Después de vagar por el desierto durante 40 años, el pueblo de Israel finalmente llegó a las llanuras de Moab en el lado este del río Jordán frente a Jericó. Y aquí se nos describe una de las escenas más tristes de toda la Biblia al final de Deuteronomio.

Moisés' Canto y tristeza

Moisés tenía 120 años, "su ojo no se oscureció ni se apagó su fuerza natural" (Deuteronomio 34:7), y fue profundamente amado por todo el pueblo. Él había sido su libertador, su general, su legislador, su abogado ante Dios, su profeta, su guía, su inspiración, su juez y su pastor por más de 40 años. También fue compositor de canciones. (¡Cuanto más te acercas a Dios, más te sientes impulsado a escribir canciones!) En Deuteronomio 32, leemos su última canción:

Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra las palabras de mi boca. Caiga como la lluvia mi enseñanza, y destile como el rocío mi discurso, como la lluvia mansa sobre la hierba tierna, y como los aguaceros sobre la hierba. Porque yo proclamaré el nombre del Señor. ¡Atribuid grandeza a nuestro Dios! La Roca, su obra es perfecta, pues todos sus caminos son justicia. Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y recto es él.

Y continúa durante 43 versos. Puede que no signifique mucho cuando un pastor joven dice: "Dale grandeza a nuestro Dios. Su trabajo es perfecto. Todos sus caminos son justicia. Él se ha mostrado fiel todos mis días.” Pero cuando un veterano de la fe de 120 años canta sus alabanzas, la gente escucha.

Pero lo que hizo que ese día fuera tan conmovedor fue lo que sucedió cuando terminó la canción. En Deuteronomio 32:48 leemos:

El Señor dijo a Moisés aquel mismo día: “Sube a este monte de los Abarim, al monte Nebo, que está en la tierra de Moab, frente a Jericó; y mirad la tierra de Canaán, la cual doy en posesión a los hijos de Israel; y muere en el monte al que subes, y sé unido a tu pueblo, como murió Aarón tu hermano en el monte Hor, y fue unido a su pueblo; porque quebrantasteis la fe conmigo en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meribat-Cades, en el desierto de Zin; porque no me tuvisteis por santo en medio de los hijos de Israel. Porque verás la tierra delante de ti; mas no entraréis allá, a la tierra que yo doy a los hijos de Israel.

Veo a un anciano con la espalda recta, un fuerte rostro bronceado, ojos claros y cabello blanco como la nieve escalando el Monte Nebo. Y a medida que sube, el campamento de sus amados israelitas se hace cada vez más pequeño al este y al oeste más allá del Jordán, y la tierra prometida se extiende cada vez más. Lo veo en lo alto de la cima del Pisga mirando hacia el oeste, completamente solo con Dios, al final de uno de los ministerios más grandes que el mundo jamás haya conocido, el viento agitando su cabello blanco y lágrimas de arrepentimiento corriendo por su rostro. Y me pregunto: "Dios mío, ¿cuántas conquistas de gozo he perdido por la desobediencia?"

En Números 20 se cuenta la historia de cómo 40 años antes Dios les había dicho a Moisés y a Aarón: " ;Dile a la roca ante los ojos de la gente que produzca su agua; y les sacarás agua de la peña" (v. 8). Pero «Moisés levantó su mano y golpeó la roca con su vara dos veces». Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: «Porque no creísteis en mí, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado». (v. 12). Y así Moisés murió allí en la tierra de Moab conforme a la palabra del Señor, y el pueblo lloró a Moisés durante 30 días.

Israel cruza el Jordán

Y el manto de liderazgo pasó a Josué, hijo de Nun, líder de las fuerzas militares de Israel (Éxodo 17:8) y Moisés’ asistente personal (Éxodo 33:11; Josué 1:1). El dolor pasa y la emoción comienza a acumularse: el Señor está a punto de cumplir su promesa centenaria a Abraham, Isaac y Jacob, una patria en la que servir a Dios sin temor en santidad y justicia todos sus días (Lucas 1: 73–75). Y así como Dios sacó al pueblo de la tierra de servidumbre al dividir el Mar Rojo, así los trae a la tierra prometida al dividir el río Jordán. No había ejércitos persiguiendo a Israel esta vez como en Egipto. Podrían haber construido balsas o botes y haberse tomado su tiempo, pero Dios tenía tres propósitos que cumplir al dividir el río Jordán.

