Los seres humanos, por naturaleza, no sacamos las mismas conclusiones que Dios saca de muchos hechos, y no sentimos lo mismo que Dios acerca de las conclusiones que extrae de los hechos. Lo que quiero decir con naturaleza humana es una mente, una actitud, una inclinación que piensa mal sobre muchas cosas. Se encuentra en frases como, “por naturaleza somos hijos de ira” (Efesios 2:3).
Por naturaleza, hay algo malo en nosotros. No solo hacemos cosas malas, tenemos una mala naturaleza. Podríamos decir que dos más dos son cuatro, pero luego hacemos cosas terribles con esa habilidad. Otro texto sería 1 Corintios 2:14: “El hombre natural no recibe las cosas del Espíritu porque para él son locura.”
Si Dios dice algo extraño, no nos gusta. Nosotros, por naturaleza, consideramos muchas cosas que son verdaderas como tonterías. Así que hay algo mal con nosotros: cuando Dios saca conclusiones de cosas que nos parecen extrañas, nos enfrentamos a él y no estamos de acuerdo con él y lo cuestionamos.
Cuanto mayor me hago, más vea evidencias de esto en mí y en otros cristianos en la forma en que leemos nuestras Biblias y en la forma en que respondemos a las providencias. Un ejemplo de esto que me está moviendo en este tema de las misiones es: para que tengamos un corazón para las naciones, un corazón para los no alcanzados, cercanos y lejanos, individuos y grupos étnicos, para que tengamos un corazón para las naciones que son lo suficientemente fuertes, lo suficientemente profundas, lo suficientemente duraderas, lo suficientemente centradas en Dios y lo suficientemente exaltadoras de Cristo para ser el tipo de corazón que debe ser, necesitamos basar este corazón para las naciones en lo mismo en lo que Dios basa su corazón en las naciones.
Piensa como Dios
Ahora hasta ahora no creo que nuestros pensamientos sería diferente a los pensamientos de Dios. Conoces el texto: “Tus pensamientos no son mis pensamientos, tus caminos no son mis caminos” (Isaías 55:8). Eso es porque la mente de la carne está en enemistad con Dios, y pensamos todo tipo de cosas que Dios no piensa. No significa que él no pueda y no podamos pensar los mismos pensamientos que los incrédulos, como que la tierra es redonda en lugar de cuadrada. Significa que hay muchos hechos de los cuales Dios saca conclusiones pero de los cuales nosotros no sacamos las mismas conclusiones. Y siente por ellos cosas que nosotros no sentimos.
Pero, hasta ahora en esa pequeña analogía, estamos bien. Estamos pensando en los pensamientos de Dios. Hasta ahora estamos diciendo, para que tengamos el tipo de corazón para las naciones que sea lo suficientemente duradero y lo suficientemente fuerte y lo suficientemente profundo y lo suficientemente exaltador de Cristo y lo suficientemente centrado en Dios, para ser lo que debe ser , necesitamos basar ese corazón por las naciones en lo mismo que hace Dios. Hasta ahora, estamos pensando como Dios, si estamos allí.
El nombre y la gloria de Dios
Pero cuando vemos en lo que Dios basa su corazón por las naciones, hay muchas espaldas que se levantan, porque en lo que Dios basa su corazón por las naciones es su pasión por su propio nombre y su gloria. Voy por todo el país y el mundo diciendo esto, y observo las reacciones, respondo las preguntas, y he descubierto durante unos treinta años que este pensamiento, que Dios estaría celoso de su nombre y sobre la base de que se dé el ir en pos de las naciones y su salvación y su juicio en la medida que él decida, es ajeno a muchos creyentes, por no hablar de los incrédulos.
Puesto que eso es tan ajeno a nosotros, lo que quiero hacer es construir mi caso de que Dios basa su corazón para las naciones en su corazón para sí mismo. Y al hacerlo quiero exponer textos, porque lo que pienso no tiene importancia alguna si no corresponde a la verdad bíblica. Lo único que debería importarte es: ¿Se corresponde lo que dice Piper con lo que enseña la Biblia? Eso es todo lo que importa.
Mi autoridad como pastor no es lo que cuenta, que yo sea mayor que la mayoría de ustedes no es lo que cuenta, que yo tenga cierto nivel de educación no es lo que cuenta. Lo que cuenta es, ¿Se mete este hombre debajo de la Biblia en lugar de sobre la Biblia? ¿Se somete y luego habla claramente sobre lo que encuentra aquí, de tal manera que la gente común pueda decir: «Sí, eso debe ser lo que dice y lo que significa, porque ahí está».
El corazón de Dios para las naciones está edificado sobre el corazón de Dios para Dios. El celo de Dios por alcanzar a las naciones con la gloria de su Hijo y salvar a los pecadores se basa en su celo de que su nombre sea exaltado en ya través de la adoración de Cristo. Ese es el argumento. Y creo que la forma de argumentarlo es simplemente mirar una serie de textos que muestran que Dios hace todo para magnificar su gloria.
