Sombras oscuras caen sobre las últimas páginas del Evangelio de Juan. Para nuestro Señor mismo, está la sombra de la cruz; para los discípulos, la sombra de su inminente partida.

Él los está dejando para regresar al Padre, y ellos están completamente angustiados. Es a esta angustia que Jesús dirige las palabras de Juan 16:7: “Os conviene que yo me vaya, porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros. pero si me voy, os lo enviaré”.

Las palabras tienen dos puntos notables. Primero, a menos que él se vaya, “el Consolador” no vendrá. Hay un orden divino en la obra de la redención, y en términos de ese orden no puede haber Pentecostés antes del Calvario. No es simplemente que sin la cruz ni los discípulos ni el Consolador tendrían ningún testimonio que dar. Hay una razón más profunda: solo cuando Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley podemos recibir el Espíritu prometido (Gálatas 3:14).

Antes de que pueda haber comunión, debe haber reconciliación. Pero lo contrario también es cierto. Dondequiera que Cristo redime, el Espíritu ministra. Por eso la salvación nunca puede ser meramente una imputación externa de la justicia de Cristo. También es profundamente interior. Dondequiera que se rocía la sangre, el Espíritu transforma.

Para su ventaja

Pero luego Jesús añade una segunda palabra notable: “Os conviene que yo vete.» Esto era lo último que los discípulos querían escuchar. ¿Qué podría querer decir?

Todos conocemos el sentimiento: «¡Si tan solo hubiéramos podido estar con él cuando caminó por las colinas de Galilea y recorrió las calles de Jerusalén!» Pero, ¿y si, cuando caminó por esas colinas, nos encontráramos en Jericó o Brasil? El Señor encarnado no podía estar en dos lugares a la vez. Pero esto es exactamente lo que hace posible la llegada del Auxiliador. Dondequiera que estemos, él está con nosotros.

La palabra “Ayudador” (griego parakletos) significa, literalmente, uno llamado a estar junto a nosotros, pero Jesús también habló de él como con nosotros e incluso de su ser en nosotros. Estas palabras hablan de una notable intimidad entre los creyentes y el Espíritu Santo. Cierto, ya no vemos a Jesús. Pero en lugar de esa presencia externa, ahora tenemos una presencia interna. Nunca caminamos solos. Ya sea en grandes viajes misioneros, languideciendo en las celdas de la prisión o peleando nuestras propias batallas personales, el Auxiliar está siempre a nuestro lado, siempre con nosotros y siempre en nosotros.

Pero no como un reemplazo de Cristo, como si él se fuera cuando viene el Espíritu. Recuerde las palabras de Juan 14:18: “No los dejaré huérfanos; Yo vendré a ti.” Esto no puede significar solamente que los discípulos lo volverían a ver en sus apariciones de resurrección. Si eso fuera todo, entonces los cristianos serían realmente “huérfanos” durante todo el período entre la ascensión de Jesús y su regreso. La verdad, seguramente, es que en el Consolador viene el mismo Jesús.

Él está siempre contigo

Esto es lo que la iglesia expresó más tarde en la doctrina llamada perichōrēsis: Las tres personas de la Trinidad habitan y se abrazan tan estrechamente que donde está Uno, están los Tres (una doctrina basada en las propias palabras de Jesús en Juan 14:10, “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”). El Espíritu es el Espíritu de su Hijo; donde está su Espíritu, él está; y es así que Jesús cumple su promesa de estar presente con su iglesia todos los días hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20).

Esto no es todo. El Padre también está con nosotros. Aquí nuevamente la intimidad es notable: “Si alguno me ama”, declaró Jesús, “mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:23). El nosotros es impresionante. El Padre, el Hijo y el Espíritu ahora viven en el corazón de cada creyente. Cristo ya no está visiblemente presente para nosotros, pero a través del Espíritu que mora en nosotros, el Dios trino está con nosotros en cada paso del camino.

Él es una Persona

¿Qué pasa con el Ayudante mismo? Él es claramente distinto de Jesús, pero su obra es una continuación de la obra de Jesús. Esta es la razón por la que el Señor lo llama “otro Consolador”, y la razón por la cual Juan más tarde puede llamar a Jesús mismo un Consolador (1 Juan 2:1). Esto subraya el hecho de que el Espíritu, no menos que Jesús, es una persona, no una fuerza abstracta o un mero combustible espiritual; y porque es una persona, nuestra relación con él también debe ser personal.

Él no nos posee, como los demonios poseían a los endemoniados, ni nos abruma, privándonos del uso de nuestra propia mente y voluntad. Tampoco somos absorbidos por él, como en un gran océano místico. Tampoco es un intoxicante (Efesios 5:18), que destruye nuestro autocontrol y nos da euforias similares a las de las drogas. Él guía, enseña, testifica, aboga, ayuda, alienta, fortalece, intercede y asegura. Y espera que le escuchemos, le obedezcamos, le sigamos y, sobre todo, le sigamos el paso (Gálatas 5:25).

Él es tu abogado

La palabra parakletos generalmente significa abogado , y esto se aplica al Espíritu Santo de dos maneras distintas.

Primero, él es el abogado de Cristo en el mundo (Juan 16:8–11). A los discípulos (y a la iglesia) se les dio una comisión abrumadora: la evangelización del mundo. Pero, ¿cómo podemos convencer al mundo de su necesidad de salvación? ¿Cómo podemos convencerlo de que aquel que murió de una muerte ignominiosa es su Salvador designado? ¿Y cómo podemos convencerlo de que todo hombre algún día comparecerá ante su tribunal?

La respuesta corta es que no podemos. El alivio es que el Espíritu Santo puede. Él puede convencer al mundo. Él puede defender a Cristo y sus testigos, y entonces nuestras pobres lenguas balbuceantes se convierten en palabras de vida y poder.

En segundo lugar, él es el abogado de Cristo en nuestros corazones. Él me glorificará, dice Jesús (Juan 16:14), compartiendo con nosotros su propia visión de la belleza del Salvador. El Espíritu ve a Cristo a través de los ojos del Padre (Juan 16:13). Un creyente lo ve a través de los ojos del Espíritu.

Él es tu ayudador

Aún así, hay un calidez en la promesa de Jesús que la palabra “abogado” no puede transmitir. Recuerde que sus palabras estaban dirigidas al temor de los discípulos de quedarse sin amigos y desamparados. El consuelo es que cuando él se vaya, enviará a otro que los apoyará y los defenderá, tal como él lo ha hecho. Lejos de ser huérfanos, tienen un Padre en los cielos, y por su Espíritu les proveerá como solo un Padre celestial puede hacerlo.

Sin embargo, la misión del Auxiliador no significa que ya no haya lugar para la esperanza, como si ya disfrutáramos de todo lo que Dios tiene previsto para sus hijos. Todavía anhelamos verlo (1 Juan 3:2). Y la plenitud no viene con Pentecostés, o con el bautismo del Espíritu, sino solo en la gloria de la resurrección.