Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado como apóstol, apartado para el evangelio de Dios, el cual él había prometido de antemano por medio de sus profetas en el lugar santo Escrituras, acerca de su Hijo, que nació de la descendencia de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos, según el Espíritu de santidad, Jesucristo nuestro Señor.

Vimos en el versículo 1 la semana pasada que Pablo es un siervo de Cristo Jesús, es decir, fue comprado y es propiedad y está gobernado por Cristo. Vive para agradar a Cristo. Y, para que no tengamos la idea equivocada de que Cristo de alguna manera depende de la iniciativa de Pablo y del trabajo esclavo de Pablo, debemos notar en Romanos 15:18 que Pablo depende de Cristo para todo lo que Pablo mismo hace al servicio de Cristo: “No quiero presumáis de hablar de otra cosa que de lo que Cristo ha hecho por medio de mí, para la obediencia de los gentiles de palabra y de obra.”

En otras palabras, Pablo sirve a Cristo en el poder con el que Cristo sirve a Pablo. “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Marcos 10:45; ver también 1 Corintios 15:10; 1 Pedro 4:11). Sesgaremos todo el significado de Romanos desde el principio si no vemos que Pablo sirve a Cristo en el poder que Cristo suple, para que Cristo obtenga la gloria por el servicio de Pablo (ver 1 Pedro 4:11). Este Cristo soberano que todo lo provee es el que encontramos en la siguiente frase, “llamado a ser apóstol”. Cristo llamó a Pablo en el camino a Damasco y lo comisionó para que fuera su representante autorizado en la fundación de la iglesia con enseñanzas verdaderas.

Luego vimos la mano soberana de Dios que todo lo planifica en la siguiente frase, «apartado para el evangelio de Dios.” Dios apartó a Pablo antes de que naciera, dice Gálatas 1:15. Dios está tan celoso de la llegada y revelación de su evangelio que no deja nada al azar. Ahora, hoy veremos este término, “el evangelio de Dios” (Romanos 1:1) y cómo Pablo lo explica en los versículos 2–4.

Prometido en las Escrituras

Lo primero que dice Pablo al respecto está exactamente en línea con lo que acabamos de ver: que Dios es celoso de mostrar que el evangelio fue planeado mucho antes de que sucediera. Versículo 2: Pablo fue “apartado para el evangelio de Dios, el cual Él [Dios] prometió de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras”. Considere estas tres cosas del versículo 2.

1 . El evangelio de Dios es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento.

No es una nueva religión. Es el cumplimiento de una antigua religión. El Dios del Antiguo Testamento es el Dios del Nuevo Testamento. Lo que estaba preparando y prometiendo entonces, lo cumplió en la venida de Jesús.

2. Dios cumple sus promesas.

Pasan cientos de años. Los judíos se preguntan si el Mesías vendrá alguna vez. Pasan por un sufrimiento horrendo. Entonces Dios actúa y la promesa se cumple. Esto significa que se puede confiar en Dios. Puede parecer que ha olvidado sus promesas. Pero no olvida. Entonces, el versículo 2 no es solo una declaración sobre el contenido del evangelio, sino también una razón para creerlo. Si podemos ver que Dios prometió a Cristo siglos antes de que viniera, y que en muchos detalles cumple estas promesas, nuestra fe se fortalece.

3. Estos son escritos santos e inspirados que debemos reverenciar y creer.

Observe las implicaciones tremendamente importantes del versículo 2 para nuestra doctrina de las Escrituras. Primero está Dios; luego hay una promesa que Dios quiere hacer; luego hay profetas “a través” de los cuales (nótese bien: no por, sino a través de los cuales – siendo Dios mismo el orador) él habla su promesa; luego están los escritos; y estos escritos son llamados santos.

“El evangelio no es una religión nueva. Es el cumplimiento de una antigua religión”.

