Vamos a hablar sobre la relación entre la gloria de Dios y el canto cristiano en la adoración colectiva. Así que tenemos muchas palabras para explicar aquí.

¿Quién es Dios? ¿Qué quiero decir con “la gloria de Dios”? ¿Qué significa “glorificar a Dios”? ¿Qué es el canto cristiano? De hecho, ¿qué es el canto? ¿Qué es la adoración colectiva? ¿Deberíamos siquiera pensar en nuestras reuniones semanales como «servicios de adoración»? Es posible que haya escuchado a la gente decir: “Esa ni siquiera es una idea del Nuevo Testamento. No nos reunimos para adorar. Nos reunimos para la edificación”. ¿Es esa una forma correcta de pensar?

Aférrate a lo que Dios dice

Así que tenemos mucho trabajo por delante. a nosotros. ¡Y es una obra gloriosa! Porque no estamos inventando cosas. No basamos nuestras respuestas a estas preguntas en la imaginación, preferencia, cultura o tradición. Maravilla de maravillas, Dios nos ha dado un libro, las Escrituras Cristianas, la Biblia. Y él nos ha dicho:

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para todo bien. trabajar. (2 Timoteo 3:16–17)

Y eso incluye la buena obra de saber quién es Dios, y a qué se refiere “la gloria de Dios”, y qué significa “glorificar a Dios”, y por qué existe tal cosa como el canto, y si debemos reunirnos para la adoración colectiva o solo para la instrucción y la edificación. Dios mismo ha hablado de estas cosas en su palabra. Y es una obra gloriosa escuchar y entender y ser cambiado y obedecer con gozo.

Lo que importa no es mi opinión sobre estas cosas, sino la revelación de Dios. Si lo ves en la palabra, deberías agarrarlo como un hombre atrapado en una corriente agarrando una cuerda. Y si no lo haces, no me debes nada, excepto tal vez una educada lástima de que un anciano de América no pudiera dejar nada claro. Mis opiniones no importan aquí. La tuya tampoco. Examinad, pues, todas las cosas con la palabra de Dios. Y aférrate a lo que dice y a lo que ves.

¿Quién es Dios?

Empecemos con Dios mismo. ¿Quien es Dios? La declaración más fundamental sobre lo que significa ser Dios se encuentra en Éxodo 3:14. Dios se había aparecido a Moisés para convertirlo en el líder de Israel y sacarlos de la esclavitud en Egipto. Moisés retrocede y dice en el versículo 11: «¿Quién soy yo para ir a Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?» Y Dios responde en el versículo 12: “Yo estaré contigo”.

El Gran ‘Yo Soy’

Moisés argumenta en el versículo 13: “Si llego a los hijos de Israel y les digo: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’, y me preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’ ¿Qué les diré? Y Dios responde en el versículo 14: “Yo soy el que soy. . . . Di esto al pueblo de Israel: ‘Yo Soy me ha enviado a vosotros’”.

“Mis opiniones no importan aquí. La tuya tampoco. Examinad todas las cosas con la palabra de Dios.”

¿Qué significa eso? ¿Por qué Dios se identificó así: “Yo soy el que soy”? «Absolutamente lo soy». Si podemos quitarnos los anteojos empañados de mera tradición religiosa, esto puede llegar a nosotros como un relámpago. Dios es. El es quien el es. Absolutamente lo es. ¿Qué significa eso? Significa al menos diez cosas.

Me detengo aquí porque hasta que Dios se vuelva dominante en nuestro pensamiento y en nuestros sentimientos, hasta que se convierta en el sol resplandeciente en el centro del sistema solar de nuestra vida diaria, hasta que se convierta en el Monte Everest entre las colinas. de pequeñas preocupaciones con este mundo, hasta que descanse sobre nuestras almas y nuestras iglesias con diez mil veces más peso que la política y el crecimiento de la iglesia; religión, de la cual el mundo no necesita más.

