La bondad de Dios y la realidad del mal
Toda persona reflexiva debe enfrentarse al problema del mal. Los actos malvados y los eventos trágicos nos llegan a todos en este valle de lágrimas conocido como vida humana. El problema del mal y el sufrimiento es sin duda el mayor desafío teológico que enfrentamos.
La mayoría de las personas enfrentan este problema solo en tiempos de crisis. Un accidente sin sentido, una enfermedad debilitante o un crimen horrible exige alguna explicación. En los últimos días, el mal ha mostrado su rostro en una madre que mató a sus propios hijos en Texas, terroristas suicidas en Cisjordania y cuerpos carbonizados en Faluya.
Para el ateo, esto no es un gran problema. La vida es un accidente cósmico, la moralidad es un juego arbitrario por el cual ordenamos nuestras vidas, y el significado es inexistente. Como explica el profesor Richard Dawkins de la Universidad de Oxford, la vida humana no es más que una forma de que los genes egoístas se multipliquen y reproduzcan. No hay significado ni dignidad para la humanidad.
Para el Científico Cristiano, el mundo material y la experiencia del sufrimiento y la muerte son ilusorios. En otras religiones, el sufrimiento es parte de un gran círculo de vida o encarnaciones recurrentes del espíritu.
¿Es pecado?
Algunos cristianos simplemente explican el sufrimiento como consecuencia de los pecados, conocidos o desconocidos. Algunos sufrimientos pueden atribuirse directamente al pecado. Lo que sembramos, así lo cosecharemos, y múltiples millones de personas pueden dar testimonio de esta realidad. Algunas personas sufren inocentemente por los actos pecaminosos de otros.
Pero Jesús rechazó esto como una explicación general para el sufrimiento, "instruyendo a sus discípulos" Juan 9 y Lucas 13 que no siempre podían relacionar el sufrimiento con el pecado. Debemos señalar que el problema del mal y el sufrimiento, la cuestión teológica de la teodicea, se suele dividir en dos tipos de mal, moral y natural. Ambos están incluidos en estos pasajes. En Lucas 13, el asesinato de los galileos es claramente un mal moral, un crimen premeditado, al igual que los actos terroristas en Nueva York y Washington. En Juan 9, un hombre es ciego de nacimiento, y Jesús les dice a los Doce que esta ceguera no puede atribuirse al pecado de este hombre ni al de sus padres.
El mal natural viene sin un agente moral. Una torre se cae, un terremoto sacude, un tornado destruye, un huracán arrasa, una araña muerde, una enfermedad debilita y mata. El mundo está lleno de maravillas mezcladas con peligros. La gravedad puede salvarte o la gravedad puede matarte. Cuando una torre se cae, mata.
La gente de todo el mundo exige una respuesta a la cuestión del mal. Viene solo a aquellos que afirman que Dios es poderoso y que Dios es bueno. ¿Cómo podría un Dios bueno permitir que sucedieran estas cosas? ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que los asesinos maten, los terroristas aterroricen y los malvados escapen sin dejar rastro?
¿Dios es bueno?
Ninguna respuesta superficial servirá. Nuestro dilema es bien conocido, y los ateos creen que tienen nuestro número. Como personaje de la obra de Archibald MacLeish, JB afirma: «Si Dios es Dios, no es bueno, si Dios es bueno, no es Dios; toma lo par, toma lo impar…». Tal como él lo ve, Dios puede ser bueno, o puede ser poderoso, pero no puede ser ambas cosas.
O tomaremos nuestra posición con La auto-revelación de Dios en la Biblia, o nos queda inventar una deidad de nuestra propia imaginación. La Biblia rápidamente excluye dos entendimientos falsos.
Primero, la Biblia revela que Dios es omnipotente y omnisciente. Estos son atributos incondicionales y categóricos. La soberanía de Dios es la afirmación fundamental del teísmo bíblico. El Creador gobierna sobre toda la creación. Ni siquiera un gorrión cae sin Su conocimiento. Él conoce el número de cabellos sobre nuestra cabeza. Dios gobierna y reina sobre todas las naciones y principados. Ni un solo átomo o molécula del universo está fuera de su gobierno activo.
