La diferencia entre castigo y disciplina

Así como Dios diseñó maravillosamente el cuerpo humano para sanar un hueso roto, así también ha dotado al cuerpo de Cristo con todo lo necesario para que cada miembro participe en el proceso de restauración. partes rotas dañadas por el pecado. Al igual que con la reacción del cuerpo humano al hueso roto, la restauración de los hermanos pecadores debe ser el «ciclo normal de curación». La meta de la restauración al Señor, que incluye la reconciliación con la familia de Dios, se enseña consistentemente en otras Escrituras:

• “Por tanto, si presentas tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” (Mateo 5:23-24).
• “Si tu hermano peca, ve y muéstrale su falta en privado; si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te hace caso, toma aún contigo uno o dos, para que por boca de dos o tres testigos se confirme todo hecho. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia; y si se niega a escuchar aun a la iglesia, sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos” (Mateo 18:15-17).
• “Hermanos míos, si alguno de vosotros se extravía de la verdad y alguno le hace volver, sepa que el que hace volver al pecador del error de su camino salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados” (Santiago 5:19-20).
• “Es por disciplina que soportáis; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos se han hecho partícipes, entonces sois hijos ilegítimos y no hijos. Además, teníamos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos; ¿No nos someteremos mucho más al Padre de los espíritus y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parecía mejor, pero Él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de Su santidad. Toda disciplina por el momento parece no ser gozosa, sino dolorosa; pero a los que en ella han sido ejercitados, después les da frutos apacibles de justicia” (Heb. 12:7-11).

En todos estos pasajes, el objetivo es el mismo. Siempre es reparador y nunca punitivo. En particular, del pasaje de Hebreos concluimos que Dios no castiga a sus hijos, sino que los disciplina. Hay una enorme diferencia entre el castigo y la disciplina.

El castigo desecha, mientras que la disciplina restaura. El castigo es para los sujetos de la ira, mientras que la disciplina es para los hijos de Dios. El castigo requiere el pago del pecado, mientras que la disciplina corrige para proteger y bendecir, porque el pecado ya ha sido pagado por Jesús. El castigo se enfoca en los pecados pasados, mientras que la disciplina, mientras todavía trata con el pecado, busca la futura bendición de la obediencia que sigue al verdadero arrepentimiento. Esta es la razón por la que el castigo a menudo provoca la ira de los creyentes, mientras que la disciplina bíblica funciona para producir tristeza que lleva al arrepentimiento.

Comprender la diferencia entre el castigo judicial y la disciplina de los padres es crucial para ser eficaz en el proceso de discipulado. Dios es nuestro ejemplo. Él nunca castiga a Sus hijos. Él no nos da marcas de conteo por mala conducta. En cambio, Él hace el trabajo más duro de acompañar a los ofensores, confrontarlos con amor, guiarlos al arrepentimiento y la confesión bíblica, y restaurarlos a la comunión para que puedan continuar siendo santificados. La razón principal por la que un enfoque punitivo de la santificación no funciona es porque no aborda adecuadamente el tema del corazón, donde comienza el verdadero cambio. Lo más grave es que corre el riesgo de socavar la comprensión y la confianza en la expiación de Cristo, quien tomó todo nuestro castigo en la cruz. ¡Esto es más que semántica! La forma en que se maneja la disciplina en el proceso de discipulado afirma la teología de la cruz o la reemplaza sutilmente con un enfoque de piedad basado en el desempeño que puede alimentar el temor del hombre como motivación para la santidad en lugar del impulso infinitamente superior del amor por Cristo: “y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Corintios 5:15).

[Extraído de Aconsejarnos unos a otros: una teología del discipulado personal]