La forma en que damos y recibimos reprensión revela más sobre nosotros de lo que nos damos cuenta. ¿Cuándo fue la última vez que alguien te reprendió y cómo respondiste? ¿Cuándo fue la última vez que necesitó reprender a alguien? ¿Cómo respondiste?

Cuando alguien nos confronta por un pecado que ve en nosotros, algunos de nosotros nos ponemos a la defensiva y respondemos. Otros se encogen, se retiran y se derrumban en la autocompasión. Otros, sin embargo, han aprendido a recibir una buena reprensión por lo que es: amor. Conocen el secreto que otros no logran captar: Las palabras duras son instrumentales, indispensables y preciosas en el camino a la piedad.

“Las palabras duras son instrumentales, indispensables y preciosas en el camino a la piedad. .”

Del mismo modo, cuando alguien peca contra nosotros, a menudo caemos en una de dos trampas. Algunos de nosotros por defecto (a menudo por dolor o ira) adoptamos una honestidad brutal, del tipo que usa la verdad para, consciente o inconscientemente, dañar a otros. Otros de nosotros resistimos la confrontación a toda costa, o cubrimos cada palabra dura con cada almohada disponible. En ambos casos, no practicamos la reprensión como un acto de amor extraordinario, ya sea diciendo la verdad sin amor o no hablando en absoluto.

Es posible que 2 Corintios 13 no sea el primer texto en el que pensamos para la reprensión, pero traza un curso sabio a través de las minas terrestres que a menudo hacen que la corrección sana, amorosa y vivificante sea tan difícil.

La ocasión de la reprensión

El pecado particular que Pablo confronta en 2 Corintios probablemente fue más doloroso personalmente de lo que muchos de nosotros podemos imaginar (2 Corintios 2:1). Toda la carta aborda una rebelión que surgió en la iglesia de Corinto en contra de su autoridad y ministerio, incluso después de años de haber investido allí (2 Corintios 10:10; 11:4; 13:2–3).

Si bien la situación (y lo que estaba en juego) pudo haber sido diferente para Pablo, se enfrentó a la misma pregunta que enfrentamos una y otra vez dentro de la iglesia: Cuando vemos el pecado unos en otros, ¿nos confrontaremos con amor y gracia? ¿O evitaremos el conflicto por miedo? O, en la ira y la impaciencia, ¿acumularemos vergüenza y culpa sobre un hermano o una hermana?

Antes de entrar en cómo reprendemos, vale la pena detenerse en por qué necesitamos reprensión. Todos necesitamos reprender y ser reprendidos porque todos todavía pecamos (1 Juan 1:8). Y el pecado es mortalmente serio. Si no estamos dispuestos a reprendernos unos a otros, debemos preguntarnos si realmente creemos que el pecado es engañoso, destructivo y, si no nos arrepentimos, condenatorio. La reprensión es parte de una vigilancia más amplia contra el único enemigo que puede destruirnos:

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un corazón malo e incrédulo que os haga apartaros del Dios vivo. . Antes bien, exhortaos los unos a los otros cada día, mientras se llame “hoy”, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. (Hebreos 3:12–13)

Debido a que el pecado es tan serio, tan terrible, tan devastador para el alma, debemos exhortarnos unos a otros todos los días. Y a veces, por varias razones, necesitamos más que una exhortación. Necesitamos reprensión. Y si vemos el pecado por lo que realmente es, debemos abrazar, e incluso regocijarnos, una buena reprensión.

Sabiendo que necesitamos reprensión, debemos aprender a reprender bien, con amor y honestidad, con gracia y firmeza. . Y para reprender bien, necesitamos estar arraigados profunda y apasionadamente en el evangelio, necesitamos reconocer y confrontar la pecaminosidad del pecado (primero en nosotros mismos, y solo luego en los demás), y necesitamos aprender la meta y el corazón del bien. reprensión.

