Un tema divisivo en el ministerio cristiano ha salido a la luz la semana pasada. Los feeds de Facebook y Twitter se encienden con la controversia sobre los comentarios del ministro evangélico John MacArthur de que Beth Moore debería dejar de predicar y «irse a casa».
Se sentó en un panel de ministros exclusivamente masculinos que se burlaron abiertamente de Moore: diciendo que es narcisista y que está pregonando el Evangelio como un vendedor ambulante de joyas de televisión.
Moore respondió diciendo: “Esto es lo hermoso de esto y lo digo con absoluto respeto. No tienes que dejar que te sirva. Esa llega a ser tu elección. Si yo sirvo o no a Jesús no depende de ti. Si te sirvo ciertamente lo es. De una forma u otra, te estimo como mi hermano en Cristo”.
Esta no es la primera vez que MacArthur ha alborotado las plumas en un intercambio que se parece más a un juego de beber en un bar que a una conversación teológica ilustrada. entre ministros.
El tema de la mujer en el ministerio se ha escrito extensamente. La controversia MacArthur/Moore se centra en si una mujer debe predicar, pero en realidad se trata de algo mucho más profundo:
Se trata de los dones de una mujer, la voz de una mujer y el lugar de una mujer.
Examinar este intercambio revela algunas verdades incómodas sobre la cultura de la iglesia.
Primero, establezcamos que indiscutiblemente a las mujeres se les debe permitir predicar, enseñar y pastorear a otras mujeres.
Animado por sus compañeros ministros, MacArthur dijo: “No hay ningún caso que se pueda argumentar bíblicamente a favor de una mujer predicadora. Período. Párrafo. Fin de la discusión.”
De verdad.
No estoy seguro de qué línea usa MacArthur para distinguir la predicación de la enseñanza, pero su declaración inequívoca y universal es fácilmente desmantelada mostrando la necesidad de más discusión.
Este tema merece bastantes párrafos más antes de que dejemos caer el período final.
Independientemente de su perspectiva sobre la advertencia del apóstol Pablo a Timoteo sobre las mujeres que enseñan a los hombres, todos debemos estar de acuerdo en que las mujeres están llamadas a hablar en la vida de otras mujeres.
Pablo aborda este tema cargo en Tito 2:4, animando a las mujeres mayores a enseñar a las mujeres jóvenes, para criarlas en la fe.
MacArthur no permitía que las mujeres predicaran a otras mujeres. No tuvo en cuenta que las mujeres mayores pastorearan a las mujeres más jóvenes con sus dones pastorales.
Asumo que esto fue un descuido porque las Escrituras son muy seguras sobre este tema, pero debe establecerse claramente que las mujeres son llamadas por Dios. para ministrar a las mujeres.
En esto todos podemos estar de acuerdo.
Y cabe señalar que el ministerio de Beth Moore, y muchas otras ministras como ella, pastorean mujeres. Estuve en una arena con más de 10,000 mujeres que se sentaron bajo la enseñanza de Beth Moore, Priscilla Shirer y Kay Arthur. No había un hombre a la vista.
Moore predica a las mujeres. Comenzó enseñando a pequeños grupos de mujeres en su iglesia. Su ministerio creció y se mudó a lugares más grandes. Ella no buscó una audiencia masculina.
Más bien, a lo largo de los años, algunos hombres han llegado a apreciar las ideas y observaciones de su enseñanza. En raras ocasiones ha hablado ante multitudes mixtas los domingos por la mañana, quince veces en cuarenta años, dice. Pero Moore escribe libros y estudios bíblicos para mujeres, graba devocionales para mujeres y encabeza conferencias masivas en todo el mundo, para mujeres.
¿Qué hizo Moore para atraer este escrutinio negativo?
Con el relato bíblico tan claro sobre las mujeres que ministran a las mujeres y la audiencia principal de Moore siendo su propio género, ¿qué ha hecho ella específicamente para convertirla en el tema de una sesión de quejas exclusivamente masculina?
Un par de cosas.
