Me considero un amigo privilegiado de Sovereign Grace Ministries, y ahora de Crossway Community Church. Eso no es poca cosa para mí. Valoro mucho ese tipo de relaciones. Se han profundizado conmigo, así que si he obtenido algún beneficio de mi parte, sé que ha ido en sentido contrario, también para mí, y de hecho, cada vez más.

Estamos leyendo un libro que ha surgido de Sovereign Grace Ministries en nuestro grupo de cuidado pastoral, los llamamos grupos pequeños. Y está teniendo un efecto profundo en nosotros como un pequeño grupo de pastores, así que es un gran honor ser parte de este servicio de adoración. Y para todos los invitados, muchas gracias por venir.

El Flujo de la Adoración

Voy a hablar sobre la adoración y cuál es la esencia interna de es, con miras al tipo de Dios que lo requiere, lo espera, y lo que dice acerca de él. Y con vistas a cómo afectaría a vuestras vidas y a vuestras reuniones corporativas, así como a vuestros paseos individuales. Así que ese es el plan. Permítanme comenzar con algunos hechos sorprendentes, al menos lo fueron para mí, sobre la forma en que cambia la adoración a medida que se pasa del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento.

En el Antiguo Testamento, la palabra más común para “ adoración”, havah, usado 171 veces, se traduce en el Antiguo Testamento griego, la Septuaginta (LXX), 164 de esas 171 veces, como proskuneo. Solo menciono eso porque esa es la palabra principal para adoración entonces, en el Antiguo Testamento, y como el Nuevo Testamento estaba siendo escrito en griego, siendo esa la palabra principal a su disposición para usar para adoración, hay algunas estadísticas asombrosas.

Es común en los cuatro Evangelios (usado 26 veces). Es común en el libro de Apocalipsis (usado 21 veces). No aparece en las epístolas, excepto una vez en 1 Corintios 14:25, donde una persona entra en la iglesia y cae porque está profetizado, y luego un par de veces en Hebreos, citando el Antiguo Testamento. En otras palabras, en esta vida terrenal, existe este uso de la palabra “adoración”. Y en la vida celestial, como tienes ancianos y ángeles postrándose delante de él, también se usa. Y en el medio, donde vivimos, no está. Aquí hay una versión de eso. La palabra, en su raíz, significa “inclinarse” para reverenciar y expresar admiración y adoración, pero fundamentalmente, es un acto físico de postrarse ante alguien.

“Adorar es mostrar el valor de Cristo”.

Mientras Jesús estuvo en la tierra, la gente hizo precisamente eso. Corrieron hacia él y se cayeron. Se usa de esa manera regularmente. En el cielo, en el libro de Apocalipsis, eso es lo que hacen. Los 24 ancianos caen, y los ángeles caen, porque él está allí físicamente para que puedas hacer esta cosa física en su presencia. Ahora no está aquí físicamente. Cuando Jesús se fue, había dispuesto las cosas de tal manera que el culto ha adquirido una dimensión menos formal, menos física, menos localizada en el espacio, y ha penetrado penetrantemente en el ser humano en busca de su esencia.

Auténticamente, siempre estuvo ahí. No digo que en el Antiguo Testamento haya una auténtica experiencia interior de Dios en la adoración. Estoy diciendo que Jesús, durante su vida, comenzó a hacer y decir cosas de una manera que comenzó a despojar a la adoración de su prominencia externa, geográfica, física y localizada y la introdujo.

Peculiaridad del cristianismo: Sin centro geográfico

Veamos un ejemplo de cómo estaba haciendo esto durante su vida. Conoció a esta mujer que se había casado cinco veces en el pozo de Samaria. Estaba taladrando su corazón, en busca de un adorador, creo. Y planteó la pregunta sobre dónde se debe adorar: “Nuestros padres adoraron en este monte, pero vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar” (Juan 4:20). Está creando una controversia: esta montaña o esa montaña. Ahora, ¿qué haría Jesús allí? Él tiene una elección entre dos lugares.

