La historia de Daniel o Cristo en los leones’ Den
Durante toda mi vida cristiana, he escuchado a personas apelar al relato de Daniel y los leones’ Den (Daniel 6) con el fin de promover la idea de que los cristianos deben actuar con valentía en un desafío despótico contra los gobiernos impíos. Además, he oído que se utiliza este pasaje para alentar la obediencia cristiana frente a las regulaciones gubernamentales impías. El primero es ajeno a este pasaje. Esta última es ciertamente una aplicación aceptable; pero, ¿es por eso que el pasaje está en la Biblia? Yo sugeriría que para entender el relato de Daniel en los leones’ den correctamente, hay que leerlo redentor-históricamente. Considere lo siguiente.
Hay un choque de reinos en juego en el relato que exige una consideración retrospectiva de Génesis 3:15. Babilonia representa el reino de Satanás (es interesante que también se use como abreviatura del reino de Satanás entre todas las naciones impías del mundo en el libro de Apocalipsis). Jerusalén, que en ese momento estaba en cautiverio, representa el reino de Dios: la simiente de la mujer. En el cautiverio babilónico de la iglesia del Antiguo Pacto, el reino de Satanás buscaba destruir el reino de Dios. Dios, sin embargo, estaba utilizando a este pueblo impío para disciplinar a Su pueblo rebelde del pacto por su desobediencia. Sin embargo, seguían siendo el pueblo del pacto de Dios y el pueblo del cual vendría el Mesías prometido.
Daniel, lejos de actuar en un desafío prepotente contra los edictos impíos de los babilonios (y aquí , contra los gobernantes medos y persas), en realidad se ganó el favor de los reyes que estaban en el poder durante su largo cautiverio. Daniel se había ganado el favor de Nabucodonosor, y luego el favor de Darío II (probablemente el mismo individuo que Ciro). Había sido ascendido constantemente a lo largo de su cautiverio. Cuando llegamos al capítulo 6, Daniel ha sido exaltado a uno de los tres lugares más altos de autoridad bajo el mismo Darío. Luego, se nos dice que está a punto de ser promovido para ser gobernante sobre todos los gobernadores y sátrapas. Esta exaltación suscitó el desdén de los otros gobernantes y el deseo de destruir a Daniel.
La trama y el diseño de un plan para atrapar a Daniel, revela aún más la naturaleza del reino de las tinieblas contra el reino de Dios. Debido a que los sátrapas y los gobernadores no pueden encontrar nada malo en Daniel, tienen que recurrir a idear un plan para legislar contra él sobre la base de su compromiso con Dios. Acariciaron el ego del rey y pusieron en vigor la prohibición de rezar a cualquier dios u hombre que no sea Darío durante treinta días. Esta intriga les daría tiempo suficiente para atrapar a Daniel.
La respuesta de Daniel no fue burlarse de esos hombres engañosos y maliciosos con amenazas o repudio descarado en nombre del valor piadoso. Más bien, simplemente sube a su habitación para hacer lo que ya había estado haciendo, es decir, orar a Dios tres veces al día con el rostro puesto en la ciudad de Dios.
Aunque Darío estaba apenado cuando descubrió que Daniel había caído presa de este esquema, no pudo hacer nada para liberarlo. Prevaleció la voluntad de los gobernantes. De mala gana, Darius cumplió con el decreto e hizo que Daniel fuera arrojado a los leones… guarida. Darío reconoció que Daniel no había hecho nada que mereciera este resultado.
El resto del relato se enfoca en la soberanía de Dios en la liberación de Daniel y el juicio que cayó sobre sus acusadores. Daniel es sacado de los leones’ guarida ilesa; mientras que sus acusadores son arrojados a los leones’ madriguera y destruida. Hay una inversión divina del juicio en este relato.
