Pero fornicación y toda impureza o avaricia ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a los santos. Que no haya inmundicias, ni tonterías, ni liviandades, que no convienen; antes bien, que haya acción de gracias. Estad seguros de esto, que ningún fornicario o inmundo o avaro (es decir, idólatra) tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
Es absolutamente crucial al abordar un texto como este que veamos no solo lo que prohíben las Escrituras, sino también cómo y por qué lo prohíben. Es claro que Pablo está ansioso por eliminar ciertos comportamientos y actitudes de la vida cristiana. Pero ¿cómo intenta eliminar estas cosas?
Si no vemos el cómo, entonces no vemos el evangelio. Y sin el evangelio, las prohibiciones se convierten en la letra que mata en lugar del Espíritu que da vida (2 Corintios 3:6). Y esto es cierto sin importar cuán bien logremos sacar estas cosas de nuestras vidas. El éxito en la moralidad sin el evangelio es suicidio.
Así que debemos dedicar nuestra ferviente atención esta mañana no solo a lo que el apóstol prohíbe, sino también a cómo motiva esta prohibición y cómo la hace cumplir y cómo reemplaza con algo más.
Lo que Paul está tratando de eliminar
Pero comencemos dejando en claro qué es lo que Pablo está tratando de eliminar de nuestras vidas. Menciona seis cosas en los versículos 3 y 4: “La fornicación y toda impureza o avaricia ni aun se nombre entre vosotros . . . Que no haya inmundicias, ni tonterías, ni liviandad”. Tomemos estas seis cosas una a la vez y meditemos a qué se refieren y si alguna de ellas está en nuestras vidas. Esta no es una prueba de su vocabulario; es una prueba de vuestra pureza. ¿Hay alguno de estos que deban ser eliminados de sus vidas?
1. Inmoralidad
Primero, menciona inmoralidad. Este es un término amplio para el pecado sexual, pero en el Nuevo Testamento parece enfocarse en la fornicación, es decir, el cumplimiento de los deseos sexuales antes del matrimonio. Entonces, lo que quiero enfatizar esta mañana es que esta palabra y este texto enseñan claramente que las relaciones sexuales prematrimoniales están mal; es contrario a la voluntad revelada de Dios.
Permítanme tratar de mostrarles por qué estoy convencido de que esta palabra se refiere a las relaciones sexuales prematrimoniales y no solo (o incluso principalmente) al adulterio o la infidelidad conyugal. Hay por lo menos otros tres textos donde la palabra porneia se refiere claramente a las relaciones sexuales prematrimoniales.
Primero, en 1 Corintios 7:2 Pablo dice: “A causa de la tentación a la inmoralidad [porneia], cada hombre debe tener su propia mujer y cada uno su propio marido.” En otras palabras, antes de casarte estás tentado a porneia. El pecado a la vista no es el adulterio, sino las relaciones sexuales prematrimoniales. En el capítulo anterior (1 Corintios 6:18), Pablo dice que esto debe evitarse: “Huid de la inmoralidad”.
Segundo, en Mateo 15:19, Jesús dice: “Del corazón salen los malos pensamientos, homicidio, adulterio, fornicación [porneia]”. Observe cómo el adulterio aparece junto a esta palabra porneia y, por lo tanto, es diferente de ella. Es tan claro que la RSV va en contra de su traducción habitual de «inmoralidad» y lo llama fornicación. Jesús continúa diciendo que son estas cosas las que contaminan. En otras palabras, nuestro Señor mismo fue muy claro en este asunto de las relaciones sexuales prematrimoniales: proviene de un corazón malvado y es una contradicción flagrante de la voluntad de Dios de que la sexualidad sea preservada para la unión de por vida de un hombre y una mujer en matrimonio. (Ver 1 Corintios 6:9 donde Pablo usa fornicarios, pornoi, y adúlteros, moichoi, de la misma manera que Jesús usa porneia y moicheia.)