Entonces, “Jesús le dijo: ‘Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre’” ( Juan 4:21). Ni siquiera va a ir allí. Él continúa: “Se acerca la hora, y ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre está buscando a tales personas para que lo adoren. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:23–24).

Entonces, ¿cómo le respondió él? “¿Quieres que responda a esta montaña contra esa montaña? Te diré mi respuesta. En ninguna montaña, sino en espíritu y verdad.” ¿Ves el cambio de categoría, el cambio en toda la conversación de la geografía al espíritu y la verdad? Y eso es lo que hace. A lo largo de su vida terrenal, está haciendo esos cambios.

Jesús también dijo esto. “Algo mayor que el templo está aquí” (Mateo 12:6). Que quiso decir con eso? «¡Yo! Aquí está.» Asombroso. “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). “¿Quieres un lugar para adorar? De ahora en adelante, en todas partes del planeta tierra. Yo soy el lugar”.

El cristianismo, entre las principales religiones, tiene cero centro geográfico. No hay Meca. No hay Jerusalén. Ni siquiera Wheaton, Illinois o Colorado Springs. No hay centro geográfico. Hay un centro y su nombre es Jesús. “Yo soy el templo. Soy el sacrificio. Soy el sacerdocio. Yo soy el Lugar Santísimo.”

¿Cuál es la esencia de la adoración?

Todo el Nuevo Testamento comienza ahora a hacer lo que Jesús comenzó a hacer y a desarrollar la adoración en términos de una experiencia interna del Cristo vivo que nos amó, se entregó por nosotros, resucitó de entre los muertos y nos llamó a experimentar algo en relación con él fundamental y esencialmente. Y luego lees el Nuevo Testamento buscando, “¿Cómo hacemos esto? ¿Deberíamos hacer guitarras, teclados y batería, u órganos y coros? ¿Cómo deberíamos hacer esto?”

¿Y adivina qué? No hay nada en el Nuevo Testamento acerca de eso. ¿Por qué? Porque es un manual misionero para las naciones. Y lo hacen diferente en todas partes. Esto es tan increíblemente cultural. Es perfecto para esta audiencia y no funcionaría en China, al menos en algunos pueblos de China. El Nuevo Testamento guarda silencio sobre esto.

¿Qué le importa al Nuevo Testamento? La pregunta que estoy haciendo es esta: ¿Cuál es ahora la esencia interna de las cosas llamadas adoración? Si el proskuneo era prominente físicamente cuando la gente se postraba ante Jesús en los Evangelios, si el proskuneo es prominente cuando la gente en su estado glorificado se postraba ante Jesús en el cielo, y el proskuneo se ha ido aquí como una caída externa ante algo. ¿Qué hay aquí? Quiero saber cuál es su esencia.

Magnificado en vida y muerte

Pase a Filipenses 1. Creo que esta es quizás la apertura, la demostración y la explicación más claras de lo que es esa esencia interna. Y por favor, escucha mi palabra esencia interior para que no sea exclusiva en su definición de adoración. Es decir, la adoración es más de lo que estoy diciendo. Simplemente no es menos. Quiero la esencia. Y a medida que toma sus diversas formas hacia el exterior en la comunidad, en reuniones corporativas, en grupos pequeños y dondequiera que comience a manifestarse, quiero estar seguro de que siempre será esto. Entonces, lo que más me importa en mi iglesia, cuando elegimos líderes de adoración en nuestra iglesia, no audicionan principalmente para voz, audicionan para esto. ¿Es esta experiencia una realidad en sus vidas? No están parados ahí y simplemente cantando.

Empecemos en Filipenses 1:20: “Es mi anhelo y esperanza que no seré en absoluto avergonzado, sino que con pleno ánimo ahora como siempre Cristo será honrado [megalunō; magnificada] en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte”. Así que Pablo está diciendo que la pasión principal y central número uno, la expectativa de su vida, es que Cristo sea honrado, magnificado, engrandecido, exhibido como hermoso e infinitamente valioso en Su vida y en Su muerte. Eso es lo que dice el versículo 20.