Primero, poner su confirmación en Josué como Moisés' sucesor autorizado. Él dice en Josué 3:7: «Desde este día comenzaré a exaltarte a la vista de todo Israel, para que sepan que como estuve con Moisés, así estaré contigo». En segundo lugar, Dios se propuso fortalecer la fe de la gente de que él está con ellos y les dará la victoria en las batallas que se avecinan. Josué 3:10, «En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros, y que sin falta echará de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseos. Y el tercer propósito de hacer pasar a su pueblo por el Jordán en seco era derretir los corazones de los enemigos. Josué 5:1, «Cuando todos los reyes de los cananeos que estaban junto al mar oyeron que el Señor había secado las aguas del Jordán para los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, su corazón se derritió y no había ya no hay espíritu en ellos».

Para asegurarse de que el pueblo viera este milagro como un acto de su Dios santo y legislador del Sinaí, los sacerdotes abrieron el camino hacia el río llevando el arca del pacto. , y se detuvieron en medio del cauce del río con el arca del pacto hasta que todo Israel hubo cruzado. El arca del pacto era el mueble más sagrado del tabernáculo. Contenía las dos tablas del pacto del Sinaí y era la caja sobre la cual Dios se reunió y habló con Moisés. Por tanto, mientras los israelitas caminaban junto a esta arca en medio del Jordán con las aguas amontonadas detrás de ella, debían pensar: “Este es el Dios que nos dio la ley; esto es lo que puede hacer por aquellos que confían en él y caminan de acuerdo a sus mandamientos. Cuán tontos seríamos si rompiéramos su pacto, cuando al guardarlo, podemos tener este tipo de poder de nuestro lado.”

Una vez al otro lado del Jordán, Israel acampó en Gilgal. Todos los varones nacidos desde el éxodo fueron circuncidados en un acto de consagración nacional al Señor. Entonces todo el pueblo celebró la Pascua, y al día siguiente cesó el maná, y el pueblo comió del fruto de la tierra (Josué 5:2-12). Podemos imaginar que los pusilánimes del pueblo aún podrían decir en las llanuras de Moab: «Bueno, aún podemos regresar a Egipto si las cosas no funcionan». Pero ya no más. El Jordán se ha cerrado tras ellos; el maná ha cesado; y delante de ellos está Jericó. Las únicas opciones ahora son conquistar según la palabra del Señor o ser aniquilados como pueblo. Esa es una buena posición para estar. Simplemente te ayuda a ver más claramente lo que siempre está en juego al obedecer o desobedecer a Dios.

La conquista de Canaán

La historia de la conquista se cuenta en el libro de Josué. Se puede resumir así. Jericó cae en el capítulo 6. Luego, después de un breve revés debido a la desobediencia de Acán, en el capítulo 7, Hai es capturada. Luego, con Gilgal como base, Josué somete toda la parte sur de Canaán en Josué 9-10, y toda la parte norte en Josué 11. En los capítulos 13-21, la tierra se reparte entre las tribus de Israel. El clímax viene en Josué 21:43 con estas palabras:

Así dio el Señor a Israel toda la Tierra que juró dar a sus padres; y habiendo tomado posesión de ella, se asentaron allí. Y el Señor les dio reposo por todos lados, tal como lo había jurado a sus padres; ninguno de todos sus enemigos les había resistido, porque el Señor había entregado a todos sus enemigos en sus manos. Ninguna de todas las buenas promesas que el Señor había hecho a la casa de Israel había fallado; todo sucedió.

El libro de Josué termina con una nota triunfal. Pero hay premoniciones de problemas por delante porque, aunque todas las naciones habían sido sometidas e Israel disfrutaba de descanso, aún quedaban remanentes de las naciones impías en Canaán, y Josué tuvo que advertir al pueblo antes de morir: «Tened mucho cuidado». vosotros, pues, de amar al Señor vuestro Dios. Porque si te vuelves atrás y te unes al remanente de estas naciones que quedan aquí entre ustedes, . . . sabed con certeza que Dios no seguirá expulsando a estas naciones de delante de vosotros" (Josué 23:11-13).

La Ignorancia de la Próxima Generación

Cuando se abre el libro de Jueces, sentimos inmediatamente una atmósfera diferente y nos preparamos para lo peor. Josué muere, y Jueces 2:10 nos dice siniestramente: “Y toda aquella generación también fue reunida con sus padres; y se levantó otra generación después de ellos que no conocían al Señor ni la obra que él había hecho por Israel. Y el pueblo hizo lo malo ante los ojos del Señor y sirvió a los baales».

