Las familias más felices pueden ser sorprendentemente competitivas. Y no sólo en los momentos de juego y esparcimiento cuando competimos entre nosotros, con amor y buen humor. Pero aún más en la “competencia” diaria para honrarnos y bendecirnos unos a otros.

“Superaos unos a otros en la honra” (Romanos 12:10), Pablo escribe para toda la iglesia, y tal visión comienza en casa. Y, sin embargo, la gloria y el gozo de tal «competencia» es mucho, mucho más grande y más fundamental que incluso nuestros hogares e iglesias. Podríamos ver toda la historia como el Padre divino y su Hijo buscando “superarse mutuamente en mostrar honor”.

“El servicio es grandeza”, escribe Donald Macleod, “y uno puede incluso preguntarse . . . si las personas de la divinidad no parecen competir entre sí por el privilegio de servir” (Person of Christ, 88). Es un concurso asombroso y sagrado rastrear a través de las páginas de las Escrituras y la historia del mundo, una historia de su gloria que deleita a todos aquellos que han sido recibidos en la más grande de las familias.

Un Gran Diseño — y Medio

Para maravillarse ante la pronunciada orientación hacia el otro del Padre y el Hijo no es para minimizar el Dios-centrismo de Dios sino, más bien, para profundizar en él. Dios hizo el mundo para glorificarse a sí mismo. Este, en resumen, es el “único gran diseño” de Dios, como predicó Jonathan Edwards en diciembre de 1744, en un sermón titulado “Acercándose al fin del gran diseño de Dios”. Y, sin embargo, ¿cuánto más podemos decir que simplemente esto? Edwards dice más.

También habla del «único gran medio» de Dios, diciendo: «El único gran medio por el cual él se glorifica a sí mismo en todo es Jesucristo, Dios-hombre». Entonces, otra manera, con mayor detalle, de capturar el gran diseño de Dios, dice Edwards, es esta:

[Dios hizo el mundo] para presentar a su Hijo una esposa en perfecta gloria de entre la humanidad pecadora y miserable, bendiciendo a todos los que cumplen su voluntad en esta materia y destruyendo a todos sus enemigos que se le oponen, y comunicarse y glorificarse a sí mismo por Jesucristo, Dios-hombre.

La centralidad de Dios en Dios no está reñida con la centralidad de Cristo. De hecho, no podemos tener uno sin el otro. Uno es el gran diseño; el otro, el gran medio. Dios se glorifica a sí mismo a través de su Hijo.

Impulsado por Edwards, entonces, es sorprendente volver a la propia palabra de Dios, ver si la dinámica está ahí y observar con deleite cómo nuestro El Padre y nuestro Señor Jesús “compiten entre sí”, por así decirlo, buscando “superarse mutuamente en mostrar honor”.

Padre para glorificar al Hijo

Considere primero ese atributo inesperado de la gloria del Hijo en las magníficas líneas iniciales de Hebreos. En estos últimos días, Dios nos ha hablado en su Hijo, “a quien constituyó heredero de todo” (Hebreos 1:2). Solo después de notar esta cita, Hebreos agrega “por quien también creó el mundo”. Antes de la creación, el Padre designó a su Hijo como heredero de todo; entonces el Padre hizo todo por medio de él y para él. Pablo lo respalda en Colosenses 1:16: «Todas las cosas fueron creadas por [el Hijo] y para él».

«El Padre hizo el universo y ordenó que toda la historia se desarrollara como lo ha hecho, para glorificar a su Hijo.»

En otras palabras, el Padre hizo el mundo para dárselo a su Hijo. El Padre ama a su Hijo (Juan 3:35; 5:20) — con un amor tan pleno, tan denso, tan profundo, tan abundante que se desbordó para hacer un mundo que exaltara a su Hijo. El Padre hizo el universo y ordenó que toda la historia se desarrollara como lo ha hecho, para glorificar a su Hijo y demostrar su infinito deleite y amor por su Hijo. Y eso no resta, por así decirlo, a la gloria del Padre, sino que la aumenta en el aumento de su Hijo. Así como el Padre persigue correctamente su gloria en la creación, lo hace en ya través de el honor y la alabanza de su Hijo.