Cuando habla de Cristo siendo magnificado, está indicando que eso es adoración. Adorar es mostrar el valor —“valía”— de Cristo. Así que está diciendo allí en el versículo 20, sin usar la palabra adoración: “Mi anhelo y mi esperanza, esta pasión en mi vida, es que Cristo sea adorado. Cristo sería magnificado, Cristo sería honrado, Cristo sería exaltado, Cristo sería mostrado digno, valioso, precioso, un tesoro. Eso es lo que quiero que haga mi vida”.

Ahora la pregunta es, entonces, “Está bien, Paul. Tenemos eso. ¿Qué experiencia dentro de ti hace eso? ¿Qué experiencia subjetiva de Cristo dentro de ti produciría servicios de adoración colectivos, oraciones en grupos pequeños, sacrificios, amor, vida diaria que muestre su obra? ¿Cuál es esa experiencia interior? Y él da la respuesta en el versículo 21. Y muestra que es la respuesta por la palabra conectora “porque”:

Es mi anhelo y esperanza que no seré en absoluto avergonzado, sino que con todo ánimo ahora como siempre Cristo será honrado en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte. Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. (Filipenses 1:20–21)

Así que este es un apoyo básico, un argumento y una explicación de lo que acaba de decir. “Para mí el vivir es Cristo y el morir su ganancia”. Así que el versículo 21 —“El vivir es Cristo y el morir es ganancia”— explica cómo Cristo es magnificado en mi vivir y morir. Ahora para ver eso, observe los pares. Tienes un par en el versículo 20 y un par en el versículo 21. En el versículo 20 tienes vida y muerte, y en el versículo 21 tienes que vivir y morir. Así que hay un paralelo. Y está explicando cómo la vida y la muerte en el versículo 20 pueden magnificar a Cristo al referirse a una experiencia que él tiene al morir y al vivir. Así que lo que tenemos que hacer es tomar los paralelos de la muerte y morir y la vida y vivir y ver cómo funcionan. ¿Cómo está pensando? Eso es lo que queremos: entrar en la cabeza de Pablo aquí en cuanto a cómo es que en su muerte, Cristo será magnificado.

Así es como él lo dice, simplemente omita el par de vida y lea es así: “Es mi anhelo y esperanza que ahora, como siempre, Cristo sea magnificado en mi cuerpo. Eso está en mi muerte, porque morir es una ganancia para mí”. Ese es el argumento. “Cristo se muestra magnífico en mi muerte si experimento mi muerte como ganancia.”

“La esencia de alabar a Cristo es apreciar a Cristo.”

Ahora, falta una premisa en ese argumento. Casi funciona, pero aún no funciona. Surge la pregunta: «¿Por qué es ganancia?» ¿Por qué es una ganancia para ti morir de tal manera que cuando mueres de esa manera, se muestra que Cristo es magnífico? Y la premisa que falta se da en el versículo 23: “Mi deseo es partir [es decir, morir] y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor”. ¿Mejor que qué? Pues todo lo que te ofrece la vida porque al morir todo lo pierdes menos lo que ganas al morir. Y lo que gana muriendo es Cristo.

“Mi deseo es irme” y no ir ni a jugar al golf interminable, ni a pescar, ni a escalar montañas. “Quiero a Cristo. Y obtengo más de Cristo cuando estoy muerto, así que quiero morir”. Eso es lo que dice. Ahora bien, él no se suicida, hacerlo es pecado. Él dice: “Permanecer en la carne es más necesario por causa de vosotros” (Filipenses 1:25). Pero si solo eligiera por sus propios placeres privados, simplemente moriría, porque eso sería una ganancia.

Un alma satisfecha como adoración

Así que ahora lo tenemos. ¿Cuál es la esencia interna de la experiencia que hace que Cristo parezca magnífico al morir? La esencia interna de la experiencia que hace que Cristo se vea magnífico al morir es experimentar el morir como una tremenda ganancia, gozo y satisfacción.