No puedo evitar hacer una pausa aquí para aplicar esta trágica palabra a nosotros, los padres. ¿Cómo surgió en Israel una generación que desconocía la obra que el Señor había hecho por Israel? Solo pudo haber sucedido porque los padres y las madres ignoraron las enseñanzas de Moisés (Deuteronomio 6:7; 11:19) y no hablaron a sus hijos de las maravillas de Dios «cuando se sentaban en su casa y cuando caminaban». en el camino, cuando se acuestan y cuando se levantan. Padres (y aquí me advierto sobre todo, porque mi horario es una terrible amenaza para la obediencia en este punto), escuchen la palabra del Señor:

Dios estableció un testimonio en Jacob y estableció una ley en Israel, que mandó a nuestros padres que enseñaran a sus hijos; para que las conozca la próxima generación, los niños aún por nacer, y se levante y se las diga a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos. (Salmo 78:5-7)

Padres, ¿pasan 10 o 15 minutos al día con sus hijos repasando las grandes cosas que Dios ha hecho por su pueblo y sacando lecciones para la vida? ¿Tiene un gran libro de historias bíblicas (como el viejo Hurlbut’s) que reduce las historias a sus puntos más esenciales y exigentes? Debemos recordar esto, por muchas conquistas de la fe que estemos disfrutando, si no estamos enseñando a nuestros hijos las grandes obras del Señor y las grandes doctrinas de la fe, los estamos preparando para servir a los Baales. Y el Señor me hará responsable de eso, no Dan ni Shirley ni Velma ni Sandy ni Joan ni Judy ni Tom ni Carl ni ningún otro maestro de mis hijos. Soy su padre por designación divina, y por lo tanto, junto con Noël, soy responsable de que no se olviden del Señor ni de las grandes obras que ha hecho por su pueblo a lo largo de la historia de la redención. Una de mis esperanzas en esta serie sobre la historia de la redención es que todos puedan sentirse estimulados a profundizar en la Palabra de Dios para ustedes y sus hijos.

¿Cómo fue justa la conquista de Canaán?

Ahora echemos un vistazo a este gran evento de la historia de la redención, la conquista de Canaán, y tratar de responder algunas preguntas inquietantes que espero nos lleven más profundamente a los propósitos y lecciones de Dios para nosotros. La primera pregunta es esta: ¿Cómo se puede justificar esta agresión no provocada de un poder extranjero contra los cananeos, incluso hasta el punto de que es motivo para adorar a Dios? Si una nación hiciera hoy lo que hizo Israel en la conquista de Canaán, nos opondríamos con todas nuestras fuerzas. La respuesta, creo, tiene tres partes.

Primero, el período de la historia redentora desde el Éxodo hasta la encarnación, desde Moisés hasta Jesús, es único. En este período la voluntad de Dios fue que su pueblo tuviera una forma nacional con una tierra. Quería que fuera un cuerpo político, y no sólo religioso. De esta manera, Dios tipificó que la tierra es suya y presagió que un día su pueblo heredará toda la tierra. Y al dar a su pueblo la forma de nación por un lapso de la historia, Dios les aseguró una prominencia que garantizaba que las lecciones que quería enseñar a través de ellos serían conocidas por todo el mundo. Antes de Moisés y después de Jesús esto no era así. Abraham y sus descendientes fueron peregrinos y exiliados y no tenían identidad nacional política. Y dado que Cristo la Iglesia es el pueblo de Dios, el verdadero Israel, y no tiene forma nacional, sino que también, como Abraham, se describe como un pueblo de extranjeros, exiliados y extranjeros (1 Pedro 1:1, 17; 2:11; Hebreos 11:13-16; 13:14). Por lo tanto, ninguna nación hoy puede pretender ser el pueblo de Dios como lo fue Israel y presumir de ejecutar los juicios históricos de Dios.

La segunda parte de la respuesta es que, como el único pueblo de Dios , las hazañas de Israel no fueron obra suya sino de Dios. Dios era su comandante en jefe. Él dio todas las órdenes, y él mismo luchó por ellas (Josué 6:16; 11:20; 23:10). Cuando actuaron en contra de sus órdenes, fueron derrotados (Números 14:39-45; Josué 7:1-5). Por lo tanto, debemos concebir a Israel como el arma del Señor, el instrumento por el cual llevó a cabo sus juicios históricos sobre las naciones.