Primero: en los últimos años, Moore se ha convertido en una voz esencial sobre el tema de la misoginia y el abuso sexual en la iglesia. Como sobreviviente de abuso sexual, ella misma está desafiando las estructuras de poder masculinas en la denominación bautista del sur, de la cual es miembro desde hace mucho tiempo, que han permitido que el abuso se propague como un cáncer.
Y segundo, en un En un solo tuit a principios de este año, Moore dijo que hablaría en su iglesia el Día de la Madre. En una extensión estricta de la letra de la ley de la doctrina del Nuevo Testamento, una madre que comparte un mensaje maternal en el Día de la Madre, frente a los hombres, es un momento decisivo.
Los domingos son sagrados. El tuit de Moore fue un disparo que se escuchó en todo el mundo. El alboroto por este incidente de hombres como John MacArthur, que es un bautista reformado, recuerda a los fariseos contando cuántos pasos dio alguien en domingo o criticando a Jesús por sanar en sábado.
©
Muestra cuán fuera de contacto están algunos ministros con los asuntos críticos que afectan a la mitad de su congregación: la mitad femenina. Muestra lo sordas que son y lo silenciosas que se han vuelto las mujeres.
Demuestra la necesidad de que las mujeres hablen y los hombres escuchen: exactamente lo contrario de lo que ocurrió en esa habitación.
Seamos claros sobre lo que ocurrió en el intercambio de juegos de MacArthur: un poderoso ministro varón animado por una multitud de pastores varones reprendió a una sobreviviente de abuso sexual cuyo público principal son mujeres . Ella ha estado abogando por la reforma en su denominación en nombre de las mujeres que pastorea, y su voz ha sido fundamental para hacer justicia a las mujeres abusadas y lograr un cambio muy necesario.
Pero, en lugar de elogiar estos esfuerzos en en nombre de las mujeres, en lugar de elogiar su trabajo para corregir un error atroz perpetrado por hombres, se le dijo a Moore que se callara, porque habló en su iglesia un domingo.
no hubo reconocimiento de las dos décadas de abuso por parte de 380 líderes masculinos de la iglesia. No se reconocieron las 700 mujeres víctimas o las 220 condenas por abuso sexual por parte de hombres en la denominación bautista del sur.
No se reconoció la necesidad de que los hombres rindan cuentas por sus acciones, o por ellas. para honrar y proteger a las mujeres, o para que se lleven a cabo reformas.
Solo se decía que Moore no debería predicar, que es narcisista y que vende el Evangelio como un vendedor de joyas de QVC, todo precipitada por la orden de que ella “se vaya a casa”.
Cuando pones esta controversia en el contexto apropiado, la predicación no es el punto. El problema real no es dónde se les debe permitir hablar a las mujeres, sino si se les debe permitir hablar en absoluto.
El punto no es lo que MacArthur y Moore tienen diferentes perspectivas sobre. El punto es que la forma en que MacArthur manejó la situación revela una fea verdad sobre las dinámicas de poder dentro de la iglesia universal, donde en lugar de que los hombres asuman el papel que Dios les ha dado como protectores, recurren a silenciar a las mujeres.
¿Realmente las mujeres desean poder?
MacArthur afirma que las mujeres como Moore están impulsadas por el feminismo y anhelan el poder.
“Cuando los líderes del evangelicalismo se entregan a las mujeres predicadoras, las feministas realmente han ganado la batalla. El principal esfuerzo del feminismo no es la igualdad. No quieren igualdad. El 99% de los plomeros son hombres: no quieren tener el mismo poder para ser plomero. Quieren ser senadoras, predicadoras, congresistas, presidentas, la estructura de poder en una universidad; quieren poder, no igualdad”.
El desdén de MacArthur por que una mujer tenga voz en el gobierno o la educación es inquietante. El deseo de un hombre de ocupar estos puestos es de alguna manera puro, pero el deseo de una mujer es sospechoso, incluso siniestro. (Uno no puede evitar tener curiosidad sobre cómo se siente acerca del sufragio femenino).