¿Por qué son santos, apartados de todos los demás escritos, únicos y preciosos? Porque es Dios quien habla en ellos. Lee atentamente el versículo: Él [Dios] lo prometió de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras”. Dios prometió en las Escrituras. Dios está hablando en las Escrituras. Eso es lo que los hace santos. Este es el entendimiento de Pablo de las Escrituras y debería ser el nuestro. Si alguna vez se ha preguntado por qué nuestras Biblias dicen «Santa Biblia» en el frente, Romanos 1:2 es la respuesta.

Y para que no perdamos la relevancia inmediata de esto para nuestra exposición de Romanos, recuerde tres cosas :

1. Pablo se ve a sí mismo en Romanos 1:1 como un apóstol de Cristo Jesús, hablando y escribiendo con autoridad en nombre de Cristo como fundador de la iglesia, en otras palabras, como uno de los profetas antiguos (Efesios 2:20).

2. Pablo dijo en 1 Corintios 2:13: “No hablamos con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con palabras enseñado por el Espíritu.” En otras palabras, Pablo reclama una inspiración especial para su enseñanza.

3. En 2 Pedro 3:16, Pedro dice que algunas «personas tuercen [los escritos de Pablo], como también las otras Escrituras». Así que Pedro pone las cartas de Pablo en la misma categoría con las Sagradas Escrituras que estamos leyendo aquí.

Es por eso que la predicación es tan seria en nuestra vida juntos. Creemos que la carta de Pablo a los Romanos es la palabra de Dios, no simplemente la palabra de un hombre. El evangelio fue prometido en escritos sagrados inspirados por Dios; y el evangelio es revelado y preservado para nosotros en los santos escritos inspirados por Dios. Esto es lo que creemos, y marca una gran diferencia en la forma en que vemos la verdad, la doctrina, la predicación, la adoración y todo lo demás en el mundo.

Entonces, lo primero que Pablo dice sobre el evangelio de Dios es que fue planeado y predicho desde hace mucho tiempo (Romanos 1:2). Es el evangelio “que él prometió de antemano por medio de sus profetas en sus santas Escrituras”.

Todo sobre el Hijo

Lo segundo que dice acerca del evangelio de Dios (Romanos 1:3) es que se trata de su Hijo: “el evangelio de Dios, el cual él había prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, acerca de su Hijo.” El evangelio de Dios tiene que ver con el Hijo de Dios. Necesitamos aclarar dos cosas sobre el Hijo de Dios de inmediato, o podríamos desviarnos mucho.

1. El Hijo de Dios existía antes de convertirse en un ser humano.

Mira Romanos 8:3: “Porque lo que la ley no podía hacer, siendo débil por la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado.” Dios lo envió a tomar carne humana. Así que el Hijo existió como Hijo de Dios antes de convertirse en hombre. Esto significa que Cristo es y fue el Hijo de Dios de una manera totalmente única, no de la misma manera que somos hijos de Dios (Romanos 8:14, 19).

2. Cristo mismo es Dios.

En Romanos 9:5, refiriéndose a los privilegios de Israel, Pablo dice, “de quienes son los patriarcas, y de los cuales [es decir, Israel] procede el Cristo según la carne. , que está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.» Y en Colosenses 2:9 Pablo dice: “En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Entonces, cuando Pablo dice que el evangelio de Dios concierne a su Hijo, quiere decir que tiene que ver con el Hijo divino preexistente. El evangelio de Dios no se trata de que Dios arregle los asuntos humanos de una mejor manera. Se trata de Dios penetrando los asuntos humanos desde afuera en la persona de su Hijo quien es la imagen perfecta del Padre y él mismo es Dios.

Entonces Pablo pone un gran peso en el “evangelio de Dios” al decir , primero, que es prometido – planeado – por Dios mucho antes de que sucediera, y, segundo, que se trata de su Hijo divino. El soberano Creador del universo, ha planeado cosas buenas para el mundo, y en el centro de este plan está su Hijo.