Tercero, en Juan 8:41 Jesús está en una acalorada discusión con los líderes judíos. Jesús los presiona tanto para que reconozcan sus propias inconsistencias que recurren a un argumento ad hominem y dicen: “¡Nosotros no nacimos de la fornicación!”. La palabra es porneia y el punto es: Nosotros no nacimos así; Tú lo eras. En otras palabras, están llamando bastardo a Jesús, porque todos sabían que María y José no estaban casados cuando María quedó embarazada. Y como no creían en el milagro del nacimiento virginal, el rumor popular era que Jesús era un hijo ilegítimo de María de quién sabe quién. El único punto que quiero destacar de esto es que la palabra para fornicación en Juan 8:41 es la misma que en Mateo 15:19 y 1 Corintios 7:2, y en todos estos textos el significado es relaciones sexuales prematrimoniales.
“El SIDA solo puede matar tu cuerpo. La fornicación puede matar tu alma”.
Por lo tanto, este es el significado natural que se le da a la palabra aquí en Efesios 5:3. La fornicación debe ser eliminada de tu vida si eres cristiano. Debe evitarse como una enfermedad peligrosa. Porque es mucho más peligroso que el SIDA. El SIDA sólo puede matar tu cuerpo. La fornicación puede matar tu alma como veremos en el versículo 6 en unos momentos.
2. Impureza
Lo siguiente a eliminar es impureza o inmundicia (versículo 3). Esta es una palabra que Pablo usa media docena de veces en relación con el pecado sexual (Romanos 1:24; 6:19; 2 Corintios 12:21; Gálatas 5:19; Efesios 4:19; Colosenses 3:5). La palabra probablemente se agrega a la fornicación para enfatizar el tipo de degradación común en Éfeso y Minneapolis. Creo que incluyó actividad sexual como la homosexualidad. Este es el significado que le da a la palabra en Romanos 1:24.
Pablo está hablando del tipo de cosas que entran en una cultura cuando cambia a Dios por la criatura. Dice que la gente empieza a cambiar lo natural por lo antinatural. Verso 24: “Dios, en la concupiscencia de sus corazones, los entregó a la inmundicia, para deshonra entre sí de sus propios cuerpos”, lo que continúa identificando como homosexualidad y lesbianismo. Versículos 26–27: “Los entregó a pasiones vergonzosas. Sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las antinaturales, y los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron en pasión los unos por los otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres.”
Así que, aunque nuestra propia cultura puede ser volviendo al libertinaje y la licencia del paganismo del Cercano Oriente del primer siglo, aquellos que han sido llamados por Jesucristo a su reino y gloria se mantendrán firmes y puros contra la fornicación y la homosexualidad.
3. Codicia
La tercera cosa que Pablo menciona en el versículo 3 es la codicia. Esto debe ser eliminado también de la vida cristiana. Generalmente se refiere a la codicia por el dinero, pero en realidad es mucho más amplio que eso. Significa un anhelo fuerte y desordenado, una incapacidad para estar contento y satisfecho con las necesidades de la vida y el ministerio (ver Hebreos 13:5; 1 Timoteo 6:8). Puede ser un anhelo de dinero, o puede ser un anhelo de sexo, como parece ser aquí.
La misma palabra se usó en Efesios 4:19 en este mismo sentido. Pablo se refiere a los incrédulos de esa cultura como personas “que se han vuelto insensibles y se han entregado al libertinaje, codiciosos para practicar toda clase de inmundicias”. Literalmente: “se entregaron al libertinaje para cometer toda clase de inmundicias con avaricia”. La codicia es lo que impulsa la búsqueda de un comportamiento impuro. Es el anhelo que debe ser conquistado por un afecto nuevo y más poderoso. Thomas Chalmers lo llamó “El poder expulsivo de un nuevo afecto”.
Si eres cristiano, estas cosas deben desaparecer: la fornicación; la homosexualidad y el poder dominante de todos los deseos en tu vida que no son deseos de Dios.
4. Suciedad y frivolidad
Las siguientes tres cosas a eliminar podemos tomarlas todas juntas en aras de la brevedad. El versículo 4 dice: “Que no haya inmundicias, ni necedades, ni frivolidades”. Paul parece estar preocupado principalmente por dos errores relacionados: tratar las cosas como groseras o tratar las cosas como triviales; inmundicia y frivolidad.