MacArthur continúa diciendo que el púlpito es el lugar más alto de poder en la iglesia evangélica, por lo que las mujeres que predican «¿se ha ido el feminismo?» a la iglesia.”
“Este no es un tema menor, cuando literalmente anulas la clara enseñanza de las Escrituras para empoderar a las personas que quieren poder, has renunciado a la autoridad bíblica. Este no es un problema menor”.
La espuma de MacArthur sobre el feminismo y la búsqueda femenina de poder a la luz de 700 mujeres víctimas de abuso sexual en la denominación bautista es asombrosa.
El abuso masculino del poder provocó esta despreciable violación de la mujer. Este es el tema que deberíamos estar discutiendo. Este es el problema que no es pequeño ni menor. Este es el tema del uso inapropiado del poder.
El enfoque miope de MacArthur sobre el feminismo y el poder femenino muestra un cruel desprecio por las mujeres y una incapacidad para simpatizar con el sufrimiento.
Para ser claros, no soy partidario del ‘feminismo’ que tiene hambre de poder o condesciende con la maternidad/trabajo doméstico. Acabo de lanzar un sitio web llamado Mere Mother, un espacio dedicado a las madres marginadas por el feminismo moderno.
He escrito un libro electrónico titulado Cinco mitos sobre la maternidad que te hacen sentir Mere, and Why They Are Wrong que derrota los mitos más destacados del movimiento de mujeres moderno.
No encontrarás una oponente más ardiente del feminismo moderno que yo. Dejé atrás mi carrera y mi educación para quedarme en casa e incluso educar en casa a mis cinco hijos.
Hice todo lo que MacArthur le dijo a Moore que hiciera. Pero las madres están atrapadas entre la espada y la pared entre el feminismo moderno y los comentarios de MacArthur. Yo personifico todo lo que dice que debe ser una mujer y, sin embargo, MacArthur me ha herido profundamente a mí ya todas las mujeres como yo.
Las mujeres que Moore defiende han sido marginadas, difamadas y, en algunos casos, abusadas por hombres. Estas mujeres no quieren poder. Ninguna mujer piadosa lo hace, ni debería hacerlo ningún hombre piadoso. La búsqueda del poder no es una ambición piadosa.
Estas mujeres quieren una voz.
¿Cómo reaccionó Jesús cuando las mujeres querían una voz?
Hay un hombre que entendió eso mejor que ningún otro.
Jesús.
Jesús les dio voz a las mujeres cuando los hombres querían silenciarlas. Jesús dio voz a la mujer junto al pozo ya la mujer sorprendida en adulterio.
Dio voz a María de Betania, quien derramó el salario de un año sobre los pies de Jesús para prepararlo para el entierro. Jesús la recibió cuando los hombres en la mesa se burlaban de ella. Y Él dijo que la historia de ella, no la de ellos, sería contada dondequiera que se cuente su historia.
El reverenciado apologista y teólogo Ravi Zachariah personifica perfectamente la perspectiva de las Escrituras sobre la voz de la mujer,
“ La mayor verdad de la que pende el Evangelio es la resurrección. Si Cristo no resucitó de entre los muertos, nuestra fe es en vano. ¿Por qué, en el nombre del cielo, se reveló a las mujeres para ir y contarles el mensaje? Toda la Pascua, toda la Pascua, depende del testimonio de la mujer a quien Él confió todo el Evangelio”.
Los cuatro relatos del Evangelio son claros en este hecho: la resurrección de Cristo fue revelada primero a las mujeres. , no los hombres. Todo el relato del evangelio depende de las palabras de las mujeres.
¿Por qué se les dijo primero a las mujeres?
Porque los hombres no estaban en la tumba.
Estaban en casa.
Huyeron cuando las mujeres se quedaron en la Cruz. Se quedaron en casa cuando las mujeres fueron a la tumba.
La ironía es rica.
¿Qué dice la Biblia sobre el lugar de una mujer?