Así, en la plenitud de los tiempos, el Padre envió a su Hijo, en alma y cuerpo humanos, visible y audiblemente —como hombre pleno, sin dejar de ser Dios— para entrar, por etapas, en esta gran herencia señalada.

Hijo Padre glorificado

Jesús, el Dios-hombre, vivió su vida humana en total entrega a su Padre. Con razón los ángeles proclamaron “¡Gloria a Dios!” en el nacimiento de Jesús (Lucas 2:14), cuando la gloria del Padre se manifestó en la vida y ministerio del Hijo. En su “estado de humillación”, desde el pesebre hasta la cruz, el hombre Cristo Jesús no “se glorificó a sí mismo” (Juan 8:54; Hebreos 5:5), sino sus palabras y obras, y el efecto e intención de su vida humana , estaban en completa y gozosa sumisión a la voluntad y gloria de su Padre. Como dice sin sesgos en Juan 8:49: «Yo honro a mi Padre».

«Jesús, el Dios-hombre, vivió su vida humana con total dedicación a su Padre».

El Hijo ama a su Padre (Juan 14:31). Y vivió como hombre, y caminó hacia la cruz, impulsado por su gran deleite y amor por su Padre. Instruyó a sus discípulos a vivir y dar fruto de tal manera que su Padre fuera glorificado (Mateo 5:16; Juan 15:8), y les enseñó a orar por la santificación del nombre de su Padre (Mateo 6:9; Lucas 11:2). La noche antes de morir, Jesús resumió, en oración, el trabajo de su vida así: “Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese” (Juan 17:4). Cuando ve que por fin ha llegado su “hora”, Jesús ora: “Padre, glorifica tu nombre” (Juan 12:28).

Mientras el Hijo se acerca a la cruz, nos maravillamos al ver ambas glorias, la del Padre y la del Hijo, se destacan, no en competencia, pero compitiendo para acentuar a la otra. Y sorprendentemente, la elevación del Hijo, su venida a su gloria como Dios-hombre, comienza no solo con su resurrección, sino incluso en la vergüenza y el horror de ser «levantado» a la cruz (Juan 3:14; 8:28). ; 12:32). Viendo que ha llegado su hora, y que ahora dejará su “estado de humillación” y entrará en la gloria (Lucas 24:26) con su gran acto final de humillación (Filipenses 2:8), Jesús dice:

Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él. (Juan 13:31)

El Hijo encarnado no solo continuará glorificando a su Padre, como lo ha hecho desde Belén, sino que ahora lo hará en una nueva medida, y el Padre también glorificará a su Hijo. . “Tan entrelazadas están las operaciones del Padre y el Hijo”, comenta DA Carson, “que toda la misión puede verse de otra manera. . . . Se puede invertir el orden” (Juan, 482). Se glorifican mutuamente.

Padre Hijo glorificado

En el mayor giro de la historia, la cruz, en todo su indecible odio y vergüenza, comienza la elevación del Hijo encarnado. Aquí, en el Gólgota, la glorificación del Hijo anticipada por el Padre, como el Hijo habló y oró, comienza a realizarse. El Padre había glorificado a su Hijo, en medida, en su vida y ministerio ungidos (Juan 8:54; 11:4), pero ahora su gloria viene decisiva y plenamente en la cruz, y en su resurrección (Juan 7:39; 12:16, 23). El sermón de Pentecostés de Pedro reconocerá que Dios “glorificó a su siervo Jesús. . . a quien Dios resucitó de entre los muertos” (Hechos 3:13, 15). O, como escribió Pedro más tarde, uniendo la resurrección y la glorificación del Hijo, “Dios . . . lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria” (1 Pedro 1:21).

La resurrección de Cristo, entonces, y con ella, su ascensión y entronización en el cielo, marca el comienzo de una nueva era, la era en que vivimos, de la iglesia y del Espíritu. Si el Padre pareció superar al Hijo en honrar antes de la creación, y el Hijo trató de superar al Padre en su vida terrena, y el Padre puso en primer plano la gloria de su Hijo, en la historia, en la cruz terrible y la resurrección triunfante , ahora, como felices hijos de Dios y hermanos de Cristo, nos emocionamos al ver que nuestro Padre y su Hijo se esfuerzan aún más por el privilegio de exaltarse mutuamente.

