Porque considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis. Todavía no habéis resistido hasta el punto de derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado; y habéis olvidado la exhortación que os es dirigida como hijos: “Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque al que ama, el Señor disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.” Es por disciplina que soportáis; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? . . . Toda disciplina por el momento parece no ser gozosa, sino dolorosa; mas a los que en ella han sido ejercitados, después da fruto apacible de justicia. (Hebreos 12:3–11)

Descansar y luchar

Hay un lado tranquilo en la vida cristiana y un lado luchador de la vida cristiana. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”, dijo Jesús en Mateo 11:28. “Por nada estéis afanosos. . . sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios. . . y la paz de Dios guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Filipenses 4:6–7). Hay descanso y paz en el alma cristiana.

Pero también hay lucha y lucha. Jesús dijo en Lucas 13:24, “Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar y no podrán. Y la palabra «esforzarse» es agonizar: luchar y luchar. Al final de su vida, Pablo dijo en 2 Timoteo 4:7: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe”. Mantener la fe es una lucha por pelear y una carrera por correr.

Estos dos lados no están relacionados de tal manera que descansas un día y luchas al siguiente. Están entretejidos de dos maneras:

1. El objetivo principal de nuestra lucha es descansar — en Dios y no en el dinero o la posición o la apariencia o los logros; el objetivo de nuestra lucha es descansar en las promesas de Dios y no en las promesas del pecado.

2. Todas nuestras luchas, peleas y carreras se hacen con una profunda tranquilidad de espíritu que Cristo mismo ya ganó la victoria decisiva para nosotros y está obrando soberanamente en nosotros y nos traerá a la gloria.

Providencia en nuestro dolor

El libro de Hebreos es un libro muy maduro y sobrio cuando se trata del dolor y el estrés de la vida cristiana y la resistencia que se necesita para correr la carrera y pelear la lucha y terminar bien. No es un libro hacia el que graviten las personas (especialmente los adolescentes y los adultos jóvenes fuertes), a menos que hayan sufrido y luchado por alguna explicación de cómo se relaciona eso con Dios. En otras palabras, cuanto más fácil y libre de dolor haya sido tu vida, menos apreciarás el tipo de espiritualidad que se enseña en este libro. Y cuanto más hayas sufrido, más te aferrarás a las preciosas enseñanzas de este libro, si estás dispuesto a creerlas.

“Es normal que los cristianos tengan experiencias de estrés y sufrimiento que amenazan su fe y presione demasiado fuerte.”

Ese es un gran si. Estaba hablando con uno de nuestros miembros en el servicio de bautismo el miércoles por la noche y me contó sobre conversaciones recientes que había tenido con personas que simplemente no creen en lo que enseña este capítulo. No es un pequeño capítulo para sentirse bien sobre cómo sacar lo mejor de sus problemas, o incluso sobre cómo Dios saca lo mejor de sus problemas. Es una declaración masiva sobre la soberanía de la gracia de Dios sobre el mal que acontece a su pueblo. Y el gran “si” es: ¿creerás esto? ¿Aceptarás el misterio de la providencia de Dios en el dolor de tu vida, y serás educado por ella (como dice el versículo 11) para el bien y la paz y la santidad y la justicia y la vida? ¿O dará patadas en contra de este capítulo y exigirá en la temporada de sufrimiento que Dios dé más cuenta de sí mismo que lo que da en este capítulo?

Creo que será útil abordar los versículos 3–11 de esta manera :

1. Notaremos el dolor y la tristeza en este capítulo.
2. Preguntaremos de qué tipo es y de dónde viene.
3. Preguntaremos si tiene un propósito o diseño y cuál es.

