La fuga de Bach, los fragmentos de Bonhoeffer y el preludio de la vida: un devocional dominical de la Reforma
Era 1750. Hay una historia, considerada apócrifa por algunos, pero confirmada por otros,1 según la cual, mientras el gran Johann Sebastian Bach2 agonizaba, dictó la música de su gran obra final, un preludio coral, a sus hijos. El segundo hijo de Bach, Carl Philipp Emanuel Bach, hizo una anotación en el manuscrito original a la muerte de su padre.3 Ya sea que fue literalmente dictado, cuando se acercaba a la muerte, o que reelaboró y completó un esfuerzo anterior, los estudiosos de la música Estoy de acuerdo en que la pieza fue la última. Llamó a esta breve composición litúrgica, “Vor deinen Thron tret ich heirmit ” (“Ante tu trono ahora aparezco”):
“Ante tu trono ahora aparezco, oh Dios, y humildemente te ruego que no apartes de mí tu rostro lleno de gracia , pobre pecador.”
Este preludio de órgano sagrado fue la entrada final en los 18 preludios corales de Bach (BWV 651-668). Bach compuso “Vor deinen Thron tret ich heirmit” al estilo de la fuga. La fuga es una técnica de composición musical para órgano, en la que el compositor utiliza voces, establecidas en un tema musical dominante, y las entreteje, como sigue una voz (fuga proviene del francés antiguo, basado del latín fuga, que significa “huir, dar vuelo”).4 Así, la composición es un coral instrumental. Bach introdujo una voz contrapuntística, un contrapunto, en el que se establece una voz primaria en su tema (el tema principal de la fuga, que se revela en la apertura), con las voces alternas, las voces contrapuntísticas, siguiendo.5 El órgano&# El coral de 8217 en acompañamiento imitativo de tres partes luego pasa a un pasaje o episodio de conexión. La voz del contrapunto se pone en plena armonía polifónica en la conclusión, la coda. A pesar de todo, el cantus firmus o “canción fija” es un canto gregoriano que se utiliza como frase musical principal.
Qué apropiado que Bach se preparara para entrar en la eternidad y escribiera un preludio. El preludio es una gloriosa introducción a una eternidad en la que por fin se unen partes divergentes de la vida, como las diversas voces del órgano. Como escribió el teórico de la música David Yearsley:
“La última pieza de Bach es una demostración elaborada de la intrincada técnica contrapuntística utilizada para tratar un texto coral que anticipa la muerte y se refiere más allá de ella, a la llegada de el hombre muerto en el cielo.”6
Fragmentos de vida
Dietrich Bonhoeffer se refirió a Bach mientras yacía encarcelado en la prisión de Flossenbörg. El gran mártir de la fe reflexionaba sobre los fragmentos de la vida que parecen perder sentido con el paso del tiempo. Sin embargo, descubrió que esos fragmentos adquieren un nuevo significado cuando se ven a la luz de un mundo redimido por Dios. Él escribió:
“Finalmente se llega a esto, si uno piensa en el fragmento de nuestra vida, cómo se planeó y pensó realmente el todo, y de qué material consiste. Hay finalmente fragmentos que todavía pertenecen al basurero, y hay esos fragmentos que sólo tienen sentido cuando se miran en la perspectiva de los siglos porque su cumplimiento sólo puede ser un asunto divino, fragmentos que deben seguir siendo fragmentos.”
Bonhoeffer, luego se refirió a la fuga:
“Una analogía que me viene a la mente es la fuga. Si también nuestra vida es sólo un leve reflejo de tal fragmento, en el que al menos por un breve tiempo los diversos temas, cada vez más fuertes, se armonizan, y en el que el gran contrapunto se mantiene de principio a fin para que, finalmente, después del punto de ruptura, el coral ‘Vor deined Thron tret ich hiermit’ todavía se puede entonar, entonces no deseamos quejarnos de nuestra vida fragmentaria, sino incluso alegrarnos por ella.”7
Bach entró en el cielo con una composición de preludio. Bonhoeffer enfrentó el martirio con una analogía de fuga en su mente; las voces fragmentadas de la vida luego se unen en un significado armonioso. Así, recordamos la verdad de la Escritura:
“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados (Rom. 8:28). ).
La fuga de la vida
Nuestras vidas son fugas. Miramos hacia atrás y vemos los fragmentos de nuestras vidas, a primera vista fútiles e independientes de cualquier aparente tema principal de la vida; finalmente, uniéndose bajo la supervisión soberana de Dios para formar un todo. Incluso nuestro dolor, por discordante que sea el dolor, se mueve finalmente a imitar de alguna manera el tema principal, para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Vivimos y moriremos, pero los fragmentos de nuestra vida no mueren. Las singularidades de la vida se unen en una unidad de vida a través de las intenciones compositivas de Jesucristo. La vida tiene un significado más allá de lo que jamás podríamos haber imaginado. Como escribió CS Lewis:
“Y, porque este es el final de todas las historias, y podemos decir con toda certeza que todos vivieron felices para siempre. Pero, para ellos, era solo el comienzo de la verdadera historia. Toda su vida en este mundo y todas sus aventuras en Narnia habían sido sólo la portada y la portada: ahora por fin comenzaban el Capítulo Uno de la Gran Historia que nadie en la Tierra ha leído: que continúa para siempre: en la que cada capítulo es mejor que el anterior.”8
Tu vida, entonces, es en Cristo, coral y preludio de una sinfonía mayor que espera. Piensa en estas cosas mientras el organista toca el Preludio de los Servicios Divinos este próximo Día del Señor. ¿Toda esa devoción dedicada a una pieza musical litúrgica? Bach debe haber pensado que estaba componiendo para Dios.
1 David Yearsley, “Bach’s Deathbed Chorale,” CounterPunch: Tells the Facts, Names the Names, 14 de octubre de 2011, “Notas finales,” consultado el 15 de octubre de 2014, http://www.counterpunch.org/2011/10/14/bach%25e2%2580%2599s-deathbed-chorale/.
2 Christoph Wolff, Johann Sebastian Bach : The Learned Musician (Nueva York: WW Norton, 2001).
3 “Über dieser Fuge, wo der Name BACH im Contrasubject angebracht worden, ist der Verfasser gestorben.& #8221; (“En el momento en que el compositor introduce el nombre BACH [¿cuya notación inglesa sería B?-ACB?] en el contratema de esta fuga, el compositor muere.”). Véase Wolff, Johann Sebastian Bach.
4 Véase “Definición de fuga en inglés,” Fuga: definición de fuga en el diccionario de Oxford (inglés británico y mundial), consultado el 15 de octubre de 2014, http://www.oxforddictionaries.com/definition/english /fuga.
5 David Gaynor. Yearsley, Bach and the Meanings of Counterpoint (Cambridge: Cambridge University Press, 2002).
6 David Yearsley, “Bach’s Deathbed Chorale,” CounterPunch: Tells the Facts, Names the Names, 14 de octubre de 2011, “Notas finales,” consultado el 15 de octubre de 2014, http://www.counterpunch.org/2011/10/14/bach%25e2%2580%2599s-deathbed-chorale/.
7 Esto es de una carta del 21 de febrero , 1944. Esta traducción es de Dietrich Bonhoeffer, Psalms: The Prayer Book of the Bible with a Sketch on the Life of Dietrich Bonhoeffer (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1970), 85-86.
8 CS Lewis, “Capítulo 16, Adiós a Shadowlands,” en Las crónicas de Narnia, vol. 7, La última batalla (Nueva York: HarperCollins, 2002), 228ff.