Más que nada, creo que MacArthur y su grupo de ministros varones estaban molestos por el papel de liderazgo que Moore ha asumido en una denominación prominente. Su respuesta concisa podría haber sido «dejar de predicar» o «enseñar a las mujeres» o simplemente «arrepentirse». Pero eso no es lo que dijo. Le dijo a Moore que “se fuera a casa”.
El mensaje es claro. MacArthur está cuestionando el papel de Moore como líder y su lugar en la iglesia.
Un pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento es problemático para aquellos que proponen que las mujeres no pueden guiar a los hombres ni dentro ni fuera de la iglesia.
p>
En Jueces 4, Débora es identificada como juez y profetisa sobre toda la nación de Israel:
«Y Débora, profetisa, mujer de Lapidot, estaba juzgando a Israel en aquel tiempo. Y ella se sentaba debajo de la palmera de Débora entre Ramá y Betel en los montes de Efraín. Y los hijos de Israel subían a ella para juicio. (Jueces 4:4-5)
Más adelante en este capítulo, Débora envía por Barac, un comandante militar, y esta profetisa es la portavoz de Dios para darle la orden de ir a la guerra. Tenga en cuenta que Dios ordena a toda la nación de Israel que vaya a la guerra, a través de una mujer.
Débora es tan respetada que Barac se niega a ir a la guerra sin ella. Ella está de acuerdo, pero dice que Dios entregará al malvado rey Sísara en manos de una mujer. Y todo lo que Débora profetiza se cumple.
Es muy difícil reconciliar este pasaje de las Escrituras con el mandato de que las mujeres nunca pueden liderar fuera de la iglesia, y pone en duda el significado de los pasajes del Nuevo Testamento acerca de las mujeres que lideran dentro de la iglesia.
Después de todo, Débora no solo es jueza, lo cual es una posición de liderazgo en el gobierno, sino que también es profeta, lo cual es una posición de liderazgo en la iglesia.
Deborah trae varias preguntas al frente de este debate:
Si las mujeres no deben estar en posiciones de autoridad sobre los hombres en ninguna parte, entonces ¿por qué Débora fue Juez sobre Israel con ¿Nada mencionado en las Escrituras del error?
¿Por qué Dios profetizó a través de esta mujer para dar Sus instrucciones a un hombre y en consecuencia a toda la nación de Israel?
¿Y por qué sucedió todo lo que Deborah dijo? ¿Los falsos profetas generalmente expresan correctamente sus profecías en las Escrituras?
Hice estas mismas preguntas recientemente en un foro en línea y esta es la respuesta que me dieron:
“Es Es importante señalar que el cargo de juez de Débora se considera la vergüenza de Israel. Porque no había hombres aptos para el trabajo en ese momento, por lo que una mujer tenía que hacer un trabajo que un hombre debería haber estado haciendo por derecho. Además, es importante considerar… que Débora se destaca como un juez no designado por Dios como lo fueron los otros jueces.”
He escuchado esta teoría antes. Cuando se preguntó qué Escritura identifica la judicatura de Débora como la «vergüenza de Israel», no se dio ninguna referencia, solo la afirmación de que «la mayoría de los eruditos judíos» están de acuerdo con esta teoría.
Y, sin embargo, Jueces 2:18 nos dice , «Cada vez que el Señor les levantaba jueces, el Señor estaba con el juez, y los salvaba de mano de sus enemigos todos los días del juez».
No hay duda de que el Señor estaba con Débora. Él salvó a todo Israel a través de su liderazgo. Entonces parece que el Señor levantó a esta mujer como juez.
Aún así, uno debe reconocer que Débora parece ser una excepción, no la regla. Ella es la única jueza mencionada en las Escrituras.
Cuando los hombres no lideran, las mujeres deben hacerlo
¿Cómo se aplica este relato del Antiguo Testamento a la controversia de Moore/MacArthur?