He usado la frase, “Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él” para capturar la esencia de lo que me hace funcionar. Si alguna vez escuchaste eso y te preguntaste, «¿De dónde sacó eso?» Lo tengo justo aqui. Cristo es más magnificado en mi muerte, cuando estoy más satisfecho en él en mi muerte. Está justo ahí. No inventé esto, solo hice que rimara. Está todo allí, y es absolutamente magnífico. Otra forma de decirlo, si te gustan los pequeños eslóganes, es: “La esencia de alabar a Cristo es apreciar a Cristo”. Eso es tan importante. Hay tantos cristianos que han exteriorizado la alabanza para que realmente consista en cantar. No lo hace, consiste en premiar primero. Y si no está el premio, el canto hace que Dios se tape la nariz.

“Este pueblo de labios me honra, pero su corazón está lejos de mí; en vano me honran” (Mateo 15:8–9). En vano. ¡No lo permitas, Dios, por favor, soy pastor! Prohibidme que predique en vano, o cante en vano, o aconseje en vano. Y tu puedes. Todo esto podría ser en vano, Dios ve si es o no al mirar directamente a sus corazones. El corazón está apreciando a Cristo, por lo que lo que sale no es en vano, o no está apreciando a Cristo, por lo que lo que sale es en vano.

La esencia interna de la adoración es, en mi muerte, experimentaré a Cristo. como ganancia Dejo esposa, hijos y sueños de jubilación. Tal vez, a los 21 años, soñaba con el matrimonio y cualquier otra cosa que me deparara los próximos 50 años. Y me voy a casa con leucemia a los 21 años. ¿Cómo haces que Cristo se vea bien en ese momento? Estoy hablando de un tipo llamado Zach. E hizo que Cristo se viera hermoso llamando a la muerte con dulces nombres. Eso es lo que me escribió su padre. Llamó a la muerte nombres dulces cerca del final.

Aquí hay otra pequeña forma de eslogan para decirlo: «Adorar a Cristo sobre todo es desearlo sobre todo». Esto es radical porque hacer cosas como predicar o cantar es fácil. Sentir con auténtico deseo que Cristo es más un tesoro que un iPad es duro. Al menos para algunas personas lo es. O más ganas que familia, o más que extraño amor aquí. Más deseo que ayuda, más deseo que terminar la carrera, más que desear que cualquier otra cosa: supremamente valioso en su experiencia interna es imposible. Esta es una obra de la gracia divina regeneradora, santificada, que nos pone boca abajo, clamando a Dios una y otra vez. Oh Dios, hazte real para mí, hazte precioso para mí.

Ponte en una Búsqueda de satisfacción

¿Te levantas por la mañana y rezas el Salmo 90:14? “Sácianos por la mañana con tu misericordia, para que podamos gozarnos y alegrarnos todos nuestros días”. ¿Por qué el salmista oró eso? Porque no lo sintió cuando despertó, por eso. Y tú tampoco la mayor parte del tiempo. ¡Así que sé realista y emprende la búsqueda! El objetivo de este sermón es simplemente llevarte a la búsqueda correcta. No externalizar el canto, diciendo: “Tengo que conseguir una mejor voz, tengo que hacer que mis dedos trabajen mejor aquí. Tengo que mejorar mi batería, tengo que mejorar mi predicación”. Esa no es la búsqueda.

La búsqueda es: “Sáciame por la mañana con tu misericordia. Hazme como el ciervo que brama tras las corrientes de agua. Quítame de la pornografía. Quítame de mi historia de amor con la alabanza del hombre. Quítame de mi necesidad ansiosa de ser aprobado por los demás. Oh Dios, rescata este corazón idólatra y hazte sumamente valioso.”

Esa es la búsqueda de la adoración. Oh, que Dios lo obre en ti. Es un milagro. Tienes que tomarte esto en serio. No sucederá accidentalmente. Te metes en un camino. Hablamos en Bethlehem acerca de buscar a Dios con ahínco el domingo por la mañana y ahora espero que esté claro para mi gente. “¿A qué te refieres con esforzarte en pos de Dios? ¿Trabajando duro para Dios?” No, ir duro: beber de Dios, comer de Dios, saborear a Dios, estar satisfecho en Dios.