Diez implicaciones de ‘Yo Soy Quien Yo soy’

Entonces, ¿qué significa cuando Dios dijo: “Yo soy el que soy”?

1. Dios es quien es significa que nunca tuvo un comienzo. Esto tambalea la mente. Todos los niños preguntan: «¿Quién hizo a Dios?» Y todo padre sabio dice: “Nadie hizo a Dios. Dios simplemente es. Y siempre lo fue. Sin comienzo.”

2. Dios es quien es significa que Dios nunca terminará. Si no vino a ser, no puede dejar de ser, porque es ser. El es lo que es. No hay lugar para ir fuera del ser. Sólo está él. Antes de crear, eso es todo lo que es: Dios.

3. Dios es quien es significa que Dios es la realidad absoluta. No hay realidad ante él. No hay realidad fuera de él a menos que él la quiera y la cree. No es una de las muchas realidades antes de crear. Simplemente está allí como realidad absoluta. Él es todo lo que fue eternamente. Sin espacio, sin universo, sin vacío. Solo Dios. Absolutamente allí. Absolutamente todo.

4. Dios es quien es significa que Dios es completamente independiente. No depende de nada para traerlo a la existencia o apoyarlo o aconsejarlo o hacer de él lo que es.

5. Dios es quien es significa más bien que todo lo que no es Dios depende totalmente de Dios. Todo lo que no es Dios es secundario y dependiente. El universo entero es completamente secundario. No primaria. Llegó a ser por Dios y permanece en el ser, momento a momento, en la decisión de Dios de mantenerlo en el ser.

6. Dios es quien es significa que todo el universo es, en comparación con Dios, como nada. La realidad contingente y dependiente es a la realidad absoluta e independiente como una sombra a la sustancia, como un eco a un trueno, como una burbuja al océano. Todo lo que vemos, todo lo que nos asombra en el mundo y en las galaxias es, comparado con Dios, como nada. Si pones a Dios de un lado de la balanza y al universo del otro lado, el universo sube en la balanza como si fuera polvo. “Todas las naciones son como nada delante de él, menos que nada y vacío son contadas por él” (Isaías 40:17).

7. Dios es quien es significa que Dios es constante. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Él no puede ser mejorado o disminuido. No se está convirtiendo en nada. El es quien el es. No hay desarrollo en Dios. Sin progreso. La perfección absoluta no se puede mejorar.

8. Dios es quien es significa que él es el estándar absoluto de la verdad, la bondad y la belleza. No hay ningún libro de leyes que consulte para saber qué es lo correcto. No hay almanaque para establecer los hechos. Ningún gremio para determinar lo que es excelente o hermoso. Él mismo es el patrón de lo que es correcto, de lo que es verdadero, de lo que es bello.

9. Dios es quien es significa que Dios hace lo que le place, y siempre es correcto y siempre hermoso y siempre de acuerdo con la verdad. No hay restricciones sobre él desde fuera de él que puedan impedirle hacer cualquier cosa que le plazca. Toda realidad que está fuera de él está subordinada a su voluntad soberana. Por lo tanto, está completamente libre de cualquier restricción que no se origine en el consejo de su propia voluntad.

10. Dios es quien es significa que es la Persona más grande, más hermosa, más valiosa y más importante. Él es más digno de interés, atención, admiración y disfrute que todas las demás realidades juntas, de hecho, el universo entero.

La Biblia revela y asume este Dios supremamente grande, supremamente hermoso y supremamente valioso en todas partes.

¿Qué es la gloria de Dios?

Lo que nos lleva a nuestra siguiente pregunta : ¿Qué es la gloria de Dios? Me aventuro a esto: la gloria de Dios es su grandeza, su belleza y su valor en exhibición. Recuerda lo que los ángeles gritaron en Isaías 6:2–3 mientras volaban ante la presencia de Dios:

Cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos voló. Y el uno llamaba al otro y decía:

“Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria!”

“Nadie hizo a Dios. Dios simplemente es. Y siempre lo fue.