La meta de la buena reprensión

Primero, la meta. El objetivo de una buena reprensión es no la reprensión. La reprensión es siempre un medio, no un fin. Mientras Pablo reprende a sus oponentes, aclara el objetivo (y lo repite para ser claro). “Tu restauración es por lo que oramos” (2 Corintios 13:9). Y luego hablando a toda la iglesia: “Apuntad a la restauración” (2 Corintios 13:11). Restauración, no mera corrección, es el objetivo de la reprensión piadosa.

El apóstol, a pesar de lo que estos falsos maestros le habían hecho, no quería que los corintios fueran cancelados o expulsados. ; los quería de vuelta como hermanos. Quería restaurar las relaciones, restaurar las asociaciones, restaurar la dulzura de la unidad y el compañerismo. ¿Cuán diferentes podrían ser nuestras iglesias, nuestros desacuerdos e incluso nuestras controversias si más de nosotros anheláramos, oráramos y trabajáramos por la restauración como lo hizo Pablo? Restauración — la renovación y reavivamiento del amor que una vez fue roto (o incluso muerto) — es la meta de la buena reprensión.

“Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna transgresión,” Pablo exhorta a todos los creyentes: “Vosotros que sois espirituales, restaurádle con espíritu de mansedumbre” (Gálatas 6:1). Una forma de cultivar la amabilidad que necesitamos en la corrección piadosa es enfocarnos en la corrección como un camino hacia la restauración. Si la restauración es el destino, dará forma y color a las palabras que usamos y cómo las decimos.

El Corazón de la buena reprensión

Mientras que la restauración es el objetivo, la humildad y el amor son el corazón de la buena reprensión. Vemos esto más clara y poderosamente en el versículo anterior: “Nos alegramos cuando somos débiles y vosotros sois fuertes” (2 Corintios 13:9). Debido a que la restauración, no la autopreservación o la vindicación, era su mayor carga, Pablo se alegraba de ser rechazado y humillado si eso significaba que sus ofensores finalmente podrían arrepentirse y ser perdonados y restaurados.

“Me gloriaré en todo el más gustosamente de mis debilidades”, escribió anteriormente en la misma carta, “para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por amor de Cristo, entonces, estoy contento con las debilidades, los insultos, las penalidades, las persecuciones y las calamidades. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Corintios 12:9–10). Estoy contento con los insultos y las persecuciones — literalmente, muy complacido con los insultos y las persecuciones. Esa alegría fue (y es) sorprendente, incluso ofensiva, y totalmente cristiana. Jesús había dicho: “Mi gracia os basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9). El corazón de buena reprensión sabe que el poder de Dios para convencer, redimir y cambiar a menudo se derrama a través de nuestra voluntad de ser débiles.

“El poder de Dios para convencer, redimir y cambiar a menudo se derrama a través de nuestra voluntad ser débil.”

¿Cómo penetraron tan profundamente la humildad y el amor en su corazón, un corazón que una vez se opuso violentamente y persiguió a los creyentes? Sumergió su corazón en el corazón de otro. De nuevo, Pablo escribe: “Ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos” (2 Corintios 8:9). Jesús soportó las penalidades de la cruz con alegría (Hebreos 12:2). La humildad y el amor cristianos producen un gozo lo suficientemente fuerte como para sacrificarse por los demás, incluso por aquellos que pecan contra nosotros.

La Tono de buena reprensión

Aunque el corazón de Pablo era cálido y humilde hacia los rebeldes, y aunque anhelaba profunda y persistentemente su restauración, no temía ser severo si era necesario. “Por tanto, escribo estas cosas estando lejos de vosotros, para que cuando llegue no tenga que ser severo en el uso de la autoridad que el Señor me ha dado” (2 Corintios 13). :10). A veces, la severidad es necesaria cuando nos reprendemos unos a otros. Esta severidad, Pablo dice específicamente más adelante en el mismo versículo, derriba (al menos por el momento) en lugar de edificar.