To Live Is Christ

¿Qué pasa con el par de vida? Nos saltamos eso. Versículo 20 de nuevo: “Es mi anhelo y mi esperanza que no seré en absoluto avergonzado, sino que con pleno ánimo, ahora como siempre, Cristo será honrado en mi cuerpo. . . por vida . . Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”. Entonces, ¿cómo explica que Cristo será exaltado en su vivir cuando se levante por la mañana, cuando se acueste? Su vida, ¿cómo se demostrará que Cristo es magnífico, supremamente valioso en su corazón por su vida? ¿No su muerte, sino su vida? Y dice: “Para mí el vivir es Cristo”. Pero, ¿qué quiere decir con eso?

Así es como explica «para mí el vivir es Cristo». Filipenses 3:8: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” ahora, no en la habitación del hospital justo antes de morir, sino ahora, por quien “he sufrido la pérdida de todas las cosas. y los tendré por basura, para ganar a Cristo.” ¿Ves la palabra ganancia apareciendo de nuevo? Solo que esta vez, no es morir es ganar. Es ganancia ahora. Cristo es su ganancia ahora. Vivir es Cristo significa experimentar a Cristo como ganancia ahora.

“Vivir es Cristo significa experimentar a Cristo como ganancia ahora”.

Así que caminas por el aeropuerto esta tarde y te subes al avión, y hay estos valores que se elogian a sí mismos y abres una revista típica de aviones y apunta claramente a un estilo de vida, diciéndote constantemente: “Necesitas esto. Necesitas este tipo de silla. Necesitas este tipo de equipo de ejercicio”. Estos son realmente atractivos. Vivir es Cristo significa que los miras y dices: “Más o menos. Realmente no. No comparado con Cristo. Ahora mismo, en este avión, cuando me bajo del avión, cuando me voy a casa, Cristo es supremamente valioso.”

Establezca su satisfacción: ahora

Ahora, acabo de sentar las bases para algunas implicaciones que extraeremos. Estoy argumentando que la esencia interna de la adoración es apreciar a Cristo, estar satisfecho con Cristo, atesorar a Cristo; ese es el tipo de lenguaje que usamos en nuestra iglesia. Siento la absoluta necesidad de este tipo de lenguaje, este lenguaje afectivo de apreciación y satisfacción y deleite y disfrute y experiencia de placer y estar satisfecho y atesorar y apreciar. Ese conjunto de palabras está diseñado para mantener a la gente enganchada hasta que realmente se salve.

La televisión no se ve igual. Internet no se ve igual. El dinero no se ve igual. La familia no es vista de la misma manera porque adentro ha habido una revolución de valorar y querer y atesorar y disfrutar y estar complacido y satisfecho – todo ha cambiado. Y ya no estamos atados a los antojos del mundo y estamos listos para morir. Qué asombrosa libertad llega a las cosas radicales. Estudiantes: sueñen un sueño radical. No sueñes un sueño ordinario y no encajes en la cultura estadounidense o canadiense y simplemente desaparezcas en la insignificancia a medida que te vuelves rico, gordo, perezoso y te mueres de miedo cuando mueras. No vayas allí. Vaya aquí, tiene que suceder. Hazlo ahora, resuélvelo ahora. ¿Quién es tu valor? ¿Quién es el tesoro interior que satisface tu corazón? “El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y oculta. Entonces, lleno de alegría, va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44). Eso es el cristianismo.

Dios no es servido por tu adoracion

Ahora, ¿Cuáles son algunas de las implicaciones? Primero, lo que esto implica para lo que Dios es que Dios es absolutamente autosuficiente y no te necesita. Hechos 17:25: Dios es servido por manos humanas, como si de algo necesitara, pues él mismo da a todos los hombres vida, aliento y todas las cosas.” Así que el Dios que tenemos es totalmente autosuficiente. Él no nos necesita en absoluto. Y créame, esas son buenas noticias.