¿Por qué no dijeron: “Toda la tierra está llena de su santidad”? Mi sugerencia es que la santidad de Dios es su valor, belleza y grandeza intrínsecos: la grandeza, la belleza y el valor trascendentes que tiene en sí mismo aparte de cualquier revelación o creación en monitor.

Pero cuando esta grandeza, belleza y valor brillan en la revelación para que el mundo los conozca, admire y disfrute, a menudo se le llama la gloria de Dios. Hebreos 1:3 habla del “resplandor de la gloria de Dios”. La gloria tiene resplandor, moviéndose desde Dios hacia el universo. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1 LBLA) — su grandeza, su belleza, su valor.

• Su grandeza, refiriéndose a su alcance, extensión, grandeza.

• Su belleza, refiriéndose a las perfecciones de todos sus atributos y la armonía infinita de sus interrelaciones.

• Su valor, refiriéndose al hecho de que él es un Tesoro más precioso, más valioso, más deseable que cualquier otra cosa o persona en el universo — o todo el universo mismo.

Esta es la gloria de Dios.

La meta final de todas las cosas

Pero mi experiencia ha sido que la grandeza, la belleza y el valor de Dios, la gloria de Dios, no se convirtió en una realidad dominante en mi vida hasta que vi cuán dominante es la gloria de Dios en los propósitos y obras de Dios mismo. Permíteme tratar de mostrarte lo que quiero decir al darte un pasaje de las Escrituras para describir la meta final de Dios en seis de sus principales obras de Dios en el desarrollo de la historia, de principio a fin.

1. Predestinación: “Él nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia” (Efesios 1: 5–6).

2. Creación: “Trae a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que llevan mi nombre, a los que he creado para mi gloria, a los que he formado e hizo” (Isaías 43:6–7).

3. Encarnación: “Os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. Y de repente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y decían: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre aquellos en quienes Él se complace. (Lucas 2:11–14).

4. Sustitución en la obra de Cristo en la cruz: “Dios puso a [Cristo] como propiciación [un medio para satisfacer la ira de Dios] por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Romanos 3:25–26).

5. Santificación: “Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en verdadero conocimiento y en todo discernimiento, para que podáis . . . [sed] llenos del fruto de justicia que viene por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios” (Filipenses 1:9–11 NVI).

6. Consumación: la segunda venida de Cristo: “Sufrirán el castigo de eterna perdición, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga en aquel día para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han creído” (2 Tesalonicenses 1:9–10).

Mi conclusión de estos seis pasajes, y docenas de otros, es que el objetivo final y global de Dios en la creación, la redención y la consumación es que su gloria sea conocida, admirada y disfrutada, que él sea glorificado — en todo lo que sucede. En otras palabras, Dios mismo exalta radicalmente a Dios en sus propósitos.

Tú existes, tu familia existe, tu iglesia existe, Irlanda del Norte existe y el mundo existe para glorificar a Dios.

¿Qué significa ‘Glorificar a Dios’?

¿Qué significa eso: glorificar o magnificar a Dios? Glorificar a Dios no significa hacerlo glorioso. Él es glorioso. Infinitamente glorioso. Significa experimentarlo por lo que es: dominante, majestuoso, pesado, grandioso, hermoso, digno. Significa mostrar que es lo que es.

Dos formas de ampliar

Hay dos formas de ampliar algo: con un microscopio o con un telescopio . Puedes ampliar una célula humana bajo un microscopio y hacer que algo muy pequeño parezca más grande de lo que es. Tratar de magnificar a Dios de esa manera es una blasfemia.

O puede magnificar una estrella con un telescopio y hacer algo que se vea diminuto (aproximadamente del tamaño de un borrador de lápiz en el cielo) y mostrar que es algo así como realmente es: más grande que nuestro sistema solar. Dios se le aparece a la mayoría de la gente como una estrellita que titila, cuando en realidad es tan grande que podría llevar el universo en su bolsillo como un maní.