Descendiente de David

La tercera cosa que Pablo dice sobre el evangelio de Dios es que este Hijo divino “nació de la descendencia de David según la carne”. Esto dice dos cosas a la vez:

1. El Hijo de Dios se hizo hombre.

Nació. El trabajo que tenía que hacer, la misión en la que estaba, requería que asumiera la naturaleza humana, junto con su naturaleza divina. Dios no eligió a un hombre y lo hizo su hijo; escogió hacer hombre a su eterno y único Hijo.

2. Nació en la línea del rey David en el Antiguo Testamento.

¿Por qué es eso parte del evangelio de Dios? ¿Por qué son buenas noticias? La respuesta es que todas las promesas del Antiguo Testamento dependían de la venida del Mesías, el Ungido, que gobernaría como rey en el linaje de David y conquistaría a los enemigos del pueblo de Dios y traería justicia y paz para siempre. Él sería el Sí a todas las promesas de Dios (2 Corintios 1:20). Considere un par de promesas del Antiguo Testamento:

• Jeremías 23:5: “Vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David renuevo justo, un Rey que reinará sabiamente y hará lo que es justo y recto en la tierra’”.

• Isaías 11:10: “En aquel día la Raíz de Jesé [es decir, la hijo de David, linaje de Isaí] se levantará como pendón a los pueblos; las naciones se unirán a él, y su lugar de descanso será glorioso.”

Así que el evangelio de Dios es la buena noticia de que ahora, después de cientos de años, Dios ha actuado para cumplir su plan y promete que vendría un rey en la línea de David. Y como dice Isaías 9:6–7: “El principado estará sobre sus hombros. Y se llamará Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite.”

“Jesús es el rey mesiánico. Él está reinando ahora sobre el mundo. Está poniendo a todos sus enemigos debajo de sus pies”.

Entonces el “evangelio de Dios” es la buena noticia de que el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca. Marcos 1:14–15: “Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios y diciendo: ‘El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio’”. La venida del Hijo de Dios al mundo fue la venida del “Hijo de David”, el Rey prometido.

Él gobernaría sobre las naciones y triunfaría sobre los enemigos de Dios y gobiernen con justicia y paz y, según Isaías 35:10, “los redimidos del Señor volverán. Entrarán en Sión con cánticos; gozo eterno coronará sus cabezas. Gozo y alegría los alcanzarán, y huirán la tristeza y el gemido”. Eso es lo que hace del versículo 3 el “evangelio de Dios”. La venida del Hijo de Dios como Hijo de David significaría gozo eterno en la presencia de Dios para todos los rescatados del Señor.

Muerto y Resucitado

Pero hay una cosa más que Pablo dice sobre «el evangelio de Dios». No solo fue planeado y prometido antes de que sucediera; y no sólo se trata de su divino Hijo preexistente; y no sólo es la noticia de que este Hijo ha nacido como el hijo humano de David para cumplir las esperanzas y los sueños del Antiguo Testamento de justicia, paz y gozo en el reino de Dios; pero, en el versículo 4, Pablo dice algo que fue a la vez devastador y estimulante. Él dice que el Hijo de Dios “fue declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos, según el Espíritu de santidad”.

¿Por qué digo que esto fue devastador? La mayoría del pueblo judío en los días de Pablo esperaba que el Mesías vendría con poder e influencia política, y derrotaría a los gobernantes opresivos del mundo, los romanos, y establecería un reino terrenal en Jerusalén y viviría para siempre triunfante con su pueblo. Pero lo que Pablo dice en el versículo 4 implica que entre los versículos 3 y 4 murió el Hijo de David. ¡Él murió! Los que pensaban que él era el Mesías estaban devastados. Los Mesías no mueren. Viven y conquistan y gobiernan. No son arrestados, golpeados, burlados, crucificados y dejan a su gente en la indigencia. Esto fue absolutamente devastador. Lucas 24:21: “Pero esperábamos que era Él quien iba a redimir a Israel”.