1. El legado del sufrimiento

Primero, entonces, notemos el hilo de sufrimiento que atraviesa esta sección. Tenga en cuenta lo que vimos hace dos semanas y la semana pasada. Hace dos semanas, en Hebreos 11:35–38, leemos acerca de los creyentes del Antiguo Testamento que fueron torturados, burlados, azotados, encarcelados, aserrados en dos, indigentes, sin hogar. Luego, la semana pasada en Hebreos 12:1, escuchamos el llamado para que todos dejemos a un lado los pecados y las cargas y corramos el maratón del amor radical y la santidad, mientras estos santos nos testifican a lo largo de la ruta que realmente se puede hacer “ por fe.» Y luego, en el versículo dos, el escritor nos dice que miremos a Jesús quien, como estos santos del Antiguo Testamento, soportó una muerte horrible y fue avergonzado, pero puso sus ojos en el gozo puesto delante de él.

Y ahora él actualiza este legado de sufrimiento y lo aplica a los creyentes de su tiempo. En el versículo 3 dice: “Considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis”. El primer atisbo de sufrimiento que vemos en esta iglesia aquí es que algo amenaza con hacerlos “cansarse y desanimarse”.

Es normal que los cristianos tengan experiencias de estrés y sufrimiento que amenazan su fe y presionan demasiado, o duran demasiado y se sienten casi intolerables. Desanimarse es un gran peligro espiritual. Y estos cristianos estaban en ese peligro, como muchos de ustedes.

Otro atisbo de su sufrimiento es la referencia a la hostilidad contra Jesús (versículo 3): “Considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra él mismo.» ¿Por qué considerar esto? Porque a ti te está pasando lo mismo y necesitas recibir fuerzas de Jesús.

Otro atisbo está en el versículo 4: “Aún no habéis resistido hasta derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado. .” El punto aquí es que las cosas están mal, pero no tanto como podrían estar. Hay hostilidad, problemas, estrés y sufrimiento, pero evidentemente todavía no hay mártires. Sabemos por Hebreos 10:34 que algunos habían sido encarcelados y otros habían sido saqueados. Pero todavía no es el martirio, aunque podría llegar. El nivel de estrés aquí es enorme. ¿Cómo duermes por la noche cuando ser cristiano puede dar lugar a la violencia de la multitud?

Otro vistazo de su sufrimiento está en el versículo 11: “Toda disciplina por el momento parece no ser motivo de gozo, sino de tristeza”. En otras palabras, la experiencia actual de estos cristianos fue dolorosa. La alegría se había cubierto con una nube oscura de dolor. La palabra “parece” (la disciplina “parece” no ser alegre) insinúa que hay una especie de alegría residual de esperanza que cuelga debajo de la nube, pero las lágrimas, los suspiros y los gemidos son tantos que parecen tristeza. tiene la ventaja, al menos por una temporada. Como sucede cuando un niño llora después de una nalgada.

Así que creo que es justo decir que los creyentes en este pasaje están bajo un tremendo estrés; están soportando alguna forma de hostilidad; están luchando con gran dolor y están en peligro de cansarse de la batalla y desanimarse. Todo este libro está escrito para evitar que eso suceda.

2. La fuente del sufrimiento son los pecadores hostiles

Ahora, lo segundo que debemos preguntarnos es qué tipo de sufrimiento es este y de dónde proviene. La primera respuesta es que el sufrimiento proviene de adversarios hostiles. Esto era cierto en Hebreos 10:32–34; y fue cierto para los santos del Antiguo Testamento a los que se hace referencia en Hebreos 11:35–38; y pueden ver que es cierto aquí en la conexión entre los versículos 3 y 4. “Considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis. Todavía no habéis resistido hasta el punto de derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado”. El vínculo con Jesús y la hostilidad mostrada contra él muestra que esto es lo que enfrentan los cristianos. “Soportó la hostilidad de los pecadores. . . tú también has resistido, pero aún no has tenido que derramar tu sangre”. Entonces, el sufrimiento a la vista es principalmente persecución en varias formas, menos el martirio.

“Dios es el médico que planifica nuestra cirugía, no el médico que repara nuestras laceraciones”.