La razón por la que existimos es para glorificar a Dios de esa manera. . Para magnificar a Dios de esa manera: para experimentarlo y mostrar que es lo que realmente es. Otro nombre para esto es adoración. Y sí, toda la vida, dice Pablo en Romanos 12:1–2, es adoración, porque el objetivo de toda la vida es experimentar y mostrar la grandeza, la belleza y el valor de Dios.

Savor and Show

¿Por qué uso esas dos expresiones para glorificar o adorar a Dios, que debemos experimentar? quién es él, y debemos mostrar quién es él? Porque experimentar a Dios es un acto invisible de la mente sabiendo y del corazón sintiendo, y mostrar a Dios es un visible acto del cuerpo haciendo. Ambos son partes de la adoración auténtica. Donde falta uno, el otro está incompleto.

Si tratamos de mostrar a Dios cuando no hay experiencia de Dios, se llama hipocresía: “¡Ay de ¡ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro están llenos de avaricia” (Mateo 23:25). Y si pensamos que estamos experimentando a Dios donde no hay impulso de mostrar a Dios, se le llama muerto: “La fe, si no tiene obras, está muerto” (Santiago 2:17 NET). “Todo buen árbol da buenos frutos” (Mateo 7:17 LBLA).

“Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Él no puede ser mejorado o disminuido.”

La experiencia interior que glorifica a Dios es conocer a Dios verdaderamente, y sentir debidamente. Conocimiento que es verdadero para Dios. Sentimientos que se deben a Dios. No podemos glorificar a Dios como debemos sin un conocimiento que concuerde con la verdad de Dios y sentimientos que concuerden con la grandeza, la belleza y el valor de Dios. “Tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (Romanos 10:2). Y el conocimiento sin el corazón es el conocimiento de los demonios: “¡Incluso los demonios creen, y se estremecen!” (Santiago 2:19). Ellos saben la verdad. Pero no les encanta. Están muertos para eso. La experiencia auténtica de Dios debe ser conocer a Dios de verdad y sentirlo debidamente.

¿Deberíamos cantar en la adoración corporativa?

Aplica esto ahora a la adoración colectiva y al canto. Esto es lo que Pablo nos dice que hagamos cuando nos reunimos como pueblo de Dios:

Sed llenos del Espíritu, dirigiéndoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, dando gracias siempre y por todo a Dios el Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. (Efesios 5:18–20)

Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y amonestándoos unos a otros con toda sabiduría, cantando salmos, himnos y cánticos espirituales, con agradecimiento en vuestros corazones a Dios. (Colosenses 3:16)

Seis pasos para cantar

1. La adoración corporativa comienza con, es decir, tiene sus raíces y brota en la palabra de Cristo. “Que la palabra de Cristo more ricamente en vosotros” (Colosenses 3:16). No cantamos nuestras opiniones. Cantamos lo que Dios ha revelado: fundamentados, gobernados y saturados con la palabra de Dios. Nuestras mentes están vivas y activas, clavadas en la verdad.

2. La plenitud del Espíritu Santo ilumina la palabra y revela a Cristo, la Verdad. “Sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18).

3. Vemos a Cristo por lo que es y sabemos que no hay acceso a Dios en la adoración sino a través de Cristo crucificado y resucitado. Entonces, venimos “en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 5:20).

4. Nuestros corazones son conmovidos por la plenitud del Espíritu con afectos como el agradecimiento: “alabando con vuestro corazón, dando gracias” (Efesios 5:19–20). La mente está viva con la verdad de Dios. El corazón está vivo de afecto por Dios.

5. Su enfoque de nuestra mente en Dios y estos afectos de nuestros corazones por Dios se desbordan al cantar “salmos e himnos y cánticos espirituales” (Efesios 5:19).

6. Este canto se dirige tanto a otras personas como a Dios. “Hablando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón” (Efesios 5:19). El hecho de que estemos cantando “al Señor” lo convierte en adoración. El hecho de que estemos cantando para que nos escuchen los unos a los otros lo hace corporativo. Así que lo llamamos culto corporativo.