Hay gente que está tan sucia por dentro que difícilmente puede referirse a un árbol o a una nube o a un anzuelo o a un pedal de freno sin tratarlo como una inmundicia: puede que lo haga con algún lenguaje grosero o simplemente con una actitud y comportamiento despreciativo. Y hay personas cuya visión del mundo es tan superficial que lo banalizan todo. Pablo condena a ambos y dice: «Desháganse de toda inmundicia y vulgaridad por un lado, y de toda necedad y frivolidad por el otro».
Es bueno para nosotros ser advertidos de no tomar a la ligera de la creación de Dios. No tienes que trivializar el mundo para disfrutarlo. Charles Spurgeon tiene algunas sabias palabras sobre la diferencia entre el humor y la frivolidad.
Debemos conquistar nuestra tendencia a la frivolidad. Existe una gran distinción entre la alegría santa, que es una virtud, y la ligereza general, que es un vicio. Hay una ligereza que no tiene suficiente corazón para reír, sino que juega con todo; es frívolo, hueco, irreal. Una risa sincera no es más ligera que un grito sincero. (Lectures to My Students, 212)
En resumen, entonces, hay seis cosas que este texto de la Escritura elimina de la vida cristiana. Los tres primeros son la fornicación (relaciones sexuales prematrimoniales), la inmundicia (graves distorsiones sexuales como la homosexualidad y el lesbianismo), la codicia (no sólo el simple impulso de la experiencia sexual que es normal y bueno, sino el dominio de este deseo que controla el comportamiento y eleva el placer perseguido por encima de la voluntad revelada de Dios). Los tres últimos son la inmundicia, las tonterías y la ligereza, y juntos muestran que los buenos dones de Dios no deben ser tratados como indecentes o frívolos.
Reemplazar la impureza con gratitud
Ahora, antes de ver cómo el apóstol motiva sus prohibiciones, observemos cuidadosamente lo que pone en el lugar de estos seis pecados . Tenga presente el modelo de Efesios 4:22–24: quítese el viejo hombre y vístase del nuevo hombre. Debemos quitar y desechar la fornicación, la homosexualidad (y, por cierto, Pablo dice muy claramente en 1 Corintios 6:9–11 que algunos de los creyentes en la iglesia habían sido homosexuales; él cree que el cambio es posible, al igual que outpost aquí en nuestra propia ciudad).
Debemos despojarnos del viejo yo de fornicación, homosexualidad, codicia, suciedad, charlas tontas y ligereza. ¿Y qué nos vamos a poner? Acción de Gracias! Viene al final del versículo 4: “No haya inmundicias, ni necedades, ni frivolidades, que no convienen; antes bien, que haya acción de gracias”.
¿Hubieras escogido la gratitud o el agradecimiento como lo opuesto a todos estos pecados sexuales y verbales? ¿Por qué Pablo? Esto es lo que sugeriría que es la razón.
Por qué los reemplaza con gratitud
Si la fornicación y la impureza son impulsadas por la codicia, y la codicia es un anhelo profundo de descontento que domina tu vida e incluso te lleva a ir en contra de la voluntad de Dios, entonces es claro que la experiencia opuesta sería acción de gracias. Si está rebosante de acción de gracias a Dios, entonces no está dominado ni impulsado por el descontento por lo que se le ha negado.
“La gratitud es lo que sientes cuando crees que Dios está a tu favor y no en tu contra”.
La gratitud es lo que sientes cuando crees que Dios está a tu favor y no en tu contra. Es lo que sientes cuando crees que él te da sólo lo que es bueno para ti y no te niega nada bueno (¡soltero o casado!). Es lo que sientes cuando confías en él, que las tragedias de tu vida no son evidencias de su mezquindad o su incompetencia; sino que son la disciplina de un Padre amoroso que valora vuestra santidad por encima de vuestra fugaz felicidad mundana. Es por eso que el versículo 20 va tan lejos como para decir: “Den gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo”.