Dios, por lo tanto, no necesita su servicio. ¡Él te sirve! El Hijo del Hombre no vino al mundo para ser servido. ¿Has estado tratando de servir a Jesús? Él no vino para ser servido, sino para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). Esta es la mejor visión de Dios en el universo. Tenemos un Dios que no nos necesita y está totalmente ahí para nosotros con recursos infinitos. ¿Si yo que? ¡Si lo contaré como mi Tesoro! Por supuesto, si me voy y bebo en el pozo negro del mundo, y luego lo traigo para llenar los vacíos, no está impresionado. No le gusta eso, que deshonra toda su suficiencia. Pero si lo dejas ser Dios para ti, sus ojos recorren todo el mundo buscando mostrarse poderoso a favor de aquellos cuyo corazón es completo para con él.

Envejecer es algo bueno en la Biblia. , y lo estoy disfrutando. Escuche esta imagen de Dios, contrastada con los dioses falsos de Babilonia y de hoy.

Bel se inclina;
   Nebo se inclina; sus ídolos están en las bestias y en los ganados;
estas cosas que lleváis son llevadas
   como cargas sobre bestias cansadas. (Isaías 46:1)

¿Tienes la imagen? Los dioses de Babilonia tienen que ser llevados. Esto es una burla. Se está burlando de ellos, con razón. “Oh, llevas a tu dios en un carro”.

Se agachan; se inclinan a una;
   no pueden salvar la carga,
   sino que ellos mismos van en cautiverio.
Escúchenme, oh casa de Jacob,
   todo el resto de la casa de Israel,
que han sido llevados por mí desde antes de tu nacimiento,
   llevados desde el vientre;
aun hasta tu edad edad yo soy,
   y hasta las canas os llevaré.
Yo he hecho, y llevaré;
   llevaré y salvaré . (Isaías 46:2–4)

Quiero un Dios así. No quiero un Dios que me necesite para llevarlo. De ninguna manera. Me estoy haciendo viejo. Ustedes los jóvenes creen que pueden llevar a Dios, pero no pueden. En un minuto, estás boca arriba con el cuello roto y tienes que decidir con Joni Eareckson Tada si vas a deprimirte el resto de tu vida o dejar que él te sirva y haga algo con tu vida rota. Y todos están rotos.

Así que esa es la implicación número uno: Dios es todo suficiente y no me necesita. La implicación número dos es que Él me sirve, y qué gran Dios es que me sirva mientras confío en él. Y la última implicación es que la exaltación propia de Dios es amor, porque realmente persigue la adoración.

“Jesús no vino para ser servido, sino para dar su vida en rescate por muchos”.

¿Quién dice eso? Jesús. Dios busca personas que lo adoren (Juan 4:23). Y fácilmente podrías convertir a Dios en un megalómano, ¿verdad? “Tiene que ser adorado”. O, “Pobre ego necesitado de Dios, solo tiene que ser adorado. ‘Por favor adórame, adórame. Por favor, adórame, porque me siento muy mal si no me adoras’”. Esa es una persona enferma que necesita alabanza. Y mucha gente ha hecho que Dios sea eso. Michael Prowse, en el London Financial Times, lo dijo explícitamente hace unos años mientras escribía una reseña de un libro.

Ese no es el caso. El caso es este: Cuando Dios se exalta a sí mismo y llama a la adoración, y la adoración es un estar satisfecho en él y obtener gozo de él, el llamado a la adoración es un acto de amor porque se obtiene el beneficio. Obtenemos la alegría, él obtiene la gloria, tal trato. Es el mejor de todos los universos posibles: Dios se regocija y yo estoy satisfecho de disfrutarlo porque Dios es más glorificado cuando estoy más satisfecho en él. Entonces, cuanto más sube él, mayor es mi felicidad.