¿Pero de dónde vino? ¿Quién está haciendo esto? ¿Quién está a cargo de esto? La primera respuesta a eso se ve en el versículo 3: “Considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de parte de los pecadores”. Esto es lo que soportó Jesús, y esto es lo que estás soportando. El sufrimiento proviene de la hostilidad de los pecadores. El sufrimiento proviene de la voluntad hostil de adversarios pecaminosos. Esa es la primera respuesta.

No es la principal, y no es la decisiva. Todo este pasaje se basa en otra respuesta a la pregunta: ¿De dónde viene este sufrimiento? ¿Y quién está haciendo esto? ¿Y quién está a cargo? La respuesta principal del pasaje es que Dios está a cargo aquí, y que él tiene el control final de estas aflicciones y que, de hecho, son la disciplina amorosa de un padre celestial perfecto. Ese es el contenido de este pasaje.

Hablando al Gran Médico

Los versículos 5–7 dicen que uno Una de las razones por las que te estás cansando y desanimando es que “has olvidado la exhortación que se te dirige como a hijos: ‘Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor. Porque el Señor a quien ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo. Es por la disciplina que soportáis’” (véase Proverbios 3:11–12). En otras palabras, lo que os hacen los adversarios por hostilidad pecaminosa, Dios lo hace por disciplina paterna.

Esto es sumamente importante para conocer a vuestro Dios y vivir por fe a través de el sufrimiento que llegará tarde o temprano a tu vida. Note con mucho cuidado: este texto no dice que Dios observa mientras los pecadores hostiles lastiman a su pueblo, o mientras Satanás hace estragos en los elegidos, y solo entonces interviene para convertir todo este mal en bien. Eso no es lo que dice el texto. Tiene una concepción totalmente diferente de lo que nos está pasando.

Dice que Dios nos está disciplinando; nos está enseñando y corrigiéndonos y transformándonos. En otras palabras, Dios tiene un propósito y un diseño en lo que nos está pasando. Dios es el último hacedor aquí. El versículo 6 va tan lejos como para decir: “[Dios] azota a todo el que recibe por hijo”. ¿Quién está flagelando? ¿Quién está azotando? (Ver Hebreos 11:36). Dios es. Dios no es un observador pasivo en nuestras vidas mientras los pecadores y Satanás nos golpean. Él gobierna sobre los pecadores y Satanás, y ellos sin saberlo, y sin menos falta o culpa, cumplen sus sabios y amorosos propósitos de disciplina en nuestras vidas.

Esto es lo que dije antes, algunos cristianos simplemente no creerán . Dicen que Dios no se hace cargo del mal que nos sucede. Que ha entregado el mundo a Satanás y al libre albedrío del hombre. Pero no funcionará en este pasaje. La hostilidad de los pecadores es real y es incorrecta, responsable y culpable. Pero es también, y esto es una gran esperanza para nosotros, es también la amorosa y dolorosa disciplina de nuestro Padre que está en los cielos.

Dios no vendrá a sus hijos tarde después del ataque y les dirá: «Puedo hacer que esto cambie para siempre». Eso no es disciplina. Eso es reparar. Es la diferencia entre el cirujano que planea la incisión por nuestro bien y el médico de urgencias que nos cose después de un extraño accidente. Este texto dice, Dios es el médico que planifica nuestra cirugía, no el médico que repara nuestras laceraciones.

¿Son las calamidades naturales también la disciplina de Dios?

Alguien podría preguntar, ¿este principio de disciplina se aplica a cosas como las calamidades naturales y las enfermedades que no son causadas por la hostilidad de los pecadores? ¿Deberíamos ver estas cosas como parte de la disciplina general de Dios de sus hijos para su bien?

¿Qué es más difícil de atribuir al diseño de Dios: la hostilidad de los pecadores contra el pueblo de Dios o la destrucción de un huracán? Creo que la hostilidad de los pecadores es más difícil de atribuir al diseño de Dios. La razón es que en ambos casos, la hostilidad y los huracanes, hay que lidiar con el dolor causado por el evento. Pero en el caso de la hostilidad tienes la dificultad añadida de que está involucrada la voluntad de la gente, mientras que en el caso de un huracán no tienes esa dificultad.