Entonces, ¿cómo encaja este pasaje en la historia de la redención? En el capítulo siguiente (es decir, Daniel 7) Daniel tiene una visión de cuatro “bestias” naciones El cenit de ese capítulo es la visión de Daniel de “uno como el Hijo del Hombre” viniendo a recibir un reino eterno al derrocar a esas bestias. Esta es una palabra profética acerca de Cristo y el reino de Dios venciendo a los reinos de este mundo. Jesús es el Hijo del Hombre que derroca a las voraces bestias-naciones de presa. Los leones’ guarida es emblemática de estas naciones devoradoras. Esta es una de las razones por las que Marcos nos dice que cuando Jesús se enfrentó al maligno en el desierto (también un cumplimiento de Génesis 3:15), se fortaleció con las “bestias salvajes”. El Hijo del Hombre es el postrer Adán que vino a vencer a las naciones-bestia de este mundo. De esta manera, Daniel en el foso con las fieras domesticadas era una reminiscencia de Adán en el Jardín con dominio sobre los animales y una prefiguración del Último Adán —Jesucristo— en el desierto con las fieras. Como el mayor Daniel salió de la tumba, tenía dominio sobre todas las cosas.
Además, Daniel es un tipo de Cristo que entra en los leones’ den y sale victorioso. Charles Spurgeon explicó:
“Daniel es un tipo de nuestro Señor Jesucristo. Jesús tenía enemigos que trataron de destruirlo; no pudieron encontrar nada contra él excepto, “tocar a su Dios”. Lo acusaron de blasfemia, y luego, como lo hicieron con Daniel, presentaron un cargo de sedición. Fue arrojado en el foso, en el sepulcro: su alma estaba entre los leones. Sellaron su tumba con su sello, para que nadie lo robara durante la noche, pero él se levantó como lo hizo Daniel, vivo e ileso, y sus enemigos fueron destruidos”.
De manera similar, Iain Duguid escribe:
“Al igual que Daniel, Jesús fue acusado falsamente por sus enemigos y llevado ante un gobernante, Poncio Pilato, quien trató sin éxito de librarlo de su destino, antes de entregarlo a una muerte violenta. Al igual que Daniel, Jesús fue condenado a muerte y su cuerpo fue colocado en un pozo sellado para que su situación no pudiera ser cambiada por la intervención humana. Sin embargo, la prueba de Jesús fue aún más profunda que la de Daniel: no solo sufrió la amenaza de la muerte, sino que descendió a la muerte misma. Aunque Jesús era inocente, sufrió la suerte de los culpables. No había ángel para consolarlo con la presencia de Dios en su fosa; al contrario, quedó en la oscuridad completamente solo y abandonado por Dios, sufriendo la suerte que nosotros, los culpables, merecíamos. Su cuerpo quedó sepultado en las garras heladas de la muerte durante tres días antes de que el ángel finalmente viniera a quitar su piedra.”
Sinclair Ferguson resume este principio de tipología cristológica cuando afirma:
“A través de la experiencia de Daniel, Dios dio pistas de lo que ocurriría cuando Cristo viniera a tratar con los poderes de las tinieblas. Al exponerse al poder de la muerte, venció a todos sus enemigos y a los nuestros”.
En todo lo que le sucedió, Daniel estaba sirviendo a los propósitos de Dios en la historia de la redención. Estaba de pie como un último Adán típico, ganando un dominio representativo sobre los poderes amenazadores de las tinieblas y sometiendo incluso a los mejores voraces. En la destrucción de los perseguidores enemigos de Daniel, Dios estaba prefigurando el juicio que derramará sobre los impíos en el último día. En Daniel’s siendo arrojado a los leones’ den y sacamos vivos y enteros, Dios nos estaba dando una prefiguración de la muerte y resurrección de Jesús. Es en esa muerte y resurrección que se asegura la nueva creación, se vencen los enemigos de Dios y se exalta al pueblo de Dios. De esta manera, Daniel 6 no se trata tanto de Daniel en los leones’ guarida como se trata de Cristo en los leones’ guarida de la ira de Dios para la redención de su pueblo y la consumación de todas las cosas.
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