La Búsqueda de la Alegría — Esencial, No es opcional

Permítanme concluir señalando solo algunas implicaciones, no para Dios y cómo es él, sino para lo que usted hace en la adoración: la adoración colectiva. La búsqueda del gozo en Dios, por lo tanto, no es opcional, es su mayor deber de adoración. Millones de cristianos luchan contra esta declaración. Tu llamado, tu deber, tu pasión en la adoración, debe ser la búsqueda de tu gozo, tu gozo en Dios. Es mortal donde eso se rechaza, y crecí respirando una atmósfera que dice: «Si buscas tu propia felicidad, estás haciendo algo moralmente defectuoso».

Y estoy diciendo que si no Si no haces de tu suprema pasión en la adoración colectiva la búsqueda de tu gozo en Dios, destruyes la adoración. Entonces, muchos pastores, creo, se están cortando las rodillas si le ladran a su gente con declaraciones como: “¡Ustedes siempre vienen aquí para obtener, obtener, obtener! ¡Si tan solo vinieras aquí para dar de vez en cuando, tendríamos algo de vida en este servicio!” Eso no es cierto. Simplemente vienen a buscar algo equivocado, vienen a excitarse con un buen coro, o un riff, o lo que sea. Eso no es lo que venimos a buscar. Venimos a buscar a Dios. Venimos a tener gozo en Dios. Venimos a ser sanados por Dios. Venimos a obtener el perdón de Dios. Vamos por él. “Si no apareces aquí y satisfaces mi alma, voy a ser adicto a todo en el mundo. Y me convertiré en un pecador, e iré al infierno. ¡Te necesito!» Eso es lo que enciende la adoración.

La adoración centrada en Dios

La segunda implicación de decir que la esencia interna de la adoración es la satisfacción en Dios es que hace que la adoración esté centrada en Dios, radicalmente centrada en Dios. Nada hace a Dios más supremo, más central, que un pueblo reunido que colectivamente dice: “El dinero, el prestigio, el ocio, la familia, el trabajo, la salud, los deportes, los juguetes, los amigos no son nada comparados con Dios”. Tienes un grupo de personas que se reúnen, y lo dicen en voz alta y lo sienten en sus corazones, y tienes un momento eléctrico centrado en Dios como nunca antes. Entonces, la implicación de esto es que cultivar en ti mismo y en tu iglesia la experiencia interna de estar satisfecho en Dios es la esencia de la adoración, hará que la adoración esté radicalmente centrada en Dios.

La meta de todo

La tercera implicación es que esta forma de ver la adoración, que tiene esta esencia interna de estar satisfecho en Dios, es que preservará la adoración como un fin en sí mismo. Creo que la adoración es el fin del universo, es la meta de todas las cosas. Y debe ser ahora.

Ahora, no me refiero a que los servicios sean la meta de todas las cosas, me refiero a la experiencia interna de tener a Dios como nuestro tesoro supremo, sentir eso, vivir eso, es el fin. , el objetivo de todas las cosas. Hay muchos pastores y personas que hacen de la adoración un medio para un fin. Adoramos para recaudar dinero, Adoramos para atraer multitudes, Adoramos para sanar las heridas humanas, Adoramos para reclutar trabajadores, Adoramos para mejorar la moral de la iglesia, Adoramos para dar a los músicos talentosos la oportunidad de cumplir con su llamado, Adoramos para enseñar a nuestros hijos el camino de los justos, adoramos para ayudar a los matrimonios a mantenerse unidos, adoramos para evangelizar a los perdidos, adoramos para motivar a las personas a proyectos de servicio, adoramos para crear un sentimiento familiar en nuestra iglesia, y así sucesivamente, convirtiendo la adoración en un medios para todos estos otros fines, y negando así la adoración como un fin en sí mismo.

No puedes decirle a tu esposa: “Siento un gran deleite en ti para que me hagas una buena cena”. .” Algo está mal con eso porque ella sentiría: “Sientes un gran deleite en mí para que te haga una buena cena. Creo que quieres cenar, creo que te gusta la cena. Y tiene razón, no puedes decirlo. Si tu deleite no termina en ella, sino que la convierte en un trampolín hacia lo que quieres que haga, no la has honrado. Y si haces eso con Dios, no lo has honrado.