Así que pueden ver cómo la acción de gracias es la alternativa a una vida impulsada por las ansias de lo que no tienes (ya sea sexo o dinero). Acción de gracias dice, en Dios tengo todo lo que es bueno para mí, y no seré impulsado a deshonrar el valor de su nombre solo para obtener algunas sensaciones sexuales o algunos juguetes nuevos.
Y tú puedes Vea fácilmente cómo la acción de gracias es también lo opuesto a tratar los dones de Dios como sucios o triviales. Cuando estás verdaderamente agradecido por algo, no lo desprecias ni lo trivializas. Solo ponte a prueba: cuando tu corazón está rebosante de gratitud a Dios, ¿utilizas un lenguaje obsceno o tomas a la ligera las cosas? No. La gratitud es lo que sientes cuando se te han dado ojos para ver que toda la vida es obra de un Dios soberano y misericordioso. No es para jugar ni para profanar.
Así que debemos despojarnos de la ropa vieja de fornicación, impureza, avaricia, inmundicia, palabras tontas y frivolidad, y en su lugar ponernos la ropa de la gratitud.
Destronando a Dios
Hay otra manera de describir este cambio implícito en este texto. Note en el versículo 5, aproximadamente a la mitad, que a una persona codiciosa se le llama idólatra: “el que es avaro (es decir, un idólatra)”.
En otras palabras, la raíz del problema acerca de ser impulsado por el dominio de los deseos terrenales es que destrona a Dios. Por eso titulé este mensaje, “La Entronización del Deseo”. Entonces, cuando Pablo pone la gratitud en lugar de la codicia, simplemente está poniendo a Dios en el lugar del hombre, y específicamente está poniendo a Dios en el lugar del yo. La gratitud es lo opuesto a la codicia porque entroniza a Dios. La gratitud dice que Dios es la satisfacción de todos mis anhelos. La codicia dice que Dios no es adecuado como un tesoro satisfactorio. Debo tener dinero o debo tener sexo: ¡Dios no será suficiente!
Y quizás lo más importante que debemos ver hoy es que incluso en las luchas más físicas y ordinarias de nuestras vidas, el centro el problema es Dios. Cuando Pablo llama al dominio de nuestro anhelo idolatría, está diciendo en efecto, Dios debe ser todo para ti. Dios debe ser su placer y satisfacción y esperanza y alegría y maestro. Y toda tu vida debe estar gobernada por una desbordante gratitud hacia él por su bondad, gloria, gracia, poder y sabiduría.
Cómo nos motiva Pablo
Ahora llegamos a la pregunta: ¿Cómo nos motiva Pablo a eliminar la fornicación, la homosexualidad, la codicia, la inmundicia, las tonterías y la frivolidad de nuestras vidas?
Lo que no hace
Primero, observe lo que Pablo no hizo: no hizo citar el décimo mandamiento: “No codiciarás” (Éxodo 20:17). ¿Por que no? Es, creo, porque la única obediencia que cuenta es la obediencia de corazón (Romanos 6:17). Y la obediencia de corazón es la obediencia que nace de un profundo acuerdo de que la voluntad de Dios no sólo es necesaria sino hermosa y adecuada.
Lo que hace — dos veces
Entonces, ¿cómo nos motiva Pablo? Dos veces, una en el versículo 3 y otra en el versículo 4, nos dice que estas cosas no son propias de los santos. Versículo 3: “Fornicación y toda impureza o avaricia ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a los santos”. Verso 4: “Que no haya inmundicias, ni necedades, ni liviandades, que no convienen.”
¿Qué está diciendo? Él está rogando a los creyentes que se renueven en el espíritu de sus mentes (Efesios 4:23). Él no quiere la mera obediencia bajo la restricción de la sanción divina. Él quiere nuevas criaturas, que tengan nuevas formas de ver el mundo: nuevos valores, nuevos gustos, nuevos deseos, una nueva visión del mundo, para que cosas como la fornicación y la inmundicia y la codicia y la inmundicia y las tonterías y la ligereza, y una cientos de otros pecados, simplemente parecerán fuera de discusión porque ya no encajan en nuestra forma de ser.