Pablo volverá a la muerte de Cristo en los capítulos 3, 5 y 8. Pero por ahora, pasa inmediatamente a la nota estimulante de triunfo en el evangelio de Dios. Este Mesías muerto, dice Pablo en el versículo 4, resucitó de entre los muertos. Esto está en el corazón del evangelio de Dios. Y Pablo dice dos cosas sobre esta resurrección:

1. Esta resurrección de entre los muertos fue ‘según el Espíritu de santidad’.

¿Qué significa esto? Considero que esto significa al menos dos cosas.

El Espíritu Santo de Dios resucitó a Jesús de entre los muertos.

Tomo como ejemplo Romanos 8:11 donde Pablo dice: “Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús también morará en vosotros”. dar vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros”. Esto enseña que seremos resucitados por el Espíritu de Dios que mora en nosotros, de la misma manera que Cristo resucitó. Así que el Espíritu estuvo involucrado en resucitar a Jesús de entre los muertos.

Por qué ¿Usa Pablo esta expresión inusual, ‘Espíritu de santidad’?

Esta declaración no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Aquí está mi sugerencia. Tratar con los muertos era un asunto sucio. Cuando el rey Saúl quiso tener comunión con los muertos, acudió a la bruja de Endor (1 Samuel 28:3–25), y era un negocio secreto e ilícito. Los médiums, los adivinos y los hechiceros eran una abominación en Israel. Cuando los muertos están muertos, los dejas solos y no tienes trato con ellos. Las sesiones de espiritismo eran y son ilegales para los creyentes. Tratar con los muertos ha sido una especie de magia negra, no una cosa hermosa, limpia y sagrada. Todo menos. Hablar de un hombre muerto ejecutado que resucita de entre los muertos debe haber sonado a muchos oídos absolutamente horrible, asqueroso, sucio e inmundo, como hechicería oscura y magia negra.

En contra de esto, Pablo enfatiza exactamente lo contrario. : Cristo resucitó de entre los muertos según el Espíritu de santidad, no un espíritu oscuro o un espíritu maligno o un espíritu inmundo, sino el mismo Espíritu de Dios mismo que está marcado sobre todo por la santidad. Él no fue contaminado al resucitar a Jesús. Fue una cosa santa que hacer. Era correcto y bueno y limpio y hermoso y honraba a Dios, no menospreciaba a Dios. Era santo.

2. Por esta resurrección, Cristo fue ‘declarado [o designado] Hijo de Dios con poder’.

La frase clave aquí es «con poder». Creo que la NASB, la KJV y la RSV tienen razón al mostrar que esta frase modifica “Hijo de Dios”. El punto no es que Cristo no era el Hijo de Dios antes de la resurrección. El punto es que en la resurrección, Cristo pasó de ser Hijo de Dios en la humildad y limitación humana y debilidad a ser Hijo de Dios con poder. La frase clave es con poder.

“Dios ha actuado para cumplir su plan y promete que vendría un rey en la línea de David”.

Esto es lo que Jesús quiso decir después de la resurrección cuando dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Es lo que Pablo quiso decir en 1 Corintios 15:25–26 cuando dijo del Cristo resucitado: “Él debe reinar hasta que haya puesto a todos Sus enemigos debajo de Sus pies. el postrer enemigo que será abolido es la muerte.”

En otras palabras, Jesús es el rey mesiánico. Él está reinando ahora sobre el mundo. Está poniendo a todos sus enemigos debajo de sus pies. Llegará un día en que romperá su gobierno invisible con gloria visible y establecerá su reino abierta y gloriosamente sobre la tierra. Eso es lo que Pablo quiere decir con “Hijo de Dios en poder”. Él está gobernando ahora. Él está obrando sus propósitos a través de su Espíritu y su iglesia. Y llegará el día en que Cristo vencerá a todo enemigo, y toda rodilla se doblará y confesará que él es Señor para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:11).

Esa será la consumación de el evangelio de Dios. A lo que decimos: “Amén, ven Señor Jesús”.