¿La diversidad cultural cambia las Escrituras?: Parte 2

En la parte 1 de esta serie presento una exposición de Génesis 10-11. En la parte 2, veremos la cuestión de la diversidad étnica y racial a través de los lentes de la teología bíblica.

Ahora consideremos cómo el resto de las Escrituras desarrolla la tabla de naciones. El apóstol Pablo claramente indica que la dispersión de las naciones fue el plan de Dios todo el tiempo. “E hizo de un solo hombre, todas las naciones de la humanidad para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, habiendo determinado períodos asignados y los límites de su lugar de residencia” (Hechos 17:26).

Dios’ plan soberano desde el principio fue llenar la tierra con criaturas humanas — portadores de su imagen que le obedecerían multiplicándose y llenando la tierra y siguiendo el mandato de la creación para reflejar la gloria del creador. Incluso después de la caída, su propósito era que las criaturas humanas se extendieran por todo el mundo y glorificaran su nombre; pero claro ahora eso tendría que venir a través de la redención provista por Cristo, el que cumple la promesa de Dios a Abraham de que sería una bendición para todas las naciones (Génesis 12:3).

Esto se aclara en Mateo 28:18-20, «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones». bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.” Id por todas las naciones. Las Escrituras son muy claras al respecto:

Marcos 16:15, «Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda creación».

Lucas 24:46, “ ;Así está escrito que el Cristo padeciese, y al tercer día resucitase de los muertos, y que en su nombre se proclamase el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”

Hechos 1:8, “Serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en toda Samaria, y hasta lo último de la tierra”

Así que esta gran historia de las Escrituras — la historia que cuenta la Biblia que nadie más va a — nos dice que el plan de Dios desde el principio fue la dispersión de los pueblos. Su juicio sembró confusión entre aquellos pueblos a causa de su pecado. Y, sin embargo, la respuesta de Cristo fue decir a los suyos, ustedes deben ir a todas las naciones. El arrepentimiento y el perdón de los pecados deben ser declarados en su nombre a todas las naciones. Esa tarea se complica por la confusión de idiomas. Pero en el evangelio, aunque no tengamos el mismo idioma o la misma herencia étnica, tendremos al mismo Cristo. Esta es la gloria del evangelio. Dios dispersó a las naciones en confusión. Pero Cristo dispersó a sus discípulos para salvar a las naciones. De estas muchas naciones Dios está haciendo una nueva humanidad. El problema real no es cómo se ve la gente, sino lo que la gente cree o, más apropiado, en quién cree. La Mesa y la Torre finalmente nos señalan la necesidad de la cruz y el poder del evangelio.

Pero la Biblia ni siquiera termina ahí. En Apocalipsis 5 encontramos otra Tabla de las Naciones.

“Entonces vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un rollo escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi un ángel poderoso que proclamaba a gran voz: «¿Quién es digno de abrir el libro y romper sus sellos?» Y nadie en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra podía abrir el rollo ni mirarlo, y comencé a llorar en voz alta porque nadie fue hallado digno de abrir el rollo o mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: ‘No llores más; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido, para que pueda abrir el rollo y sus siete sellos.’ Y entre el trono y los cuatro seres vivientes y entre los ancianos vi un Cordero de pie, como inmolado, con siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Y fue y tomó el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Y cuando hubo tomado el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a gente de toda tribu y lengua y pueblo y nación, y tú los hemos hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.’” (Apocalipsis 5:1-10).

Nuevamente en Apocalipsis 21 aparecen las naciones:

“Y no vi templo en la ciudad porque su templo era el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero. Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la alumbra, y su lumbrera es el Cordero. A su luz andarán las naciones, y los reyes de la tierra traerán su gloria a ella. Y sus puertas nunca se cerrarán de día y allí no habrá noche. Ellos traerán a ella la gloria y el honor de las naciones.”

Así, tenemos dos mesas y una torre. Esa segunda mesa — la cena de las bodas del Cordero — nos dice el final de la historia y la gloria de la historia. La narración del evangelio da un vuelco y refuta las historias que ofrece el mundo. La diversidad no es un accidente; es un propósito divino. La diversidad no es un problema; es un regalo divino. No refleja el desarrollo evolutivo y la evolución social; refleja la imago Dei y el mandato del Génesis de llenar la tierra.

El pecado explica la confusión y la dificultad en la comunicación. El pecado explica el odio y la animosidad, el racismo y el etnocentrismo. Vistas a la luz del evangelio, las diferencias raciales y étnicas no son accidentales. Reflejan el plan perfecto de un Dios perfecto. Y no son vencidos por el evangelio — son glorificados por el evangelio. La comunidad de la Nueva Alianza se parece a este pueblo preparándose para esta segunda mesa, la mesa del Cordero. La comunidad del Nuevo Pacto vive no evitando la diversidad de etnias, sino abrazándola y celebrándola. La comunidad del Nuevo Pacto vive ansiosa por la cena de las bodas del Cordero cuando hombres y mujeres de toda lengua, tribu, pueblo y nación se reúnan alrededor de la mesa del rey.

Hoy hay cuestiones de justicia y el mal sistémico. Es por eso que la iglesia a menudo se ha equivocado en estos temas. El evangelio necesita ser predicado a la iglesia incluso antes de que la iglesia predique el evangelio al mundo. Somos los administradores de la única historia que salva, la única historia que lleva a la sanación de las naciones ya la reunión de una nueva humanidad en Cristo. El evangelio es la única historia que ofrece verdadera esperanza y la única historia que celebra lo que el mundo teme. Los principados y potestades ofrecen muchos planes pero ninguna esperanza real. El evangelio ofrece una esperanza que celebra la ruptura de las barreras étnicas y celebra el sonido del evangelio en diferentes idiomas y lenguas.

Esperamos con ansias ese día cuando la mesa del Señor esté puesta y todos las naciones vivirán a la luz del padre y del Cordero. Hemos pasado de una mesa de naciones y una torre de Babel a un pacto con Abraham y un nuevo pacto en sangre a una mesa puesta en honor de un Cordero. La diversidad no es un accidente o un problema — es una señal de la providencia y la promesa de Dios. Si la iglesia se equivoca en esto, no es solo que se equivoque en cuanto a la raza y la diferencia étnica. Es entender mal el evangelio. No podemos obedecer la Gran Comisión sin celebrar la gloria de la nueva humanidad que solo Cristo puede crear — una nueva humanidad que nos lleva de la mesa de las naciones a la mesa del Cordero.

Esta es la Parte 2 de una serie de dos partes basada en mi discurso de la Convocatoria de Primavera en The Southern Baptist Theological Seminario, “La Mesa de las Naciones, la Torre de Babel y la Cena de las Bodas del Cordero: Diversidad Étnica y la Visión Radical del Evangelio de Jesucristo” entregado el martes 3 de febrero de 2015.

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