Ningún agente humano está causando el huracán, pero un ser humano desea la hostilidad. Entonces, si decimos que Dios está gobernando la hostilidad de los pecadores contra los santos, implicamos que Él gobierna no solo los efectos naturales sino también las voluntades humanas, y qué daño traen a los santos.

Y eso es lo que esto pasaje enseña. Lo que los pecadores hostiles quieren para mal, Dios lo quiere para bien. Lo que ellos quieren como dañino, Dios lo quiere como útil. Lo que ellos planean como destrucción, Dios lo planea como salvación. Lo que ellos diseñan como impedimento para la fe, Dios lo diseña como disciplina para la fe.

El resultado entonces es este: si es más difícil para Dios gobernar la hostilidad de los pecadores contra su pueblo, y sin embargo este pasaje enseña que hace exactamente eso, entonces, ¿por qué pensaríamos siquiera en negar el acto menos difícil del gobierno de Dios sobre las cosas naturales como los huracanes y las enfermedades? Especialmente cuando Dios mismo dice en Éxodo 4:11, “¿Quién dio la boca al hombre? ¿O quién lo hace mudo o sordo, o vidente o ciego? ¿No soy yo, el Señor?”

Entonces veo en este pasaje la preciosa enseñanza de que Dios reina sobre los peligros de nuestras circunstancias y sobre la salud de nuestros cuerpos y sobre la hostilidad de nuestros adversarios y él diseña toda la vida en última instancia como la disciplina de un padre amoroso.

3. El diseño de Dios es el amor

Lo que deja una última pregunta: ¿cuál es el diseño de Dios en este gobierno soberano de nuestros adversarios y circunstancias? El texto es maravillosamente claro al respecto. Verso 6: “Aquellos a quienes el Señor ama los disciplina.” El diseño de Dios es el amor. Nuestro dolor no es efecto del odio de Dios, sino del amor de Dios. ¿Creerás esto? Esa es la cuestión.

“El diseño de la disciplina de nuestro amoroso Padre es para nuestro bien, nuestra santidad, nuestra paz y nuestra justicia”.

O el versículo 7: “Es por disciplina que soportáis; Dios os trata como a hijos.” En otras palabras, en tu dolor, no estás siendo tratado como un esclavo o como un enemigo. Estás siendo tratado como un hijo amado de Dios. La cuestión es: ¿creerás esto? ¿Dejarás que la Palabra de Dios resuelva el asunto por ti, para que cuando llegue el sufrimiento, no te vuelvas contra Dios y lo pongas en el banquillo y lo proceses con acusaciones?

Probablemente no le dirá por qué es su turno, o por qué está sucediendo ahora, o por qué hay tanto dolor, o por qué dura tanto. Pero él te ha dicho lo que necesitas saber: es el amor de un Padre sabio a un hijo. ¿Confiarás en él?

Diseñado para nuestro bien

Pero incluso está dispuesto a contarnos más . Versículos 10–11: “Él nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Toda disciplina por el momento parece no ser gozosa, sino dolorosa; pero a los que en ella han sido ejercitados, después les da el fruto apacible de justicia.” Cuatro palabras: nuestro bien, nuestra santidad, nuestra paz y nuestra justicia. Este es el diseño de nuestro amoroso Padre que viene a nosotros dolorosa y misteriosamente a través de la hostilidad de adversarios pecaminosos y los peligros naturales de un mundo caído.

El versículo 9 plantea nuestra pregunta final: ¿Estaremos “sujetos a el Padre de los espíritus, y vivir? ¿O se rebelará contra el padre de los espíritus y morirá? ¿Confiaremos en él? Si nos sometemos a este cuidado soberano, amoroso y paternal, no nos “cansaremos ni desanimaremos”, sino que mantendremos la fe, pelearemos la buena batalla, terminaremos nuestra carrera, moriremos bien y glorificad a nuestro Padre que está en los cielos.