La creación: el comienzo de la restauración de Dios
La Biblia no comienza en Génesis 3; comienza en Génesis 1. Esto puede parecer una declaración relativamente blanda, pero las implicaciones son tan extensas como el universo. Cuando entendamos el alcance de la narración de la Biblia, nuestro enfoque individualista y reduccionista de leer el texto será desafiado.
La Biblia comienza con una declaración que es determinante para todo lo que sigue: “En el principio Dios creó los cielos y la tierra” (Gén. 1:1). En resumen, Dios creó todo. La Biblia termina con una declaración similar: “un cielo nuevo y una tierra nueva” (Ap. 21:1). Lo que se crea es lo que se renovará. La palabra griega que se traduce como “nuevo” en Apocalipsis 21:1 es kainos. Esta palabra tiene el sentido de “renovado”. No habrá una creación completamente nueva ex nihilo. Dios ya ha hecho eso. Habrá tanto continuidad como transformación desde esta tierra (y los cielos) hacia la que será renovada.
No debería sorprendernos que Dios renovará el universo. Los cielos y la tierra son una obra maestra de la creación. Dios no se contuvo en la belleza y la interdependencia de lo que creó. Cuando surge un problema en Génesis 3 con la introducción del pecado, no está más allá del poder o propósito de Dios rescatar lo que está caído. El prototipo de un mundo sin pecado ya se ha visto en Génesis 1 y 2.
Cuando lo pensamos bien, el compromiso de Dios con su pueblo y su compromiso con el universo en el que vivimos son inseparables. No podemos sobrevivir sin el calor del sol o la lluvia que riega la tierra. El primer capítulo de la Biblia nos recuerda esto. Es por eso que a los humanos se les da la tarea de tener dominio sobre toda la tierra (Gén 1:28). Los cuerpos físicos necesitan una tierra física. Pero necesitamos extender este pensamiento un poco más. Si creemos que Jesús resucitó físicamente como las primicias de todos los que vendrán después (1 Corintios 15:23), ¿dónde vivirán estos cuerpos físicos sino en un mundo físico? No puedes tener uno sin el otro.
La Biblia comienza en Génesis 1, y con esta apertura vemos que Dios está comprometido con todo lo que ha hecho. La Biblia expresa este compromiso con la creación en un lenguaje de pacto. Un pacto bíblico no es lo mismo que un contrato bilateral moderno entre dos partes. Cuando Dios hace un pacto, a menudo se lo describe como una promesa unilateral. Cuando Dios selló su pacto con Abram en Génesis 15, ¡Abram estaba dormido (Génesis 15:12-21)! El compromiso de Dios con su creación se ve repetidamente a lo largo de las Escrituras. Jeremías nos recuerda: “Así dice el Señor: Si no he establecido mi pacto con el día y la noche y el orden establecido del cielo y la tierra, rechazaré la descendencia de Jacob y de David mi siervo…” (Jeremías 33:25). -26). Oseas habla del pacto de Dios con la creación en un lenguaje similar: “Y haré para ellos pacto en aquel día con las bestias del campo, con las aves del cielo, y con los reptiles de la tierra. Y quitaré de la tierra el arco, la espada y la guerra, y os haré dormir seguros” (Oseas 2:18). El resultado de este pacto (o compromiso) con la creación resulta en el hecho de que “toda la creación gime a una con dolores de parto hasta ahora. Y no sólo la creación, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos” (Rom. 8:22-23).
Génesis 3 no es ni el final ni el principio de la historia. Satanás no ha frustrado los propósitos de Dios para el universo. La entrada del pecado en la hermosa creación de Dios no es el final de la historia. De hecho, Dios muestra su poder sobre el pecado al usar los efectos del pecado para mostrar la gloria de su gracia. Vemos esto todos los días. La sanidad es un ejemplo de la actividad de la gracia de Dios en el mundo, pero no tiene sentido sin el efecto de la caída: la enfermedad. El perdón está en el centro del evangelio, pero no tiene sentido sin el pecado. El ejemplo más claro de Dios usando los efectos del pecado para conquistar el pecado se ve en la cruz. A través de un acto extremo de injusticia en la condenación de un hombre inocente por parte de un procurador romano injusto, Dios demostró su justicia. Y si eso no es suficiente para mostrarnos el dominio de Dios sobre la caída, al tercer día, Dios mostró su victoria sobre el efecto más terminal de la caída: la muerte.
La Biblia es la historia del plan de Dios para rescatar. El alcance de lo caído es lo que será rescatado, restaurado y renovado. El evangelio es mucho más grande de lo que a menudo imaginamos. Reconocemos el compromiso de Dios con todo lo que ha hecho. “Según su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales more la justicia” (2 Pedro 3:13).