La raíz de la obediencia al evangelio
Dejemos que el gran Martín Lutero exprese la raíz de la obediencia al evangelio. En su magnífico ensayo titulado “La libertad del cristiano” (publicado en 1520), decía que la mente renovada del cristiano debe pensar así,
Aunque soy un hombre indigno y condenado, mi Dios me ha dado en Cristo todas las riquezas de justicia y salvación sin ningún mérito de mi parte, por pura y gratuita misericordia, de modo que de ahora en adelante no necesito nada excepto la fe que cree que esto es verdad. ¿Por qué, pues, no he de hacer libremente, con alegría, con todo mi corazón y con una voluntad ansiosa todas las cosas que sé que son agradables y aceptables a un Padre tal que me ha colmado de sus inestimables riquezas?
En otras palabras, para una persona que ha nacido de nuevo y está justificada ante Dios con riquezas inestimables en él, la codicia con todas sus impurezas es totalmente inapropiada y fuera de discusión. No pueden ir juntos. Esta es la forma en que Pablo quiere que la gente obedezca a Dios. Esta es la obediencia del evangelio (evangélica) en lugar de la obediencia legal.
Por qué Pablo amenaza con el infierno
Una última Queda la pregunta: Si el objetivo de Pablo es motivar a los cristianos a obedecer con este tipo de obediencia evangélica interior, libre y gozosa, ¿por qué ahora amenaza con que si no lo hacen, perderán el cielo e irán al infierno? Porque esto es ciertamente lo que hace en los versículos 5 y 6:
Asegúrense de esto, que ningún hombre fornicario o impuro, o el que es avaro (es decir, un idólatra), tenga herencia alguna. en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
¿Qué dice el engañador? ¿Quién crees que es hoy que hace lo que hace el engañador en el versículo 6: “Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia”?
Yo respondería que el engañador es la persona que hoy dice que la obediencia al evangelio no puede ser motivada por estas palabras en los versículos 5 y 6. El engañador es la persona que dice que la predicación de la ira pertenece solo a la ley , y produce solo miedo legalista.
“La obediencia de una mente renovada y un corazón rebosante de alegría y acción de gracias no es opcional”.
Esto no es cierto. Si fuera cierto, Pablo no advertiría a sus lectores, cristianos profesantes, sobre el peligro de no alcanzar el reino y caer bajo la ira final de Dios. El objetivo de presentar la ira de Dios y el peligro de perderse el reino de Cristo no es esclavizar a las personas a una obediencia involuntaria y onerosa. El punto es este: la obediencia evangélica de una mente renovada y un corazón rebosante de gozo y acción de gracias no es opcional.
Jesús dijo lo mismo en Juan 3:3: “Verdaderamente , de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.” Este tipo de advertencia no es un llamado al miedo legalista y la obediencia servil y acobardada. ¡Todo lo contrario! Tanto Jesús como Pablo nos advierten que deshacernos de nuestro miedo legalista y de nuestros esfuerzos serviles por obedecer a Dios es algo infinitamente serio. Están diciendo que es un asunto de importancia eterna si eres realmente renovado en el espíritu de tu mente, y si realmente has nacido de nuevo, y si realmente estás lleno de gratitud, gozo y libertad en tu obediencia.
Cuando Dios revela su ira, su intención no es contradecir ni entorpecer los motivos evangélicos de fe, libertad y alegría. Todo lo contrario: la revelación de su ira es la intensificación de su exigencia de que confiemos en su misericordia y nos deleitemos en su gracia. “¡Él nos amenaza con cosas terribles si no seremos felices!”
Desháganse del viejo yo de fornicación, impureza, avaricia, inmundicia, charlas tontas y frivolidad; renuévate en el espíritu de tu mente; y vestíos el vestido nuevo de gratitud a Dios que sabe y hace lo que conviene a los santos.
Porque de esta gran transacción espiritual en vuestro corazón pende la herencia del cielo o los tormentos del infierno. ¡Oh, cómo ¡Debemos ser serios, fervientes y escudriñadores para hacer firme nuestra vocación y elección y saber que somos nacidos de Dios!