Glories Together Now

El Nuevo Testamento rebosa de la gloria de Dios y la gloria de Cristo, mientras los santos ven lo que Edwards llamó «el gran diseño» y «el gran medio». jugar ante nuestros ojos. La gloria que vemos en Cristo, el Verbo eterno hecho carne, no excluye al Padre, sino que es “gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). Todos los siglos de promesas de Dios, dice 2 Corintios 1:20, encuentran su «Sí» en Jesús: «es por eso que es a través de él que pronunciamos nuestro Amén a Dios para su gloria.” El fruto de justicia que llevamos en la vida “viene por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios” (Filipenses 1:11). Al Padre, por medio del Hijo.

Servimos, dice 1 Pedro 4:11, “por la fuerza que Dios da, para que en todo Dios pueda sea glorificado por Jesucristo.” En nuestros sufrimientos en el tiempo presente, miramos al Dios de toda gracia, quien nos llamó a “su eterna gloria en Cristo” (1 Pedro 5:10). Y en la gran doxología de Hebreos, miramos al Padre, “que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús” para obrar en nosotros lo que es agradable delante de él “por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén” (Hebreos 13:10–21).

Quizás lo mejor de todo es Filipenses 2:9–11. Dios Padre ha “exaltado hasta lo sumo” a su Hijo y le ha dado, sin envidia ni reservas, “el nombre que está sobre todo nombre”. Esta es una concesión impresionante: una de las grandes realidades que el Padre debe haber soñado cuando nombró a su Hijo «heredero de todas las cosas», y ahora se complace en cumplir. Y para que no nos preocupemos de que la santa contienda haya ido demasiado lejos cuando aprendamos que “en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor”, Pablo ha dicho: una última frase para encantarnos a todos en esta feliz familia: “para la gloria de Dios Padre”.

Glorias al final Fin

Incluso ahora, mientras Cristo está sentado en el trono del cielo, el Padre está poniendo todas las cosas bajo sus pies, y cuando se lleve a cabo esa gran obra de redención (Apocalipsis 21:6), entonces «el Hijo mismo también estad sujetos a él” (1 Corintios 15:27–28). ¿Se convierte entonces el Padre, al final, en el último destinatario de la gloria, mientras que el Hijo finalmente lo supera en mostrarle honor? Macleod nos anima a “no pasar por alto las complejidades de la situación” (88).

Es aquí, precisamente con el fin a la vista, que observa cómo el Padre y el Hijo parecen “competir entre sí por el privilegio de servir.” A medida que nos esforzamos por mirar hacia el futuro, encontramos profundidades y dimensiones de la gloria divina que debemos tener cuidado de no reducir. Por un lado, Judas 24-25 nos dice que el Padre nos presentará ante sí mismo, mientras que en Efesios 5:27, Cristo se presenta a sí mismo la iglesia en esplendor. Así también, no sólo el Hijo presentará el reino al Padre (1 Corintios 15), sino que el Padre presentará la novia a su Hijo (Apocalipsis 21:2, 9). Macleod observa: “La idea del Padre entregando la novia a Cristo es tan definitiva como la del Hijo entregando el reino al Padre” (88).

Tales énfasis gemelos han llevado durante dos milenios la iglesia a confesar con Cristo, y con asombro, el bendito misterio, “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).

Gloria suficiente para todos

Qué emoción es ver que nuestro Padre y nuestro hermano mayor no son avaros con la gloria divina. No hay escasez de gloria en la Deidad para atesorar y racionar. Las personas divinas no compiten por la gloria, incluso cuando compiten para mostrarse honor unos a otros. Como observa Dane Ortlund: “El Nuevo Testamento oscila con tanta frecuencia entre el Hijo y el Padre como el objeto más inmediato de glorificación que se vuelve impensable imaginar que una persona de la Trinidad sea glorificada y no las otras personas .”

Nuestro Dios ciertamente, como Dios, busca con justicia y amor su propia gloria, pero no debemos pensar en su gloria como escasa, o en sus dedos tan apretados. Él no da su gloria a otro, incluso como “el Padre de la gloria” (Efesios 1:17) y Jesús “el Señor de la gloria” (1 Corintios 2:8; Santiago 2:1) – y así también “el Espíritu de gloria” (1 Pedro 4:14), compiten unos con otros, superándose unos a otros en mostrar honor.

Tal “competencia” hace que la familia sea la más feliz de todas.