En ese foro en línea, uno de los hombres que atacaba el estatus de juez y profeta de Débora concluyó:
“Cuando los hombres son demasiado cobardes para pelear batallas y las mujeres dan un paso al frente, es una vergüenza. Cada vez en la historia en que una mujer ha tenido que dar un paso al frente para hacer un trabajo que los hombres deberían haber hecho es un momento que se refleja negativamente en esa nación”.
Este comentarista en particular cree que una mujer nunca debe ofrecer instrucción a un hombre sobre cualquier tema en cualquier entorno. Consideró que mi participación en esta discusión era insubordinada y contraria a las Escrituras—
Y, sin embargo, en esto podemos estar de acuerdo:
Es una vergüenza cuando los hombres no luchan por las mujeres. Es una vergüenza cuando abusan de las mujeres y lo encubren en sus estructuras de poder cuidadosamente construidas. Es una vergüenza cuando se sientan en círculos y les dicen a las mujeres que enseñan y protegen a las mujeres más jóvenes que deberían «irse a casa».
Independientemente de su posición sobre las mujeres en el liderazgo, o mujeres enseñando a hombres, o mujeres compartiendo un mensaje poco común a una multitud mixta en el Día de la Madre, todos debemos estar de acuerdo en que los hombres deben hablar en nombre de las mujeres. Deberían defender a las mujeres. Deben descubrir y enjuiciar el abuso de las mujeres.
El panorama general y el camino a seguir
La evaluación más conservadora del estatus de juez y profeta de Débora dice que se convirtió en portavoz de Dios. porque los hombres fallaron en hacer su trabajo. Lo mismo se puede decir de Beth Moore y de todas las demás mujeres que se han convertido en portavoces de Dios porque hombres como MacArthur no han hecho su trabajo.
Se han sentado en círculos y se han burlado de nosotros. Se han olvidado de defendernos. Se han negado a luchar por nosotros.
Estos hombres han guardado silencio cuando deberían haber hablado. Y cuando hemos hablado por nosotras mismas, nos han dicho que guardemos silencio.
Incluso si interpretas las Escrituras de la manera más estricta posible, concluyendo que las mujeres nunca deben dirigir, enseñar o ejercer ningún tipo de autoridad sobre los hombres, el relato de Débora del Antiguo Testamento ofrece una exclusión a esa regla, y esa exclusión se aplica a Beth Moore.
Ella hizo un toque de clarín cuando los hombres estaban callados.
Abordó temas que los hombres ignoraban o encubrían.
Luchó para proteger, honrar y reivindicar a las mujeres.
Y lo hizo mientras los hombres que deberían haber estado luchando —se quedó en casa.
Por favor, escúchennos, hombres, escuchen a las mujeres cristianas en sus vidas. El movimiento feminista existe por una razón: una razón creada por el hombre. Muchas mujeres no están de acuerdo con el lugar al que ha llegado. No estamos de acuerdo con la forma en que te ha tratado, ni con la forma en que trata a las madres, ni con la forma en que trata a las familias y a los niños y especialmente a los bebés.
La idea central de mi trabajo se centra en derrotar la forma el movimiento de mujeres margina a las madres. No uses sus métodos. No nos margines. No nos menosprecien y silencien. No queremos luchar contigo también.
Lucha por nosotros. Lucha junto a nosotros. Defiéndenos. Respétanos. Escuchanos. Ámanos.
No queremos ir a la guerra.
Pero si te niegas a luchar por nosotros, lo haremos.
Y Dios irá con nosotros.
Catherine Segars es una galardonada actriz y dramaturga, convertida ama de casa: convertida en autora, oradora, bloguera y apologista de la maternidad. Lanzó el sitio web Mere Mother en octubre de 2019, que profundiza en temas críticos que marginan a las madres en nuestra cultura. Esta mamá de cinco hijos que educa en el hogar se dedica a ayudar a las madres a ver su valor en una temporada en la que a menudo se sienten abrumadas e irrelevantes. Puede encontrar el blog de Catherine, el blogcast dramático y otros escritos en www.catherinesegars.com y conectarse con ella en Facebook.
©