La doctrina de la predicación: una entrevista con Robert Smith

Robert Smith es profesor de teología en Beeson Divinity School, parte de la Universidad de Samford en Birmingham, Alabama, donde enseña predicación. Antes de venir a Beeson, Robert enseñó en la facultad del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky., que siguió a 20 años como pastor en Cincinnati. Es un orador popular en todo el país, incluida la Conferencia Nacional sobre Predicación, patrocinada por Preaching. Su libro, Doctrina que baila, fue el Libro Predicación del año 2008. Recientemente visitó al Editor Ejecutivo Michael Duduit.

Predicación: Usted escribió un libro excelente llamado Doctrine that Dances. ¿Por qué cree que la predicación doctrinal es importante?

Smith: La predicación doctrinal sirve como un depósito del cual nuestra predicación debe provenir. Estoy muy influenciado por Jaroslav Pelikan, el gran historiador de la iglesia de la Universidad de Yale. Su definición clásica de doctrina es “lo que la iglesia del Señor Jesucristo cree, enseña y confiesa sobre la base de la Palabra de Dios, esto es doctrina cristiana”. Por lo tanto, cuando predicamos, estamos predicando doctrina. Puede ser una herejía o una teología sólida, pero estamos enseñando algo.

Entonces creo que es muy importante que si vamos a predicar, la enseñanza debe ser sólida; por lo tanto, debe ser doctrinal, porque no importa si predicamos o dónde predicamos, estamos predicando doctrina. La pregunta es: ¿Es la sana doctrina?

Predicación: ¿Hay desafíos particulares que encuentre con la predicación doctrinal? ¿Qué hace que ese tipo de predicación baile, en lugar de ruido sordo?

Smith: Creo que es la imagen. Les digo a mis alumnos que si no pueden imaginarlo, si no pueden visualizarlo, entonces no pueden decirlo claramente. En otras palabras, si no puedes decir lo que ves claramente para que la gente vea lo que dices, ¡entonces no estás listo para predicarlo!

Es la pregunta Phillip pidió a Jesús en Juan 14:8: “Muéstranos al Señor Padre, y seremos satisfechos.” No nos hables del Padre de manera conceptual, abstracta, sino muéstranos al padre. Por supuesto, Jesús respondió y le dio exactamente lo que pidió. Él dijo: “Cuando me habéis visto a mí, entonces habéis visto al Padre.” Lo que es absolutamente importante son las imágenes.

Para mí, para cada doctrina importante del Nuevo Testamento, hay una imagen del Antiguo Testamento. Entonces, si quiero hablar sobre la doctrina desarrollada de la gracia de Dios en el Nuevo Testamento, entonces hay una imagen del Antiguo Testamento. De hecho, hay muchos de ellos; uno está en 2 Samuel 12. David hizo una pregunta: “¿Queda alguien en la casa de Saúl a quien yo pueda mostrarle la bondad de Dios (que es la palabra para gracia)?” Toda esa historia refleja cómo se ve la gracia. Entonces, es la imagen, no solo el pensamiento abstracto, lo que está separado y divorciado de la vida.

Clarance Jordan fue un teólogo del Nuevo Testamento Bautista del Sur y director de Koinonia Farms en Americus, Georgia. En su versión Cotton Patch, parafrasea 2 Corintios 5:19. En lugar de decir que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, lo cual es grandioso, describe la reconciliación para nosotros y dice que Dios estaba en Cristo abrazando al mundo de regreso a Sí mismo. Nadie puede perderse esta imagen de abrazos. La reconciliación se parece a un abrazo.

Predicación: Tienes otro proyecto relacionado con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es una doctrina importante, y la Biblia tiene todo tipo de imágenes del Espíritu Santo para ayudarnos a entender.

Smith: Exactamente. Estoy trabajando en un libro sobre el Espíritu Santo y la predicación. Por supuesto, la imagen es importante una vez más. Creo que la teología trinitaria debe ser la base de nuestra predicación. Creemos en el Dios trino. Aunque la palabra trinidad no está en la Biblia, el mensaje de la trinidad está en toda la Biblia.