Eso lleva a la tercera parte de la respuesta, a saber, que la destrucción de las naciones de Canaán no era solo para hacer un lugar para Israel; fue un juicio sobre la maldad de aquellas naciones. Moisés advirtió a Israel en Deuteronomio 9:4, 5:

No digas en tu corazón después que el Señor tu Dios los haya echado de delante de ti: «Es por mi justicia que el Señor me ha traído para poseerlos». esta tierra," porque a causa de la maldad de estas naciones el Señor tu Dios las echa de delante de ti, y para confirmar la palabra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.

Por lo tanto, creo que si tenemos en cuenta estas tres cosas, podemos ver la conquista de Canaán como una gran demostración de la santidad y fidelidad de Dios: primero, en el período desde Moisés hasta Jesús, el pueblo de Dios son un organismo nacional, político y religioso; segundo, Dios es el que pelea a través de Israel; la conquista no es meramente un acto humano de agresión; tercero, la conquista es un juicio divino sobre la idolatría y la maldad de las naciones de Canaán.

¿De qué dependió la conquista de Canaán?

La segunda pregunta que se plantea es si la conquista de Canaán dependió de la obediencia de Israel o no. Esta pregunta está estrechamente relacionada con la pregunta de si el pacto abrahámico era condicional, ya que ese pacto incluía la promesa de la tierra, y la conquista se describe (en Deuteronomio 9:5) como un cumplimiento de ese pacto. Por un lado Moisés dice: "No por vuestra justicia, ni por la rectitud de vuestro corazón entráis a poseer su tierra" (Deuteronomio 9:5). Por otro lado Moisés dice: "Harás lo recto y bueno ante los ojos de Jehová, para que te vaya bien, y para que entres y tomes posesión de lo bueno tierra que el Señor juró dar a vuestros padres" (Deuteronomio 6:18). De manera similar, Dios le dice a Josué: "Esfuérzate y sé muy valiente, cuidando de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que te vaya bien dondequiera que vayas" (Josué 1:7).

La forma en que estos textos encajan entre sí parece ser algo así: no habrá conquista sin obediencia. Dios no luchará por un pueblo que lucha contra él. Para tener éxito, Josué y el pueblo deben ser valientes en Dios y obedecer sus mandamientos. Pero cuando esto sucede y la conquista tiene éxito, la gente no puede jactarse y decir: «Fue por mi justicia que Dios expulsó a las naciones». Porque Dios había visto la iniquidad de esas naciones y se había propuesto destruirlas, y le había hecho la promesa a Abraham y se había propuesto cumplirla, mucho antes de que Josué y el pueblo al que guiaba recibieran justicia. La conquista de Canaán fue decretada antes de cualquier justicia en Israel. Era parte de las promesas seguras a Abraham. Ninguna generación de Israel podía presumir que era la señalada para la conquista. Si alguna generación en Israel hubiera tratado de decirlo, Dios podría haber dicho simplemente: «Moriréis en el desierto, y yo resucitaré a otra generación, hasta que haya un pueblo que confíe en mi misericordia y en mi poder soberano». y no por sus propios méritos.”

Así que parece que hay un sentido en el que la obediencia de Israel es la condición de la conquista y un sentido en el que no lo es. No lo es en el sentido de que la conquista ya está decretada y segura como parte del pacto abrahámico. Así que la obediencia de nadie movió a Dios a hacer esto. Pero la obediencia de Israel es la condición de la conquista en el sentido de que quien participa en este evento misericordiosamente decretado depende de quien es valiente en la fe y en la obediencia. Si Josué y su pueblo hubieran fallado aquí, habrían sido rechazados y Dios habría comenzado de nuevo con una nueva generación.

La desobediencia de Acán en Josué 7 es una ilustración de cómo la obediencia de la fe fue una condición de una conquista exitosa. Israel fue derrotado en Hai porque Acán desobedeció la orden de destruirlo todo. Él dijo: «Cuando vi entre los despojos un hermoso manto de Sinar y 200 siclos de plata y una barra de oro que pesaba 50 siclos, los codicié y los tomé». (Josué 7:21). En otras palabras, Acán dejó de confiar en que el camino de Dios era el mejor y el más gratificante, por lo que su deseo por la felicidad que podía lograr con el oro y la plata se volvió más fuerte que su deseo de seguir a Dios y obedecer sus mandamientos. Esta actitud de codicia deshonró tanto a Dios que se negó a pelear por Israel hasta que las cosas fueran rectificadas. Por lo tanto, la condición de una conquista exitosa era fe en la sabiduría, el amor y el poder del divino Comandante en Jefe. Esta fe lleva obviamente a seguir sus mandatos divinos, por lo que la obediencia de la fe es la condición de una conquista exitosa. Este tipo de condicionalidad es lo que vemos en el pacto con Abraham, y es lo que vemos en el nuevo pacto también.

