Crecí en un hogar con padres que han estado casados y enamorados durante 32 años. Ambos tienen una extensa historia de servicio en la iglesia local, incluso sirviendo en una iglesia en particular por más de veinte años. Esta dinámica de familia e iglesia puede parecer un poco sosa, hasta que considera los matices más profundos.

Éramos una familia nuclear negra que asistía principalmente a una iglesia negra carismática/pentecostal no reformada. Ni mis padres ni yo habíamos escuchado el término complementario durante toda la permanencia de nuestra familia en esta iglesia. Según recuerdo, la iglesia no estaba enseñando explícitamente un marco teológico para el buen diseño de Dios de hombres y mujeres como iguales en valor y complementarios en funciones. El resultado fue más una comprensión implícita de cómo se suponía que funcionaba, aparentemente más moldeado por factores culturales que por una reflexión bíblica seria.

A medida que crecía, comencé a observar que la dinámica de mi familia era en realidad una minoría dentro de un grupo minoritario. Las familias nucleares no eran tan visibles como las madres solteras y los hogares rotos se extendían por toda la congregación. Algunas familias “básicas”, una vez consideradas ejemplos alentadores, eventualmente fueron manchadas por el adulterio y la homosexualidad. Las mujeres que tenían hijos fuera del matrimonio quedaron marginadas y desplazadas. Muchos padres en la iglesia estaban ausentes o se habían entregado a “servir” de una manera que los dejaba ausentes en sus hogares.

En muchos casos, se confió en mujeres fuertes como líderes. Las mujeres lideraban a los hombres no solo debido a un don percibido, sino también porque los hombres no tenían reputaciones honorables en la iglesia. Lamentablemente, la autoridad a menudo se vio comprometida por las fallas morales de algunos hombres en el liderazgo.

Para los complementarios, está claro que este tipo de ambiente de iglesia no es ideal. Aún así, es útil considerar el contexto con cuidado. Al hacerlo, considere mis antecedentes a la luz de lo que sabemos que es verdad. En lugar de idealizar el complementarianismo y demonizar los ejemplos que se quedan cortos, puede ser útil reflexionar sobre la bondad, los destellos y la gracia complementarios. Mi esperanza es que nosotros, los complementarios, podamos presentar la belleza de nuestras convicciones mientras extendemos la gracia a aquellos que provienen de entornos como el mío.

Bondad Complementaria

La Escritura nos enseña que Dios es bueno. El diseño tanto del hombre como de la mujer refleja su bondad. Muchos igualitarios y feministas expresan desconfianza en el motivo de los complementarianistas, lo que sugiere que nuestra visión devalúa implícitamente a las mujeres. Sostengo que nos ayuda a ver en las Escrituras la bondad de Dios en ambos géneros. Los complementarios ponen énfasis en lo que Dios llama bueno, encontrando las Escrituras para iluminar la belleza del diseño único de una mujer. Así como podemos confiar en Dios, podemos confiar en lo que dice su palabra sobre las distintas formas en que las mujeres reflejan su bondad.

Las críticas a los complementarios pueden convertirse en sutiles ataques a la suficiencia y la autoridad de las Escrituras. Independientemente de nuestros prejuicios y experiencias personales, debemos recordar que Dios posee la definición y la manifestación de “bueno”. Las cosas buenas se convierten en las mejores cosas cuando se las confiamos al Creador de todas las cosas, así es con el diseño de género.

Complementarian Glimpses

A pesar de todo el desorden y las complejidades de los antecedentes de mi iglesia, había destellos de gloria a cada paso. En mi casa, observé el matrimonio de mis padres como un modelo profundo de sumisión gozosa y amor sacrificado. A pesar de no usar terminología evangélica convencional, o tener un marco teológico sólido, Efesios 5 fue vivido ante mis ojos. Ha sido maravilloso ver al Espíritu obrar convicciones complementarias en mi casa sin instrucción explícita. Además, a pesar de una aplicación errónea de la autoridad de la iglesia, la visibilidad de las mujeres en el liderazgo me impactó profundamente. Mirando hacia atrás, no desprecio únicamente el error sin animarme al ver cómo Dios da la gracia incluso en nuestra pecaminosidad.

Al considerar el significado de la jueza y profetisa Débora, lo que no se puede discutir es si ella trajo gloria a Dios. Sus acciones fueron agradables a su vista. Dado el contexto, no deberíamos ver a las mujeres sirviendo de esta manera como una forma menor de la gloria de Dios, que en el mejor de los casos solo merece una alabanza cautelosa. Creo firmemente que podemos alabar a Dios por lo que produce sin hacerlo siempre prescriptivo. Deborah nos da motivo para explorar esto. Cuando las mujeres glorifican a Dios en sus dones y con valentía, a pesar de sus circunstancias no ideales, podemos observar con asombro cómo Dios actúa para preservar su gloria en su testimonio.

Gratitud complementaria

Alejamos a aquellos dentro y fuera de estos ambientes al traer nuestras suposiciones y caricaturas a la discusión demasiado rápido. Las generalizaciones radicales ayudan a la causa de los estereotipos irresponsables en lugar de ayudar en la búsqueda de una comprensión genuina. El contexto debe ayudar a dar sentido a la actividad al mismo tiempo que conduce a un compromiso informado. Muchos entran en conversaciones como esta como si simplemente estuvieran resolviendo problemas en lugar de extender la gracia necesaria para absorber las historias, los valores y los nombres de las personas.

Cristo es misericordioso al mostrar esta extensión misional y relacional de su amor hacia la humanidad pecadora, cuando llega a “conocer [nuestro] dolor” (Isaías 53:3). Nuestra oportunidad continua es familiarizarnos con personas cuyos antecedentes difieren de los entornos complementarios tradicionales antes de imponer estándares y exigir cambios. Hay mucho que aprender unos de otros.

Las alegrías de abrazar la visión complementaria de la Biblia no deben reducirse a una polémica para el progreso teológico. No busco imponer mis experiencias a todos, tampoco es una conversación simplemente para cristianos negros que luchan con sus antecedentes en la iglesia. En oración, esto sirve como trampolín para una consideración más amplia de las rampas de entrada complementarias. Hay otros contextos eclesiásticos que pueden haber tenido variaciones similares, o tal vez incluso hay imágenes culturales con elementos completamente diferentes. Ojalá podamos escuchar esas historias también.

La esperanza es tener una idea de cómo podemos presentar con amor la belleza de nuestras convicciones complementarias mientras extendemos la gracia para comprender los diferentes puntos de partida.