La hermosa ley de Dios y Los Miserables
En sus primeras semanas de taquilla, algunos críticos elogiaron a regañadientes Los Miserables mientras criticándola por ser demasiado sincera y épica, cargada de “sentimientos desvergonzados y de tamaño operístico” Esta crítica es similar a las objeciones planteadas contra Babel, el esfuerzo reciente de Mumford e hijos. Pero al igual que muchos cristianos elogiaron a Mumford y compañía. por dejar que la música y la fe los lleven por encima del cinismo, la épica nueva producción de “Les Miz” ha estado acumulando elogios de los cristianos, incluidos los bloggers Tim Dalrymple y Owen Strachan.
CNN sugiere que un esfuerzo de marketing concentrado en los evangélicos, incluidas grandes instituciones como Focus on the Family, está dando sus frutos en el taquilla. Pero los temas de la historia de gracia hermosa y radical son ampliamente y justamente celebrados. Incluso aquellos que no vieron la película con anticipación palpitaban de emoción. Mike Cosper escribió un himno para The Gospel Coalition incluso antes de ver la película, instando a los lectores a verla. más de 2,000 tweets y publicaciones de Facebook y me gusta en mi última visita).
Cosper, Dalrymple y Strachan destacan correctamente la hermosa representación del Evangelio en este cuento clásico. Dalrymple comenzó su publicación: «No puedo pensar en ninguna obra de ficción que transmita el contraste entre la Ley y la Gracia tan vívida y profundamente como Los Miserables«. Los tres autores citan la distinción entre ley y gracia en los títulos de sus publicaciones, una distinción que a menudo ha sido un tema común en el análisis de Les Miz.
Pero, ¿y si la historia también nos muestra una hermosa imagen de la ley?
En una escena famosa al comienzo de la historia, nos encontramos con un ladrón llamado Valjean que acaba de salir de prisión. Después de ser rechazado por ser un convicto, finalmente es recibido por un sacerdote. Él paga la amabilidad robando la plata del sacerdote y huyendo. Cuando lo atrapan y lo arrastran hacia atrás, el sacerdote lo perdona e incluso le da más de lo que había tomado. En la versión musical, el sacerdote canta, “Por la Pasión y la Sangre,? Dios te ha levantado de las tinieblas; «¡He comprado tu alma para Dios!»
Este encuentro con la gracia es mucho más hermoso y sacrificado de lo que puedo describir en este resumen, pero tampoco lo he estropeado. Valjean se reforma y transforma. Sin embargo, el antagonista, un policía llamado Javert, persigue a Valjean sin piedad, ya que está convencido de su propia justicia y de la depravación de Valjean. El enfoque común es que la historia presenta un marcado contraste entre la ley (Javert) y la Gospel (el sacerdote y Valjean).
Pero hay otra manera de ver la narrativa. En lugar de ver a Javert como un villano plagado de leyes y a Valjean como un héroe anti o posley, tal vez deberíamos ver dos enfoques diferentes de la ley: uno alimentado por la gracia y la búsqueda de la misericordia y la verdadera justicia, el otro alimentado por la ira y la justicia propia. Cuando el sacerdote y Valjean representan la gracia, de hecho están guardando la ley . El sacerdote está obedeciendo los mandamientos de Jesús: amar al prójimo, poner la otra mejilla, hacer misericordia y perdonar gratuitamente como ha sido perdonado gratuitamente por Dios. Miserables es también un bello retrato de la ley y los mandamientos. El sacerdote de Hugo no es solo una figura de Cristo; él también es un seguidor de Cristo.
Por el contrario, Javert podría cantar «Mine is the way of the Lord» mientras persigue despiadadamente a Valjean, pero está equivocado. Su deseo de justicia y orden es correcto, pero su práctica no representa la ley en ningún sentido bíblico. Javert no necesitaba abandonar la búsqueda de la ley y la justicia; Necesitaba la gracia y la redención que lo llevaron a una nueva ley, una ley piadosa que no encarcelaría a un hombre durante cinco años por robar pan. Necesitaba descubrir una justicia misericordiosa que no encarcelara a los pobres de manera inhumana ni tratara a los que estaban en peligro con un desprecio despiadado. En otras palabras, necesitaba una ley más parecida a la ley de Moisés y Jesús.
Por supuesto, cualquier mandato puede ser usado con crueldad. Pero un enfoque saludable de la ley, un enfoque infundido con belleza y gracia, es posible y nos ayuda a contribuir a la creación de un mundo más misericordioso. En una conversación con Cosper y otros en Twitter, Jamie Smith señaló que algunas celebraciones de la historia parecía rechazar la ley en su totalidad, dejando poco espacio para la vital tarea cultural de legislar y la búsqueda de la justicia. Sí, hay una diferencia entre la ley y la gracia, o la ley y el Evangelio. Pero la aceptación acrítica de una dicotomía radical entre ellos puede ser espiritualmente dañina, hermenéuticamente desastrosa y culturalmente dañina. (Permítanme apresurarme a agregar que Cosper, Strachan y Dalrymple’no son culpables de esos cargos).
Dado que la palabra nomos en el NT se usa en de muchas maneras diferentes, un ajuste en nuestra taxonomía podría ser útil. (la aplicación despiadada y antibíblica de restricciones) en lugar de “ley” para describir a Javert.
En el clima actual, donde la ley y la restricción son malas palabras y la “libertad” y “libertad” son agasajados y glorificados hasta el punto de la idolatría, es muy fácil que la ley se convierta en una etiqueta despectiva, lo que hace útil tener otros términos a mano. Muchos cristianos contemporáneos ven la ley principalmente en tonos negativos, erróneamente tomando la relegación de Pablo de la Ley del Antiguo Testamento, la Torá, en Romanos 6-7 como un rechazo de cualquier tipo de mandato o ley. Pero como dice el erudito del AT Jay Sklar, las leyes bíblicas «son ventanas al corazón del legislador». Las versiones de los Diez Mandamientos comienzan con una nota de gracia; Dt 5:6, Éx 20:1-2). Cuando Jesús ordenó a sus discípulos que dieran la vida, lo hizo solo sobre la base del hecho de que estaba haciendo lo mismo por ellos. Y en la historia de Hugo, obedecer a Jesús los mandamientos sobre la base de la gracia se convierten en un vehículo para la extensión de la gracia y la misericordia.
Considere la ironía de tratar de oponer la misericordia a la ley bíblica. Como señala Rigney, Jesús’ La crítica de los fariseos por su anarquía (Mateo 23:23 y contexto) encaja con Javert: al descuidar la misericordia y perpetuar la injusticia, estaba mostrando su total desprecio por la ley de Dios, descuidando lo que Jesús llamó «los asuntos más importantes de la ley». ”
Es la ley informada por la gracia y la misericordia, no opuesta a ella. Encontramos esa ley en la Biblia; También creo que podemos verlo en Los Miserables.
Jason B. Hood es autor de Imitating God in Christ: Recapturing a Biblical Pattern  ;(IVP, 2013). Entre otras actividades divertidas, imparte cursos de posgrado en Antiguo Testamento para Union University. esto …