Esta puede ser la palabra más incómoda para muchos de nosotros: severo. ¿Alguna vez realmente necesitamos ser severos? Especialmente hoy, en una sociedad a menudo excesivamente sensible y empática, la severidad parece siempre inapropiada (o peor). Para algunos, la severidad suena como abuso. Si duele, no se debió decir, podría ser un proverbio de nuestra época. Y es una plaga en nuestra era. Los sabios saben cuán desesperadamente necesitamos palabras duras (Proverbios 15:31). Los necios atesoran palabras suaves y huyen de todo lo que se parezca a la reprensión (Proverbios 12:1; 13:18; 15:32). Silencio. Bloquear. Cancelar. Y el Antiguo Testamento nos advierte, horror tras horror, lo que sucede cuando cada uno hace lo que bien le parece (Jueces 17:6).

A veces, cuando el pecado nos engaña y se atrinchera en nuestra alma , necesitamos la gracia de la severidad piadosa. Pablo no solo modela esta severidad, sino que la alienta cuando es apropiado: “Por tanto, repréndelos duramente” —la misma palabra— “para que sean sanos en la fe” (Tito 1:13). Severidad si es necesario, para que nuestro hermano o hermana vuelva a ser sano.

La Renuencia a la buena reprensión

La reprensión, especialmente la severa, siempre debe ser paciente y renuente, no impaciente e impulsiva. El apóstol estaba dispuesto a ser severo si era necesario en el camino del amor, pero fíjate que estaba dispuesto, no ansioso.

“Escribo estas cosas estando lejos de vosotros. , para que cuando llegue no tenga que ser severo en el uso de la autoridad que el Señor me ha dado para edificar y no para derribar” (2 Corintios 13:10). No quiero ser severo. No quiero derribarte. No quiero que llegue a ese punto. He hecho todo lo que sé hacer para evitar una confrontación más dura. quiero edificarte y animarte en Cristo. Prefiero suplicar y apelar que reprender con dureza.

No somos apóstoles, pero Dios nos ha dado a cada uno de nosotros cierta medida de influencia en el cuerpo de Cristo. Cada uno de nosotros está en una posición única en las congregaciones locales y está facultado por el Espíritu de Dios para servir de diversas maneras. Y aunque la severidad a veces es necesaria, Dios nos ha dado nuestros dones e influencia únicos principalmente para edificarnos unos a otros (1 Corintios 14:12, 26), no para destruirnos unos a otros. La iglesia debe ser conocida como constructores, no como excavadoras.

Muchos de nosotros, sin embargo, rara vez pensamos en cómo podemos edificar intencionalmente a alguien más en el cuerpo. Y cuando ese es el caso, la reprensión rara vez será bien recibida, incluso cuando se extienda bien. En la vida de cualquier iglesia local, la reprensión debe ser una onda ocasional en un poderoso río de aliento.

El aliado vital de la buena reprensión

Si bien esta última lección puede ser la lección más sutil del pasaje, también puede ser la más reveladora. “Tu restauración”, escribe Pablo, “es por lo que oramos” (2 Corintios 13:9). Y un par de versos antes: “Oremos a Dios para que no hagas nada malo. . . sino para que hagáis justicia” (2 Corintios 13:7). Si estamos listos para reprender a alguien, pero somos reacios a orar por él, ¿estamos realmente tan listos como pensamos?

“La reprensión sin oración es reprensión sin poder”.

Lo que queremos, en cualquier buena reprensión, es que Dios traiga la claridad y el cambio en esta persona. Podemos armarnos de valor para decir algo, monitorear meticulosamente nuestras palabras y tono, expresar repetidamente nuestro afecto y esperanza, atraer discretamente a otros creyentes preocupados, y aun así, si Dios no actúa, todo el amor del mundo caerá en oídos sordos. . Somos meros sembradores, regadores, reprensores; solo él hace crecer cualquier corazón (1 Corintios 3:7).

Antes de reprender, mientras reprender, y después de reprender, siempre debemos orar. La reprensión sin oración es reprensión sin poder. Pero la reprensión con oración es reprensión con el respaldo del cielo. Por lo tanto, confronte el pecado cuando lo vea, apuntando a la restauración desde un corazón de humildad y amor, con una disposición renuente a ser severo si es necesario. Pero sobre todo ora y pide a Dios que separe las aguas del corazón de esta persona y finalmente lo libere del enemigo de su alma.