatorio y correcto») y al folleto: Aborto : La perspectiva de un pastor para un tratamiento más completo del tema.

Hay un rescate planeado para mañana en algún lugar del área metropolitana. Muchos de nosotros planeamos participar tanto como podamos. Simplemente significa sentarse tranquilamente frente a una puerta detrás de la cual destruyen niños y decir con nuestra presencia física: los abortos que suceden detrás de estas puertas son tan injustos, tan inhumanos, tan violentos, tan contrarios a los fundamentos legales de nuestro país. (el valor de la vida), que hoy estamos dispuestos a arriesgarnos a un arresto injusto si podemos salvar a un niño y aumentar el sentido de urgencia en nuestra sociedad de que estos niños deben ser amados y protegidos por la ley.

¿Puede este tipo de demostración pública de compasión por los no nacidos (¡y por sus madres!)—entrar sin autorización para salvar vidas y exponer las leyes que respaldan el asesinato—puede este tipo de demostración ser parte de un fiel, testimonio bíblico del reino de Cristo? ¿Se muestra a veces el reino de Dios de esta manera? No estoy preguntando: ¿Podemos establecer el reino de Dios en la tierra por medios sociales o políticos? No tengo nociones utópicas de una América cristiana antes de que venga Jesús. Todo lo que quiero decir es: ¿Puede este tipo de sentada pacífica, no violenta y lista para sufrir ser una forma en que la verdad y la belleza del reino de Dios, que no es de este mundo, brille en este mundo? ?

Mi respuesta es sí. Y me gustaría mirar un pasaje inspirador de las Escrituras con usted para estimular su pensamiento y oración sobre este asunto.

Hebreos 10:32-34 y la compasión del Reino

Hebreos 10:32 dice que en los primeros días de esta comunidad cristiana había habido «una dura lucha con los sufrimientos». «Recuerda los días pasados cuando, después de haber sido iluminado, soportaste una dura lucha con los sufrimientos». Una especie de persecución había caído sobre la iglesia. Evidentemente era de tipo oficial porque en el siguiente versículo hay una referencia a la prisión. Esto no es solo violencia colectiva o acoso en el trabajo. Es oposición oficial, estatal.

El versículo 33 muestra que hay dos grupos en la iglesia, el primero sufriendo abusos y aflicciones, y el segundo sufriendo porque de alguna manera se identificaron con el primer grupo. " . . . a veces [o mejor: "algunos"] estar públicamente expuestos al abuso y la aflicción, y a veces ["algunos"] ser socios de aquellos que son tratados de esa manera”. Así que algunos son los primeros en sufrir la persecución, y otros optan por dar un paso al frente y mostrar solidaridad (como podríamos decir hoy) con ellos: "ser socios [compartidores] con los que son tratados así".

Luego, el versículo 34 explica cómo el segundo grupo mostró su solidaridad con los que estaban siendo perseguidos en prisión: “Porque tuviste compasión de los presos y aceptaste con alegría el despojo [o la confiscación] de tus bienes ." El primer grupo había sido encarcelado por alguna razón. Eso puede haber significado en esa cultura que no se les daría comida o que serían golpeados y dejados desatendidos. Así que el resto de los creyentes se enfrentó a un dilema moral: «¿Debemos tomar un perfil bajo en la presente controversia y trabajar a través de canales indirectos, o debemos ir a la prisión y encender la ira de las autoridades y correr el riesgo de perder nuestras posesiones y tal vez nuestras vidas?

Eligieron correr el riesgo de una identificación pública y compasiva con los prisioneros y el resultado fue la confiscación de sus bienes (v. 34). Así que era un gran riesgo ir a la prisión para defender a los que sufrían injustamente. Les costó sus muebles y sus casas al parecer. Quizás más.

Pero dice que aceptaron esta pérdida con alegría: " . . . y aceptaste con alegría el saqueo de tus bienes. ¿Cómo pudieron hacer eso? ¿De dónde sacan la libertad y el coraje para arriesgarse a perderlo todo por el bien de la compasión?

La respuesta se da en la última parte del versículo 34: " . . . ya que sabías que tenías una posesión mejor y más duradera.” Hebreos 12:28 dice: "Seamos agradecidos por recibir un reino inconmovible". Lo que el escritor quiere decir es que los cristianos estaban tan seguros de que habían recibido el reino y que el reino era tan inconmovible, y que era mucho más glorioso que todas las posesiones terrenales, que no era una pérdida final perder las posesiones terrenales en el Calvario camino que conduce a este reino. "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. . . Gozaos en ese día y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos" (Mateo 5:10).

¿Ves entonces cómo la verdad y la belleza del reino de Dios irrumpieron en esa situación? Ya que fue la certeza y la gloria de la esperanza del reino lo que dio la libertad y el valor para arriesgar y sufrir y amar, ese arriesgar y sufrir y amar es la luz del reino irrumpiendo en las tinieblas de la sociedad. El amor que está dispuesto a sufrir con la esperanza del reino es el poder y la luz del reino irrumpiendo en este mundo. Dado que el reino es la fuente del poder de amar, el poder de amar es la luz del reino.

Una posible objeción

Ahora, ¿cómo hubiera respondido en esa situación si algunos de los cristianos se opusieran a la visita? a la prisión y argumentó así: Esto va a enemistarse con los funcionarios del gobierno que encarcelaron a nuestros amigos. Dios ha ordenado el gobierno y se supone que debemos someternos a él. No solo eso, no hay un mandato bíblico explícito que diga que tenemos que arriesgarnos a la animosidad de esta manera para visitar a nuestros amigos en prisión. Sólo se nos ordena amarlos; y puede haber otras formas más seguras de trabajar para su liberación. Y no solo eso, si nos identificamos públicamente con los presos de esta sociedad, se va a levantar tanta ira que el testimonio de Cristo se va a lastimar en la ciudad. Y no solo eso, los funcionarios podrían confiscar nuestra propiedad y podríamos perder todo lo que tenemos. Entonces, ¿cómo vamos a hacer la obra del ministerio? Esta no es una estrategia prudente.

No hay un mandamiento bíblico que diga que el Rescate del mañana es la forma en que debes amar a los niños por nacer. Enemistará con algunos funcionarios. Irritará a algunos en nuestra sociedad. Te arriesgarías a perder algunas de tus posesiones terrenales. Hay otras formas más seguras de trabajar para los no nacidos. Ser encarcelado o perder posesiones a través de multas nunca le ha parecido al mundo un principio efectivo de crecimiento de la iglesia.

Pero allí fueron, a visitar a los prisioneros, con la bendición de Dios Todopoderoso. Y mañana muchos rescatarán. ¿Por qué? Porque cuando la compasión de Cristo por las personas que sufren injustamente se combina con la confianza de la esperanza del reino, se desata la fuerza del valor y la libertad y la mansedumbre, y algunos (no todos) son llamados a hacer brillar la luz del reino a través de la paz, la solidaridad pública con los no nacidos y, si es necesario, a través del sufrimiento.

Los invito a todos a meditar este texto esta tarde ya buscar al Señor para saber si Él los está llamando de esta manera. No sabrás si no preguntas. Y si no es así, mañana por la mañana te está llamando al papel tremendamente crucial de la intercesión.