El Espíritu Santo está ahí para el predicador en nuestro estudio, ahí para el predicador en el púlpito y ahí para el predicador aun cuando se haya dado la bendición. Creo que Steven Olford tenía razón en su libro Predicación expositiva ungida cuando comenta que el pecado del Antiguo Testamento para el judío fue el rechazo de Dios Padre. El pecado del Nuevo Testamento para el judío fue el rechazo de Dios Hijo. El pecado de hoy, en tantos casos, es el rechazo de Dios Espíritu Santo.

Negamos a Aquel que, como dice Anne Graham Lotz, es Dios que se mete dentro de nuestra piel. Para mí, esa imagen es importante, el Espíritu de Dios que se mete dentro de nuestra piel. El Hijo es Dios que toma nuestra piel, y el Padre es Dios que no tiene piel. Él es Espíritu.

Predicación: Pasaste muchos años como pastor. ¿Cuál fue su enfoque al planificar su horario de predicación como pastor?

Smith: Dediqué probablemente un mes y medio a dos meses para una serie doctrinal. Trabajé en la serie doctrinal porque me di cuenta de lo importante que era, y nuestra gente constantemente escucha otros mensajes y sermones. Se ven afectados por la página escrita, bombardeados por todo tipo de mensajes. Cuando vienen a la iglesia los domingos…

A menudo les digo: “Antes de que pueda alimentarlos, tengo que darles un ‘laxante exegético, ’ porque has comido algunas cosas en cuanto a mensajes que no te hacen bien. Así que tienes que limpiarte y vaciarte antes de que pueda ponerte las cosas correctas.” Así que constantemente estaba predicando doctrina. Esperaban una serie sobre la resurrección o el pecado o cualquiera que fuera el tema de la doctrina. Así que una de las cosas que haría regularmente es planear una serie de doctrina.

Predico a través de libros de la Biblia. Mi libro favorito de la Biblia es el Libro de Josué. Eso tomaría un tiempo con 24 capítulos. Predicaría a través de un libro. Por supuesto, respetaría el calendario de la iglesia hasta cierto punto, pero no se convertiría en una camisa de fuerza para mí. Reconocería el Día de la Madre. ¡No puedes conseguirlo si ignoras eso!

Predicación: Podrías meterte en problemas aquí…

Smith: Sí, podrías descuidar el Día del Padre. No habrá flores en el altar para el Día del Padre. Puedes salir adelante, ¡pero el Día de la Madre podrías ser crucificado!

Entonces, obviamente, abordaríamos el Adviento, principalmente la Navidad, y la Pascua, a veces Pentecostés. Reconocería ocasiones especiales a lo largo del año en las que permitiría que el evangelio abordara la ocasión o, a veces, un problema social que fuera significativo en la mente de las personas. Entonces predicaría de tal manera que evangelizaría lo social en lugar de socializar el evangelio. Es decir, dejaría que el evangelio aborde el evento social o el problema social, lo informe y lo transforme, en lugar de tratar de usar un problema social para abordar el evangelio, lo que lo diluiría y comprometería la integridad del texto, que Nunca estuve dispuesto a hacer ni a conformarme.

Predicar: Una cosa que he notado cuando predicas o enseñas, incluso cuando das conferencias. durante una hora es la ausencia de notas. ¿Tiene una memoria fotográfica o tiene un sistema que utiliza para memorizar o internalizar el contenido de su predicación?

Smith: Me gusta más la palabra internalizar que memorizar, aunque memorizar podría ser una especie de paso preliminar a la internalización. Tengo un montón de notas. Creo en escribir cada sermón palabra por palabra, no solo para retener el sermón escrito en el archivo, sino también para retenerlo en la pantalla de la mente. Confío en que el Espíritu Santo lo pondrá en mi sistema de archivos mental, y cuando necesite fragmentos de él para extraerlos, incluso en el impulso del momento de la predicación, el Espíritu puede localizarlos en el sistema de archivos de mi mente para traerlos a colación. al primer piso de mi mente, y podré repetirlo y decirlo con precisión y exactitud.

