La confianza del alma en el cuidado del soberano

Este extracto proviene del nuevo libro de David Powlison La gracia de Dios en tu sufrimiento y se titula La confianza del alma en el cuidado del soberano. El extracto analiza 1 Pedro 4:19 que dice “Que los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador mientras hacen el bien» y lo que eso significa para mi sufrimiento.

El El texto clásico cuya aplicación pastoral falla con demasiada frecuencia en el estoicismo es 1 Pedro 4:19: “Los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al Creador fiel, haciendo el bien”.

Incluso mientras lees esos palabras, ¿suena como que la Biblia pone freno a la angustia? ¿Peter está enseñando una versión santificada de desapego tranquilo y autodisciplina obediente? ¿Está diciendo: “Realmente no importa que estés sufriendo. Dios tiene el control, así que mantén tu tiempo devocional y cumple con tus responsabilidades”? ¿Hace Dios que las aguas profundas lleguen sólo hasta la cintura? ¿Canaliza los ríos de aflicción, para que fluyan suavemente entre los bancos de escollera? ¿Santifica la angustia haciéndola apacible? ¿Te llama a ignorar lo que sucede a tu alrededor para seguir siendo cristiano? Mira atentamente cómoencomendar tu alma a un Creador fiel. Nunca leerás 1 Pedro 4:19 de la misma manera. ¿Cómo es realmente ese encomendar?

Primero, considere el Salmo 28 de David (parafraseado aquí). Da un ejemplo conciso y apasionado de lo que significa confiar tu alma al Dios soberano:

A ti, Señor, te llamo.

Mi Roca, no seas sordo a mí.

Si no me respondes, moriré.

Escucha la voz de mis súplicas,

Mi clamor por ayuda hacia ti. (28:1–2)

Estas palabras no son tranquilas, frías y serenas. David no ensaya mentalmente el hecho de que Dios tiene el control para seguir adelante en silencio con una compostura inquebrantable. En cambio, suplica con franqueza y fe a Dios. Básicamente grita: “Este es un gran problema. Usted me debe ayudar. Te necesito. Eres mi única esperanza.» La oración significa pedir algo que necesitas y quieres. La súplica significa realmente pedir. La súplica franca es lo más alejado de mantener todo en perspectiva para que puedas seguir con tu vida normal. La súplica no es un ejercicio calmante, como la respiración profunda. La súplica pide ayuda a Alguien que pueda ayudar.

El Dios soberano no tiene la intención de que mantengas el status quomientras sufres. El dolor interrumpe la normalidad. Se supone que interrumpe la normalidad. Se supone que te hace sentir la necesidad de ayuda. El Salmo 28 no es un plácido “tiempo de quietud”. Es ruidoso y necesitado. Cuando dejas que los problemas de la vida te afecten, te llevarán al Único que puede ayudarte. A medida que se desarrolla el Salmo 28, David menciona específicamente el problema en el que se encuentra, lo que le teme, lo que quiere. Su confianza en el cuidado soberano de Dios se convierte en una confianza gozosa. Finalmente, su fe se traduce en amor. ¡Comienza a interceder a favor de otros que también necesitan ser fortalecidos, salvados, protegidos, bendecidos, guiados y llevados!

En segundo lugar, considere cómo el Salmo 10 expresa confianza en un Dios fiel. Su vida está siendo amenazada por personas depredadoras que le dan buenas razones para aprensivos. Comienzas a confiar tu alma clamando: “¿Por qué te alejas de mí, oh Señor? ¿Dónde estás? ¿Por qué te escondes en tiempos de angustia?” Esa es una súplica de fe, no una diatriba amarga. Es lo contrario de criticar a Dios: “¿Dónde estabas cuando te necesitaba? Es tu culpa que esté sufriendo, porque podrías haberlo evitado”. Tanto los estoicos como los charlatanes tienen una visión mecánica del control soberano de Dios, separándolo de sus propósitos amorosos. Para los estoicos, el control de Dios sobre el sufrimiento racionaliza el frío desapego. Para los bromistas, justifica una acusación acalorada.

