La Biblia es un libro fervoroso. Es un libro sobre la realidad. Y la realidad, como bien sabemos, suele ser brutal y sangrienta. La Biblia no endulza este hecho en absoluto, sino que describe la realidad con una franqueza inquietante. Gran parte de las Escrituras fue escrita durante tiempos brutales y sangrientos por autores asediados, angustiados, cansados e incluso deprimidos. Y en el pináculo de la historia de la Biblia, en el centro del mensaje de la Biblia, está el Hijo de Dios muriendo sangrientamente en una brutal cruz romana.

Entonces, cuando abrimos nuestras Biblias, rara vez vamos a encontrar un poco de lectura ligera.

Incluso en el libro de los Salmos, esta colección de poesía espiritual inspirada que ha brindado un consuelo inconmensurable a un número incalculable de santos a lo largo de los siglos, frecuentemente nos enfrentamos a temas angustiosos. En numerosos salmos, leemos las luchas de los escritores sobre lo que significa confiar en el Dios que atesoran cuando son testigos de una realidad brutal y sangrienta, una realidad que desafía su comprensión o expectativas de las promesas y los propósitos de Dios.

Estos salmos encajan en una categoría que llamamos salmos de lamento. En ciertos salmos de lamento, como el Salmo 10, estamos leyendo la crisis de fe de un autor inspirado capturada en verso.

¿Podemos decirle eso a Dios?

Vemos esto inmediatamente en el versículo inicial:

¿Por qué, oh Señor, te quedas lejos?
  &nbsp ;  ¿Por qué te escondes en tiempos de angustia? (Salmo 10:1)

Eso es algo extraordinario para decirle a Dios. ¿Podría un hedonista cristiano realmente orar de esta manera?

¿Por qué haría esa pregunta de esa manera? En Desiring God creemos que la Biblia enseña un enfoque de la vida que llamamos hedonismo cristiano. Vemos en las Escrituras que un cristiano no es alguien que asiente meramente intelectualmente a las afirmaciones fundamentales de la verdad proposicional cristiana. Un cristiano ama a Dios con todo su corazón (Mateo 22:37), valora a Dios como su mayor tesoro (Mateo 13:44–46; Filipenses 3:7–8; Hebreos 11:24–26) y busca a Dios como la fuente de su mayor y más duradero placer (Salmo 16:11). El Dios triuno de la Biblia debe ser el “gran gozo” del cristiano (Salmo 43:4). Resumido en una oración, los hedonistas cristianos creen que las Escrituras enseñan que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.

Ciertamente podemos encontrar muchas oraciones cristianas hedonistas en los Salmos, como el Salmo 73:25–26,

¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?
      Y nada hay en la tierra que desee fuera de ti.
Mi carne y mi corazón pueden desfallecer,
     Pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.

Pero ¿qué pasa con el Salmo 10, donde el escritor lamenta su agonizante desconcierto por los actos injustos, codiciosos y violentos contra personas inocentes e indefensas? No solo está perturbado por los actos malvados que ha presenciado; le preocupa que los impíos prosperen con su maldad. Y Dios, el Juez justo, parece estar permitiendo que suceda. Entonces, con la típica franqueza bíblica, le pregunta a Dios: «¿Por qué te escondes en tiempos de angustia?» Si una persona realmente ama, confía y atesora a Dios por encima de todo, ¿puede orar así? ¿Puede alguien que se regocija en Dios alguna vez lamentar la aparente distancia y desprecio de Dios?

“Una crisis de fe no debe confundirse con el abandono de la fe”.

En resumen, sí. De hecho, los hedonistas cristianos rezan a Dios de esta manera en ciertos momentos porque él es nuestro «gozo supremo», porque lo atesoramos, porque lo amo. Y porque a veces los caminos y el tiempo de Dios son agonizantemente difíciles de entender. Vemos esta dinámica de tristeza pero gozo en las brutales realidades del Salmo 10.

¿Por qué Dios se sintió lejos?

Primero, necesitamos entender lo que preocupaba a este salmista. Derrama su angustia:

• “Con soberbia persigue el impío al pobre [porque es] codicioso de ganancias” (Salmo 10:2–3).
• Él “maldice y renuncia a Jehová” (incluso niega la existencia de Dios) (Salmo 10:3–4).
• “Su boca está llena de maldiciones, engaños y opresión” (Salmo 10:7).
• “En sus escondites mata al inocente” (Salmo 10:8).
• “Arrebata al pobre cuando lo atrapa en su red” (Salmo 10:9).

Los pobres están siendo explotados e incluso masacrados por alguien en una posición de poder (quizás más de uno) en aras del beneficio económico. Las víctimas están en una posición de “desamparo” o indefensión y por eso “son aplastadas, se hunden y caen por el poder [del impío]” (Salmo 10:10). Estos serían hechos indescriptibles, excepto que el silencio solo agravaría la injusticia de todo. Por lo tanto, como Jeremías, el salmista “no puede callar” (Jeremías 4:19).

Cómo suena la fe en una crisis

El salmista se esfuerza por poner la maldad que ve en las palabras. Podemos sentir su justa ira. Tal horrible opresión e injusticia deberían enojarlo (y a nosotros).

“Tarde o temprano, todos los cristianos experimentan una crisis de fe, algunos de nosotros muchos”.