La soberanía de Dios fue afirmada por el rey Nabucodonosor, quien confesó que Dios «hace conforme a su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede apartar Su mano, ni decirle: ‘¿Qué has hecho?'» [Daniel 4:36]. Los teólogos del proceso han intentado reducir el poder de Dios a su tamaño, presentando al Creador como un poder entre otros. Los revisionistas evangélicos que empujan abiertamente el teísmo han intentado reducir la omnisciencia de Dios, presentándolo como una mente entre otras.
El rabino Harold Kushner argumenta que Dios está haciendo lo mejor que puede bajo las circunstancias, pero le falta el poder de matar o curar. Los teístas de la apertura argumentan que Dios siempre está listo con el Plan B cuando el Plan A falla. Él es infinitamente ingenioso, enfatizan, pero no realmente soberano.
Estos son caminos que no nos atrevemos a tomar, porque el Dios de la Biblia causa el levantamiento y la caída de naciones e imperios, y Su gobierno es activo y universal. La soberanía limitada no es soberanía en absoluto.
El segundo gran error es atribuir el mal a Dios. Pero la Biblia no permite este argumento. Dios es absoluta rectitud, amor, bondad y justicia. La mayoría de los errores relacionados con este tema ocurren debido a nuestra tendencia humana a imponer un estándar externo, una construcción humana de bondad, sobre Dios. Pero bien no define tanto a Dios como Dios define el bien.
¿Cómo nos reconciliamos?
¿Cómo entonces hablamos del gobierno de Dios y reconciliamos esto con la realidad del mal? Entre estos dos errores, la Biblia nos señala la afirmación radical de la soberanía de Dios como fundamento de nuestra salvación y garantía de nuestro propio bien. No podemos explicar por qué Dios ha permitido el pecado, pero entendemos que la gloria de Dios se demuestra más perfectamente a través de la victoria de Cristo sobre el pecado. No podemos entender por qué Dios permitiría la enfermedad y el sufrimiento, pero debemos afirmar que incluso estas realidades tienen sus raíces en el pecado y sus efectos cósmicos.
¿Cómo ejerce Dios su gobierno? ¿Ordena Él todos los eventos por decreto, o permite algunos actos malvados con Su mero permiso? Esto es lo que sabemos: no podemos hablar del decreto de Dios de una manera que implique que Él es el autor del mal, y no podemos retroceder para hablar de Su mero permiso, como si esto permitiera una negación de Su soberanía y voluntad activa. .
Una venerable confesión de fe lo dice con razón: «Dios desde la eternidad, decreta o permite todas las cosas que suceden, y perpetuamente sostiene, dirige y gobierna a todas las criaturas y todos los eventos; sin embargo, para no de ninguna manera ser autor o aprobador del pecado ni destruir el libre albedrío y la responsabilidad de las criaturas inteligentes.”
Dios es Dios, y Dios es bueno. Como Pablo afirma para la iglesia, la soberanía de Dios es la base de nuestra esperanza, la seguridad de la justicia de Dios como la última palabra, y el gobierno amoroso de Dios en los eventos mismos de nuestras vidas: «Y sabemos que Dios hace que todas las cosas cooperen». para bien de los que aman a Dios, los que conforme a su propósito son llamados”. [Romanos 8:28]
No nos atrevemos a hablar en nombre de Dios para explicar por qué permitió que estos actos particulares de maldad sucedieran en este momento a estas personas y de esta manera. Sin embargo, al mismo tiempo, no nos atrevemos a permanecer en silencio cuando debemos dar testimonio del Dios de rectitud, amor y justicia que gobierna sobre todo en omnipotencia. La humildad requiere que afirmemos todo lo que la Biblia enseña y no vayamos más allá. Hay mucho que no entendemos. Como explicó Charles Spurgeon, cuando no podemos rastrear la mano de Dios, simplemente debemos confiar en Su corazón.
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville , Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.