Es un trabajo duro. Requiere mucho pensamiento y mucha preparación. La organización es absolutamente crucial, para saber el billete de viaje del sermón, dónde vas a empezar y dónde vas a terminar, dónde están algunas de las salidas y dónde te detienes. Incluso si hay algún cambio en la prédica, algo que no hayas planeado decir o si hay un lapsus de memoria, si sé dónde está la siguiente parada, puedo seguir adelante y, con suerte, volver a lo que pude haber dejado fuera. A veces encaja mejor cuando lo menciono más tarde que su lugar original donde planeé decirlo.

Entonces, para mí, es una cuestión de organización y memorización, internalización, familiarización y ( por último) visualización, para que pueda verlo. Sé a dónde voy. Ya he pasado por eso lo suficiente. He convertido la tinta del material escrito en la sangre de mi vida. Cada momento, desde el momento en que termino con el manuscrito hasta el momento en que lo predico, cada momento que puedo, estoy pensando en ello. Me voy a la cama pensando en ello para que mi mente pueda trabajar en el sermón mientras mi cuerpo duerme.

Cada paseo que doy, cada viaje en auto que tomo, estoy pensando en el los movimientos a través de los sermones, no tanto los puntos, sino los movimientos para que se me haga tan fácil como respirar. Para que quede tan tierno, es como ponerlo en la olla de barro y dejar que hierva a fuego lento hasta que la carne se desprenda del hueso. ¡Ni siquiera necesitas dientes para masticarlo!

Así que digo que es un trabajo duro. Lleva tiempo, pero la premisa es que cuando venga el Espíritu de verdad, Él os conducirá y os guiará en toda la verdad; y Él te recordará las cosas que se han enseñado.

Creo que los predicadores deberían poder tener diferentes enfoques. Llegará el momento en que necesitemos leer un manuscrito palabra por palabra con buen contacto visual; a veces tendremos un bosquejo homilético, a veces una tarjeta de notas, a veces una nota adhesiva en la Biblia, a veces ninguna nota en absoluto. Desafío a aquellos que son excelentes en visualizar el sermón, verlo en las pantallas de sus mentes, que deben aprender a predicar del manuscrito. Los que predican bien a partir del manuscrito deben aprender a predicar a partir de un bosquejo homilético. Quiero que mis alumnos tengan un repertorio profundo de enfoques de entrega homilética porque pueden estar en un contexto diferente que requerirá algo más que pueda desafiarlos y expandirlos, para estar en casa en cualquier lugar en el que se encuentren.

Predicación: ¿Cuánto tiempo suele pasar en el proceso de creación de un mensaje?

Smith: Probablemente 30 horas Eso es correcto. Lo que les digo a mis alumnos que hagan es leer el pasaje 50 veces antes de hacer nada. Solo leelo. Tal vez no todo de una sola vez, pero solo lea el pasaje 50 veces para que pueda involucrar todos sus sentidos y preguntar: ¿Cómo huele el texto? ¿Cómo se ve? ¿Qué escuchas en el texto? ¿Qué sientes? ¿A qué sabe esto?

Un ejemplo que comparto con ellos es de Juan 18:18, donde Pedro está en el patio del sumo sacerdote calentándose las manos junto al fuego de carbón en el proceso de negar su relación con Jesús tres veces. Hay un olor distintivo cuando se trata de carbón. Luego, tres capítulos después, Juan 21:9, Pedro reconoció tres días después a Alguien en el Mar de Galilea, en la orilla. Reconoció que era Jesús. Nadó hasta la orilla y Jesús no necesitaba su pez. Jesús ya estaba horneando pescado en un fuego de carbón.

Creo que eso fue intencional por parte de Juan, porque creo que cuando Pedro olió el fuego de carbón, reconoció un olor distintivo. Fue solo tres días antes cuando olió carbón, cuando estaba negando a su Señor. Creo que el fuego de carbón preparó a Peter para la confesión que hizo, tres de ellas en contraste con las tres negaciones que hizo tres capítulos antes. Así que es el olor. ¿Cuál es el significado del olor?

Como dice Helmut Thielicke en sus Notas de un caminante, la glándula olfativa es la nariz. el órgano del recuerdo. La nariz hace que el inconsciente se vuelva consciente. Creo que eso es lo que sucedió cuando Pedro olió el carbón tres capítulos después de haber negado al Señor. La convicción se estaba instalando antes de que el Señor le preguntara: “¿Me amas?”