La meta final de Dios
Aquí está mi tesis: La meta final de Dios en la creación y la redención es defender y exhibir su gloria para el disfrute de su pueblo redimido de cada tribu y lengua y pueblo y nación. Esto es lo principal. Este es el objetivo final de Dios, y resulta ser para el disfrute de su pueblo redimido. Y esas personas, en el diseño de Dios, resultan ser de cada pueblo y tribu y lengua y nación. ¡Oh, cómo me gustaría demostrar que esta diversidad, esta diversidad cultural, étnica y racial aquí, es esencial para esto! Dios no nos hizo tan diferentes como somos cultural, étnica y racialmente por nada. No es un accidente. No es un castigo después de la torre de Babel.
“El corazón de Dios para las naciones está edificado sobre el corazón de Dios para Dios”.
Esto se debe a que un cántico diverso cantado al Redentor glorifica más al Redentor que un simple cántico al unísono. Si todos cantáramos una nota, de una cultura, de una etnia, de una raza, tendría un sonido fuerte y glorioso, pero oh, no se vería ni sonaría como el cántico que se cantará al Redentor desde tanta diversidad. como lo está ganando. Pero eso es para otro momento.
La meta principal y final de Dios es sostener y mostrar su gloria. Eso es lo aparentemente ofensivo para muchas personas. Simplemente suena tan egocéntrico, auto exaltado y se siente mal para las personas. La clave de por qué la exaltación propia de Dios, es decir, la búsqueda de la magnificación de su propia gloria, no es viciosa sino virtuosa, no sin amor sino amorosa, es esta palabra disfrutar. Lo está haciendo para el disfrute de su pueblo. Si Dios no preservara y exaltara su gloria, no se te daría exactamente aquello por lo que fuiste diseñado para estar más satisfecho; a saber, Dios y la gloria de Dios. Él es el único ser en el universo para quien la exaltación propia es la virtud más alta y el mayor acto de amor.
Cuando te paras frente a Dios, si estás pensando en los pensamientos de Dios y no en los del mundo pensamientos, lo que quieres es que Dios diga: ¡Oye, párate frente a mí y mira esto! Y luego que Él sea Dios, en su plenitud de gracia y justicia, para que puedas pasar eternidad disfrutando eso y profundizando en eso.
Corona de Gloria
Considere Isaías 28:5: “En aquel día Jehová de los ejércitos será corona de gloria y diadema de hermosura para su remanente.” ¿Qué significará que él será una corona de gloria? ¿En la cabeza de quién estará? Él es la corona. Él no es la cabeza. Va a estar en tu cabeza. Tomar una respiración profunda. Él será una corona de gloria y una diadema de hermosura. En otras palabras, satisfará todos los anhelos de gloria y belleza. Todo lo bueno que siempre anhelaron será satisfecho en él.
Por lo tanto, es amor para él levantarse y decir: ¡Aquí estoy, mundo! ¡Admira! Si hicieras eso, serías poco amoroso, porque no satisfaces a todos. Él es. Simplemente debes ir por todo el mundo, señalándolo. Di: ¡Mundo, mira! Mira especialmente a Cristo, porque allí, cuando Cristo murió, se magnificó la gloria de la gracia de Dios, que es el vértice de toda su gloria, por eso Cristo es el centro de todo.
Para la alabanza de Su Gloriosa Gracia
El Los textos que vamos a ver no fueron elegidos por razones teológicas. Soy un amante de esta doctrina, la predestinación. Lo elijo porque es cronológicamente primero en el universo, no, primero en realidad, antes del universo. Mire Efesios 1.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, según nos escogió en él antes de la fundación de el mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. (Efesios 1:3–6)
Lo parafrasearé: Dios, antes de la fundación del mundo, puso su corazón en ser alabado, porque es lo máximo. Elegir, predestinar, adoptar son todos medios. Jesús era un medio, en este punto. Y la meta es, el propósito es que alabemos la gloria de su gracia, que se manifestó supremamente en Jesús, que fue planeada antes de la fundación del mundo.
Así que ahí está mi primer argumento: Desde el principio, en Dios, antes de que existiéramos, el diseño de Dios fue obtener alabanza por su gloriosa gracia.
Creado a imagen
El siguiente elemento en mi cronología es la creación. Esto es Génesis 1:26–27:
Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en el ganado, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”. Así creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
¿Qué significa ser creado a imagen de Dios? Se han escrito cientos de libros sobre la imago dei, como se la llama. Es un gran problema. ¿Es razón, es emoción, es que tenemos responsabilidad moral? ¿Cómo somos como Dios? Voy a eludir toda la polémica y decir algo mucho más sencillo: las imágenes se crean a imagen. ¿Derecha? ¿Por qué alguna vez configuras una imagen de algo? ¡Para imaginarlo!
