Cuando era un monje joven, Martín Lutero odiaba a Dios. “No amé, sí, odié al Dios justo”, escribió. Como muchos otros que dudaban si se habían hecho dignos del cielo, Lutero temblaba de miedo al pensar en cómo Dios podría juzgarlo. Hasta que, por supuesto, comenzó a entender que el evangelio no es un mensaje de temor y juicio, sino de buenas noticias y gran gozo.

Fue como si todo su mundo se hubiera volcado del revés. Dios, vio, no nos está pidiendo que ganemos su amor y aceptación de ninguna manera. La justicia de Dios es algo que él comparte con nosotros como un regalo. La aceptación ante Dios, el perdón y la paz con él se pueden recibir con simple fe o confianza.

“Aquí”, dijo Lutero con éxtasis, “sentí que había nacido de nuevo y había entrado en el paraíso mismo a través de una puerta abierta”. puertas.”

Lutero se había unido a un monasterio para hacer buenas obras para Dios. Pero llegó a ver que no es Dios en el cielo quien necesita nuestras buenas obras. Es gente en la tierra. Lutero, por lo tanto, animó a los cristianos, en lugar de retirarse a los monasterios, a salir al mundo. Habiendo sido amados primero por Dios, pudieron salir a amar y servir a los demás.

A través de la Reforma, se desató un maremoto de mejora social y cultural.

Bach: Compositor de la Alegría

Tomemos a Johann Sebastian Bach, un ferviente luterano, hasta sus dedos de los pies golpeando. Cuando estaba satisfecho con sus composiciones musicales, Bach escribía en ellas «SDG» para Soli Deo Gloria («Gloria solo a Dios»). Porque a través de su música quería sondear la belleza y la gloria de Dios, agradando tanto a Dios como a las personas.

La gloria de Dios, creía, resuena gratuitamente a través de los atardeceres, las estrellas, las cumbres de las montañas y la música, trayendo alegría dondequiera que se la aprecie. Y el disfrute de esas cosas puede dar a la gente una idea de lo agradable que es su Creador.

Dios, vio Bach, debe ser disfrutado. De hecho, la felicidad más profunda y satisfactoria solo se puede encontrar en conocer a Dios.

Los abolicionistas: cruzados por la misericordia

Considere también a los herederos de la Reforma de los siglos XVIII y XIX que hicieron campaña por la abolición de la trata de esclavos. Quizás los más conocidos sean William Wilberforce, el parlamentario británico, y John Newton, el ex traficante de esclavos y autor del himno “Amazing Grace”. “Dios Todopoderoso”, escribió Wilberforce, “ha puesto ante mí dos grandes Objetos, la Supresión del Comercio de Esclavos y la Reforma de las Costumbres [es decir, la moral]”.

Wilberforce fue fuertemente alentado en su trabajo contra la esclavitud por John Wesley, el evangelista y fundador del metodismo, quien escribió su última carta para alentar a Wilberforce.

“La tenencia de esclavos es totalmente inconsistente con la Misericordia”, argumentó Wesley. Es exactamente lo contrario de la bondad liberadora de Dios que había sido pregonada en la Reforma. Por lo tanto, Wesley luchó y oró por la emancipación de los cuerpos y las almas africanas:

Oh, rompe todas sus cadenas, más especialmente las cadenas de sus pecados; Tú, Salvador de todos, hazlos libres, para que puedan ser verdaderamente libres.

Y su oración fue respondida: el éxito de los abolicionistas sobre la esclavitud fue de la mano con un crecimiento dramático en el cristianismo negro.

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Shaftesbury: The Great Philanthropist

Cuando William Wilberforce murió en 1833, a su funeral asistió otro heredero de la Reforma, Anthony Ashley Cooper. Más tarde titulado Lord Shaftesbury, sería conocido como “el gran filántropo”.

Confiándose en Dios después de leer el mismo libro que había convertido a Wilberforce al cristianismo, había resuelto “con la ayuda de Dios” dedicó su vida “a abogar por la causa de los pobres y los desamparados”.

Lo que luego hizo con incansable energía durante más de cincuenta años. A través del Parlamento, luchó contra la venta de niñas para la prostitución, prohibió el empleo de niños pequeños como deshollinadores, estableció horarios de trabajo para poner fin al cruel abuso de los trabajadores manuales pobres y transformó las condiciones antes repugnantes de los manicomios de Londres. Proporcionó educación, comida y vivienda para los pobres, y la lista podría continuar por páginas.

Habiendo experimentado la compasión amorosa del mismo Cristo, quiso compartirla. Después de todo, dijo, “estas reformas sociales, tan necesarias, tan indispensables, parecen requerir tanto de la gracia de Dios como un cambio de corazón”.

Ningún hombre, confíe en ello, puede persistir desde el principio de su vida hasta el final de ella en un camino de abnegación, en un camino de generosidad, en un camino de virtud. . . a menos que esté bebiendo de la fuente de nuestro Señor mismo.

Todavía reformando

Para nosotros hoy, la Reforma todavía tiene Buenas noticias chispeantes: noticias de un Dios agradable y satisfactorio. Un Dios que derrama su amor sobre aquellos que no se han hecho atractivos para él. Un Dios cuyo amor puede liberar a los más quebrantados y culpables.

Lo que Martín Lutero descubrió en la Biblia lo sacó de la desesperación y lo hizo sentir que había “entrado al paraíso mismo por las puertas abiertas”. Nada de ese mensaje ha cambiado, o ha perdido su poder para alegrar vidas hoy.