Predicación: Estás trabajando en un libro de texto sobre la predicación, por lo que ciertamente ha estado pensando mucho acerca de la predicación. ¿Cuál cree que es el mayor desafío al que se enfrentan los predicadores hoy en día?

Smith: Para mí, el mayor desafío es: ¿Cómo hablo de lo mismo de siempre? las verdades doctrinales, en formas nuevas y frescas? ¿Cómo pongo vino nuevo en odres nuevos en lugar de vino nuevo en odres viejos? ¿Cómo puedo hacer eso? ¿Cómo sigo siendo relevante cuando hablo de revelación? ¿Cómo conservo el diccionario teológico para que las palabras teológicas y bíblicas sigan siendo las mismas? Santificación, glorificación, propiciación, justificación… ¿cómo retengo el diccionario teológico, pero adopto un vocabulario teológico contemporáneo relevante para que pueda dejar que la palabra teológica signifique lo mismo?

Estoy usando un un lenguaje que es útil para comprender qué es la propiciación, algo así como lo que estaba discutiendo contigo sobre Clarence Jordan. “Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo,” (2 Corintios 5:19), y dijo que Dios estaba en Cristo “abrazando al mundo hacia Sí mismo.” ¿Cómo uso ese lenguaje lleno de imágenes? En lugar de decir: “No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente” (Romanos 12:2), JB Phillips dice: “No dejen que el mundo los apriete en su propio molde.”

Creo que una palabra siempre debe significar lo que significa. quiso decir. Creo que un texto nunca puede significar hoy lo que nunca significó cuando fue escrito originalmente. Puede significar más en términos de implicación, pero debo volver a lo que significó originalmente. Puede tener un sentido más completo del texto, pero nunca puedo tener el sentido más completo hasta que reconozco el sentido original del mismo; entonces puedo hacer la aplicación contemporánea.

Solo me preocupa ignorar la originalidad y pasar al entorno contemporáneo y hacer eiségesis, porque nunca nos hemos tomado el tiempo de mirar un texto. en su suelo exegético: hacer crecer la planta del suelo exegético en lugar de simplemente trasplantar la semilla en un suelo diferente y cultivar plantas que son extrañas en lo que respecta al suelo original de las Escrituras.

Predicación: Has estado en esto durante muchos años. ¿Qué sabe acerca de la predicación ahora que desearía poder volver atrás y decirse a sí mismo cuando recién comenzaba como un joven predicador?

Smith: Bueno, es& #8217;han pasado 45 años, y les digo que me doy cuenta de lo insondable que es la Escritura. En términos del ancho, ancho y alto de tratar de predicar, qué tarea tan imposible es predicar cuando se trata de formarla con mis propias fuerzas. Solía pensar que el talento, los dones y la asociación con personas que sobresalían en el arte de la predicación eran suficientes.

Ahora no dije eso cuando era un pastor joven; Hablaba sobre el Espíritu Santo y todas las demás cosas, pero viviendo eso en la predicación, había cierta distancia entre lo que dije y lo que realmente hice en términos de mi confianza en el Espíritu de Dios. . Ojalá lo hubiera abordado con lo que Pablo llamó la suficiencia de Dios. ¿Quién es suficiente para estas cosas? Paul, por supuesto, hizo una pregunta retórica. Por supuesto, ninguno de nosotros es suficiente aparte de Dios.

Así que la predicación me ha ayudado a entender que cada vez que intento predicar, necesito el Espíritu de Dios que escribe la Escritura y nos permite entender lo que es escrito. Lo necesito independientemente de la frecuencia con la que he tratado de predicar en 45 años. Independientemente del entrenamiento y todo lo demás, todavía necesito decir, con las palabras de la canción,

“Abre mis ojos para que pueda ver,
Atisbos de la verdad que tienes para mí .
Pon en mi mano la llave maravillosa
Que me abrirá y me liberará.
En silencio ahora te espero,
Prepara Dios mío tu voluntad para ver.
Abre mis ojos, ilumíname.
Espíritu divino.”

Eso es.Eso es.