Este es el patrón de la auténtica adoración colectiva:

1. la palabra de Cristo;
2. iluminados por la plenitud del Espíritu;
3. revelar la verdad, la belleza y el valor de Cristo;
4. despertar afectos sinceros;
5. desbordar en cánticos;
6. a Dios y a los demás.

Por Dios, unos a otros

Y asegurémonos de ser conscientes de esto: No es como si algunas canciones se cantaran a Dios en la adoración colectiva (“Grande es tu fidelidad, oh Dios mi Padre”), y algunas se cantaran a los creyentes (“¡Vengan, cristianos, únanse para cantar!”). No. Todos se cantan para que Dios los escuche y los creyentes los escuchen.

Nadie se pone audífonos con cancelación de ruido durante «Grande es tu fidelidad» porque estamos cantándole a Dios. Y nadie en su sano juicio dice “¡Venid, cristianos, uníos a cantar!”. no es para ser oído por Dios, para su gloria y para su placer. No, todo el canto en la adoración colectiva es para Dios y para los demás.

Sacrificio de alabanza

¿Qué debería les decimos a aquellos que argumentan que el Nuevo Testamento nunca llama servicios de adoración a las reuniones corporativas cristianas, entonces, ¿es un error pensar en nuestras reuniones como reuniones de adoración? “Nos reunimos para enseñar y edificar, no para adorar.”

“No cantamos nuestras opiniones. Cantamos lo que Dios ha revelado”.

Esto es lo que yo diría: Decir que debemos reunirnos como cristianos para enseñar y edificar pero no para despertar y expresar afectos hacia Dios es como llamar al matrimonio sin sexo. O comer sin sabor. O descubrimiento sin deleite. O milagros sin asombro. O regalos sin agradecimiento. O avisos sin miedo. O el arrepentimiento sin arrepentimiento. O resuelve sin celo. O ver sin saborear. No. Enfáticamente no.

Cuando su iglesia se reúne, por supuesto, es para edificación, para edificar. “Hágase todo para edificación” (1 Corintios 14:26). Sí. Sí. Sí. ¿¡Pero construir en qué!? Aquí está la respuesta de Pedro: “Tú . . . sed edificados como casa espiritual, para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 Pedro 2:5). Y uno de esos sacrificios es el “sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios” (Hebreos 13:15). Y uno de los frutos más dulces de los labios que Dios creó es el fruto del canto.

Un mundo lleno de canciones

Dios podría haber creado un mundo sin cantar. Sin música. Podría haber silenciado diez mil estaciones de radio que no ponen nada más que cantar. Podría haber silenciado todas las salas de conciertos. Podría haber apagado la canción en ascenso de todas las culturas del mundo. Pero no lo hizo. ¿Por qué?

En parte porque cuando la gente canta, surge una nueva belleza diseñada por Dios y que refleja a Dios. Pero sobre todo creo que porque el canto tiene un peculiar poder para despertar y expresar fuertes afectos. Jonathan Edwards dice que

El deber de cantar alabanzas a Dios, parece estar designado enteramente para excitar y expresar afectos religiosos. No se puede atribuir otra razón por la que debamos expresarnos a Dios en verso, en lugar de en prosa, y hacerlo con música, sino solamente que tal es nuestra naturaleza y marco, que estas cosas tienen una tendencia a mover nuestros afectos.

Y Dios hizo para sí mismo estos afectos despertados por el canto y llevados por el canto. El canto cristiano es el uso musical de la voz para expresar la verdad que concuerda con la palabra de Dios y los sentimientos que concuerdan con el valor de Dios. Es un regalo más allá de la medida. Por tanto,

¡Aclamad con júbilo al Señor, toda la tierra!
   Servid al Señor con alegría!
   Venid a su presencia con cánticos! (Salmo 100:1–2)