¿Cómo apunta hacia el futuro la conquista de Canaán?

Una pregunta final sobre la conquista de Canaán por parte de Israel es cómo puede apuntar al futuro. Aquí no nos quedamos solos, porque el autor de Hebreos en el Nuevo Testamento ya ha visto cosas muy profundas. Sin leer todo Hebreos 4, déjame intentar hacer por ti lo que él hace por sus lectores. En primer lugar, nota en Josué 21:44 y 23:1 que «Jehová dio descanso por todas partes, tal como lo había jurado a sus padres». Descanso, paz, libertad satisfactoria de asalto, era parte de la esperanza del AT. Y aquí estaba por fin. Y, sin embargo, el autor de Hebreos también vio que este descanso era imperfecto y de corta duración. Los enemigos acechaban en la tierra, y pronto la gente fue conducida a la idolatría. Este no es el cumplimiento grandioso y final de la promesa a Abraham. Por lo tanto, los hechos poderosos de Dios que trajeron a Israel hasta aquí son un cumplimiento parcial de la promesa, pero al mismo tiempo, apuntan más allá de este descanso a otro descanso perfecto que aún permanece para el pueblo de Dios. La conquista de Canaán se convierte en un tipo, un presagio, de algo más grande aún por venir.

El autor de Hebreos encuentra una confirmación de esta esperanza en el Salmo 95:7-11. Él ve en el versículo 7 la súplica: «¡Oh, si hoy escucharais la voz de Dios!» No seáis como la generación incrédula que murió en el desierto, a la que el Señor juró que jamás entraría en su reposo (Salmo 95:11). Pero capta lo que esto implica. Si el salmista dice: "No seáis como aquellos que fueron excluidos del reposo de Dios", pero, "Hoy, escucha su voz y no endurezcas tu corazón" entonces esto implica que el descanso de Dios, incluso después de varios cientos de años, todavía está abierto y disponible para aquellos que escuchan con fe. Cuando el autor de Hebreos ve esto y le agrega que ninguna experiencia de Israel desde el tiempo de David hasta el presente podría equipararse con el descanso prometido de Dios, concluye que, por lo tanto, el descanso prometido a Abraham y saboreado después de la conquista de Canaán, todavía está disponible para aquellos que tienen la obediencia de la fe. Así es como lo dice en Hebreos 4:5-11:

Y de nuevo en este lugar dijo Dios: «Nunca entrarán en mi reposo». Puesto que, pues, falta que algunos entren en él, y los que antes recibieron la buena nueva no entraron por causa de la desobediencia, fija de nuevo un día, «Hoy», diciendo por medio de David mucho tiempo después, en las palabras ya citadas: «Hoy, cuando oigáis su voz, no endurezcáis vuestros corazones». Porque si Josué les hubiera dado descanso, Dios no hablaría después de otro día. Así pues, queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. . . Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, para que nadie caiga en la misma clase de desobediencia.

Y ahora recuerda, "Son las personas de fe las que son los hijos de Abraham" (Gálatas 3:7). "Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa" (Gálatas 3:29). Así que la promesa es para ti: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». (Mateo 11:28), un anticipo «hoy» en la paz que sobrepasa todo entendimiento, y luego, en la era venidera, descanso perfecto en un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra prometida completamente libre de enemigos y de pecado y de dolor y temor y culpa y llanto.

Y de esto podemos estar seguros: si el viejo Josué venció a los enemigos de Dios, cuánto más el nuevo Josué (Josué y Jesús son el mismo nombre, ustedes saben). Todo acerca de la conquista de Canaán fue escrito por amor a nosotros, para que tengamos esperanza (Romanos 15:4). En todas esas cosas vemos reflejada vagamente la conquista de Jesús sobre Satanás y el pecado y la muerte y el infierno. Con el golpe que fue asestado en el Calvario, sabemos que la victoria es nuestra. Por tanto, “esforcémonos por entrar en ese reposo, que ninguno de nosotros caiga en la misma clase de desobediencia”. Porque si mantenemos firme hasta el fin nuestra primera confianza, el profundo río de la muerte se abrirá ante nosotros, y Jesús nos llevará sobre tierra seca a la tierra donde todo es paz.