“¡Vamos a adorar aquí, recaudar mucho dinero! Es auténtico, es real, obtendremos mucho dinero”. No no no. Eso no funciona. Dios ve eso. No puedes decirle a tu hijo: “Me encanta jugar a la pelota contigo para que felizmente cortes el césped esta tarde”. No puedo decirlo. “¿Te encanta jugar a la pelota conmigo o me encanta cortar el césped?” No puedes decir que «me encanta jugar a la pelota conmigo» es un medio para cortar el césped y hacerme sentir realmente honrado de que juegues conmigo. ¿Lo entiendes?

“La búsqueda del gozo en Dios no es opcional, es tu mayor deber de adoración”.

Diciendo así con autenticidad: “Tú eres mi deleite. Eres mi tesoro. Eres mi valor supremo. Decir eso te guarda de convertir este momento en un medio para mil cosas buenas, pero manteniéndolo allí con tu corazón, terminando en él en alegría, no haciendo de esa alegría un medio para nada. Ahora, para que no me malinterpretes, creo con todo mi corazón que cuando te deleitas auténticamente en tu esposa, todo va mejor. Pero si lo haces para que todo salga mejor, el deleite se ve comprometido.

Y lo mismo ocurre en la iglesia. Si Dios es auténticamente amado, corporativa e individualmente y existe este gran sentido de que Él es todo, Él es el fin, sean cuales sean las multitudes, sea cual sea el dinero, Él es todo, entonces eso tendrá un efecto dominó para bien en todas partes. Pero si tratas de convertirlo en un medio para todos esos bienes en todas partes, dejará de ser agradable a los ojos de Dios y dejará de ser un fin en sí mismo.

Todo lo que tenemos es Cristo

Permítanme cerrar con un resumen ahora. Cristo reorientó el pensamiento sobre la adoración en el Nuevo Testamento, quitando el énfasis de “este monte o aquel monte” hacia el espíritu y la verdad. “Y yo soy el templo, y yo soy el sacerdocio, y yo soy el sacrificio, y yo soy la recompensa”. Todo estaba cambiando de lugar y forma a Cristo.

Segundo, Pablo define la esencia interna de esa experiencia con Cristo como ganancia. “Lo cuento como ganancia en mi vida, y ganancia en mi muerte. Cristo es mi tesoro. Cristo es mi satisfacción, Cristo es mi gozo, mi deleite. Mi todo.» Esa es la esencia interna de la adoración.

Tercero, Dios es el tipo de Dios, por lo tanto, que busca ser más glorificado en nuestro estar más satisfecho en él. Y ese es el mejor tipo de Dios que puedas imaginar, que buscaría exaltar su nombre en tu alegría en él, toda su omnipotencia dedicada a mi felicidad eterna en él.

Cuarto, por lo tanto, tu vocación debe ser ante todo buscar el gozo en él por encima de todo. Eso sí, es una búsqueda peligrosa. Jesús dijo cosas como: “Tal vez tengas que cortarte la mano para hacerlo. Es posible que tengas que sacarte un ojo para hacerlo. Tendrás que tomar tu cruz y morir a muchas cosas, que tu carne en este momento te está diciendo que tienes que tener para ser feliz”. No es una búsqueda fácil, es una búsqueda peligrosa y llevará a algunos de ustedes, estoy orando para que Dios haga esto, a lugares a los que no quieren que vayan, y allí se necesita el evangelio. y te costará mucho estar allí. Pero no estarás allí sin Jesús, y no estarás allí sin alegría.

Y finalmente, por lo tanto, adopta un estilo de vida que muestre a Cristo como tu tesoro supremo. Si realmente experimentas a Cristo en tu interior como un tesoro supremo, todo cambia. Hay un estilo de vida que comenzará, será sacrificial y amoroso. El bien de las personas aumentará, y tu propia seguridad y comodidades disminuirán porque Cristo lo es todo para ti. Cristo lo es todo. Todo lo que tenemos es Cristo.