Pero aunque el salmista se dirige a Dios con urgente seriedad, no creo que su ira esté dirigida hacia Dios. Está dirigido a los malvados que están causando tanta destrucción. El salmista se está volviendo a Dios con su ardiente indignación hacia los perpetradores del mal, y su llorosa compasión hacia las víctimas porque su esperanza está en Dios para traer justicia y liberación. Por eso ora.

Nosotros también somos testigos, ya veces somos víctimas de, injusticias tan perversas. En nuestros días, los bebés no nacidos inocentes e indefensos son asesinados legalmente, y los niños, así como los adultos vulnerables o atrapados, son traficados con fines sexuales, todo lo cual beneficia financieramente a quienes perpetran las injusticias. Ante tales cosas, no podemos quedarnos callados. Ante todo, ante Dios. Por compasión por los afligidos y la justa ira hacia los perpetradores, derramamos nuestros corazones lamentándonos al Dios en quien esperamos (Salmo 43:5) y de quien recibimos esperanza (Salmo 62:5).

Aprender a gritar en una crisis

Pero aún así, esas primeras líneas del salmo suena como si Dios fuera el destinatario de al menos parte de la ira del salmista:

¿Por qué, oh Señor, te mantienes alejado?
     ¿Por qué esconderse en tiempos de angustia? (Salmo 10:1)

Si eso no es ira, desilusión o decepción, ¿qué es? Es poner en palabras la dolorosa perplejidad de una crisis de fe.

Ahora bien, una crisis de fe no debe confundirse con el abandono de la fe. Casi todos los santos experimentan crisis de fe de diferentes tipos y, por lo general, debemos soportar las crisis de fe para que la fe crezca y se fortalezca; más sobre eso en un momento. Pero la evidencia más clara de que este salmista no está abandonando a Dios es la presencia de este salmo: ¡el salmista está orando! Y en su oración, está haciendo con Dios lo que todos nosotros hacemos con aquellos a quienes amamos y apreciamos profundamente que actúan (o parecen no actuar) de formas que no comprendemos: está expresando honestamente su confusión y dolor.

El alma del salmista está preocupada porque su conocimiento del carácter de Dios, informado bíblicamente, no parece coincidir con la realidad que está observando. Él cree que «Dios es un juez justo» (Salmo 7:11) que «ejecuta justicia» para los indefensos y vulnerables (Deuteronomio 10:18). Pero no está viendo que se haga justicia para los indefensos y vulnerables. Está viendo al malvado opresor de los indefensos “prosperar en todo tiempo” (Salmo 10:5). Por qué Dios no detiene inmediatamente esta injusticia está más allá de él. Es un momento de crisis para él, y se lo está diciendo a Dios.

Sin embargo, creo que es incorrecto suponer que, debido a que el salmista le pregunta a Dios por qué parece distante u oculto, está culpando a Dios o regañando a Dios. por descuidar sus responsabilidades. Lo que está haciendo es describir su experiencia de la realidad: la forma en que se le aparece la situación a través de sus sentidos finitos. Y la razón por la que ora de esta manera es precisamente porque se preocupa mucho por Dios, porque ama y confía en Dios.

Esta es una respuesta cristiana fiel a una crisis de fe. Cuando estamos dolorosamente perplejos por la aparente discontinuidad entre lo que sabemos de Dios en las Escrituras y lo que observamos en el mundo, cuando el misterio de los propósitos providenciales de Dios se encuentra con la finitud de nuestro entendimiento, y no tiene sentido para nosotros, Dios quiere que clamemos a él. Él quiere que clamemos a él precisamente porque lo amamos y confiamos en él, incluso cuando nuestra experiencia desafía lo que creemos.

Forjando hedonistas cristianos

El hecho de que la Biblia hable tan honestamente sobre la realidad es parte de su cualidad de autentificación; la honestidad sin adornos es un signo de sinceridad y verdad. Y el hecho de que la Biblia presenta la crisis de fe de un salmista sobre el problema del mal es parte de por qué los Salmos han consolado a tantos durante tanto tiempo; nosotros también experimentamos tales crisis.

Tarde o temprano, todos los cristianos experimentan una crisis de fe, algunos de nosotros numerosos. Pero una crisis de fe no significa una pérdida de fe. De hecho, a menudo es a través de las crisis de fe que aprendemos qué es realmente la fe.

“La forja de un hedonista cristiano a menudo ocurre en el fuego de una crisis de fe”.

Las Escrituras están llenas de relatos de santos que soportan muchos tipos de crisis de fe, donde el Dios que gobierna la realidad, en toda su brutalidad sangrienta, no cumple con el entendimiento y las expectativas de los santos, lo que lleva a esos santos a luchar profundamente . El “Salón de la fe” de Hebreos 11 está lleno de tales santos, quienes a través de las crisis aprendieron lo que realmente significa “andar por fe, no por vista” (2 Corintios 5:7).

Mencioné anteriormente que a los hedonistas cristianos les encanta rezar el Salmo 73:25–26:

¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?
    &nbsp ;Y nada hay en la tierra que desee fuera de ti.
Mi carne y mi corazón pueden desfallecer,
     pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.

Lo que no mencioné es que el Salmo 73 es otro relato de una crisis de fe, y esta oración es parte del fruto de esa crisis. Entonces, cuando lleguen tus propias crisis, no asumas que tu fe, amor y alegría se han ido, sino que Dios quiere que crezcan en el horno de la aflicción. Porque la forja de un hedonista cristiano a menudo ocurre en el fuego de una crisis de fe.