Cuando confías en el gobierno soberano, las promesas y los propósitos de Dios, hablas de las implicaciones con él. En lugar de ignorar la situación y los sentimientos de amenaza, en lugar de encontrar un consuelo tranquilo (pero irreal), en lugar de simplemente mantenerse ocupado haciendo negocios como de costumbre, en lugar de despotricar, el salmista incluso se toma el tiempo para pensar cuidadosamente sobre el pensamiento. procesos de hombres malvados (10:2–11, 13). Su ámbito de preocupación va más allá de su propia situación, a todos aquellos que están afligidos, desafortunados, inocentes, huérfanos, oprimidos. Reflexiona sobre cómo la mano de Dios descansa de manera diferente sobre los malhechores y sobre los que sufren (10:12, 14–18). Podríamos decir que las cosas de la tierra definitivamente nose oscurecen extrañamente. ¡En cambio, se vuelven mucho más claros a la luz de su gloria y gracia! Este salmo nos lleva a un lugar de resolución y confianza. Pero la confianza nunca anestesia la amenaza. Así que encomendarse a un Creador fiel termina con una súplica:

Haz justicia con los huérfanos y los oprimidos,

para que el hombre que es de la tierra no se aterrorice

más. (10:18)

Eso no es tranquilo, frío y sereno. Es la fe obrando a través del amor. Finalmente, los Salmos 22:1 y 31:5 estaban en los labios de Jesús porque estos salmos estaban en su corazón mientras, en la cruz, confiaba su alma a Dios. Hebreos 5:7 se refiere a este tiempo caracterizado por “fuertes clamores y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte”. ¡Jesús difícilmente ignoró sus sentimientos o los vio como subproductos inconvenientes de los procesos cognitivos! Los salmos que citó dieron voz a una intensa aflicción. Ves lo que estaba en la mente de Jesús cuando derramó su corazón. Él clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46; Marcos 15:34) porque creía que el Dios soberano no trata a la ligera “la aflicción de los afligidos”; que Dios no retrocederá consternado ante nuestros problemas; que Dios no se aparte e ignore la necesidad desnuda (Sal. 22:24). Él no nos abandona. Él escucha y actúa. Otras personas a menudo se distancian del sufrimiento. Lo minimizan, retroceden con disgusto, miran hacia otro lado o culpan a la víctima. Pero este Dios escuchará nuestro clamor.

El último acto de confianza de Jesús se expresa en las palabras del Salmo 31:5: “¡En tus manos encomiendo mi espíritu!” (Lucas 23:46). Tomadas fuera de contexto, esas palabras pueden sonar tranquilas, frías y serenas. Pero tomados en contexto, son cualquier cosa menos tranquilos. Esta es una súplica de necesidad de un hombre totalmente comprometido tanto con sus problemas como con su Dios. Las emociones del Salmo 31 expresan cómo la fe confía en medio del peligro y la angustia. Las emociones de la fe van desde el miedo hasta el coraje, desde la tristeza hasta la alegría, desde el odio hasta el amor, desde la necesidad hasta la gratitud.

Ahora, conectemos esto con 1 Pedro 4:19. El “encomienda[vuestras] almas a un Creador fiel” de Pedro usa la misma palabra griega que el “yo encomiendo mi espíritu” de Jesús. Pedro intencionalmente nos llama al patrón de la fe angustiada de Jesús en la cruz.

La providencia soberana y alta de Dios en todas las cosas quita el pánico de la vida. Las razones para la desesperación desaparecen. Pero agárralo correctamente, y nunca serás práctico y fríamente desapegado. Los propósitos de Dios son santificarte. Y su tipo de santificación apunta a un compromiso vibrante con las condiciones reales e inmediatas de la vida, tanto las buenas como las malas. Las expresiones contrastantes “Todo lo que está dentro de mí, bendiga con gozo su nombre” (cf. Sal 103, 1) y “Escucha mi clamor de angustia” (cf. Sal 102, 1) brotan ambas de la santificación. Cristo se opone ferozmente al desapego práctico. Es lo contrario de lo que él es. Dios te enseñará a experimentar la vida de la manera en que los Salmos la expresan.

Contenido tomado de La gracia de Dios en tu sufrimiento por David Powlison, ©2018. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.