Colocas una estatua de Stalin porque quieres que la gente mire a Stalin y piense en Stalin. Pones una estatua de George Washington para mirarla y pensar en los padres fundadores. Las imágenes están hechas a imagen. Entonces, si Dios nos hizo, a diferencia de todos los otros animales, a su imagen, lo que sea que signifique en detalle, esto significa claramente: Dios es la realidad y nosotros somos la imagen. Las imágenes se crean para exponer la realidad.
¿Por qué creó Dios al hombre? ¡Para mostrar a Dios! Creó pequeñas imágenes para que hablaran, actuaran y sintieran de una manera que revelara la forma en que Dios es. Así que la gente miraría la forma en que te comportas, miraría la forma en que piensas, la forma en que te sientes, y diría, Dios debe ser grande, Dios debe ser real. Por eso es por lo que existes. Dios no te creó como un fin en ti mismo. Él es el fin, tú eres el medio. Y la razón por la que son tan buenas noticias es porque la mejor manera de mostrar que Dios es infinitamente valioso es ser supremamente feliz en él. Si el pueblo de Dios está aburrido de Dios, son muy malas imágenes. Dios no está descontento consigo mismo. Está infinitamente emocionado por su propia gloria.
Por eso el Hijo recibió las palabras, Tú eres mi hijo amado. Estoy muy complacido contigo. Toma esas palabras, “Muy complacido”. Dios no dice que está bien con Jesús. ¡Él no solo está bien con Jesús! Está absolutamente emocionado con Jesús como la imagen de sí mismo. Entonces, si vamos por el mundo eligiendo lo que vemos en la televisión, lo que hacemos en la computadora, manejamos dinero, usamos alimentos, para que le comunique al mundo que estas cosas son nuestro tesoro, en lugar de Dios, que estas cosas hacen nosotros satisfechos en lugar de Dios, él está teniendo mala prensa, y no estamos haciendo aquello para lo que fuimos creados. Fuimos creados a imagen de Dios. Entonces, Dios predestinó para su gloria y creó para la demostración de su gloria.
Por el bien de Su Nombre
Siguiendo el orden cronológico, nos movemos al Éxodo a continuación. Esto es Ezequiel 20:5–9:
Así dice el Señor Dios: El día que escogí a Israel, juré a la descendencia de la casa de Jacob, haciéndome conocer a ellos en la tierra de Egipto; Les juré, diciendo: Yo soy el Señor vuestro Dios. En aquel día les juré que los sacaría de la tierra de Egipto a la tierra que yo había reconocido para ellos, una tierra que mana leche y miel, la más gloriosa de todas las tierras. Y les dije: Echad cada uno de vosotros las abominaciones en que se deleitan vuestros ojos, y no os contaminéis con los ídolos de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.” Pero ellos se rebelaron contra mí y no quisieron escucharme. Ninguno de ellos desechó las cosas abominables en que se deleitaban sus ojos, ni abandonaron los ídolos de Egipto. Entonces dije que derramaría mi ira sobre ellos y gastaría mi ira contra ellos en medio de la tierra de Egipto. Pero actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones entre las cuales habitaban, a cuyos ojos me di a conocer cuando los saqué de la tierra de Egipto.
Ahora aquí mismo comenzamos a ver algo que va a culminar en la cruz de Cristo; a saber, la base de la liberación de un pueblo rebelde es el celo de Dios por su nombre. Si Dios, en este punto, no hubiera estado sumamente celoso por su nombre, la ira habría caído sobre el pueblo de Israel:
Entonces dije que derramaría mi ira sobre ellos y gastaría mi ira contra ellos. en medio de la tierra de Egipto. (Ezequiel 20:8b)
Eso es lo que se merecían. Pero algo refrenó ese carácter justo en Dios, a saber:
Pero actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones entre las cuales habitaban, ante cuyos ojos hice yo mismo conocido por ellos al sacarlos de la tierra de Egipto. (Ezequiel 20:9)
Salvación: Evidencia de la ira de Dios
Entiende eso principio. Hay tantos cristianos hoy en día que ven la salvación de Dios como una evidencia de su valor en lugar del valor de Dios. Eso no funciona aquí. Simplemente no funciona. Cuando caminaron por el mar en tierra firme, ¿qué debían decir? ¡Debemos ser muy buenos! ¡No! Merecían la ira y fueron liberados, porque Dios es realmente grande y está destinado a ser conocido como grande.
Así lo expresa el Salmo 106:6–8:
Ambos nosotros y nuestros padres hemos pecado; hemos cometido iniquidad; hemos hecho maldad. Nuestros padres, cuando estaban en Egipto, no consideraron tus maravillas; no se acordaron de la abundancia de tu misericordia, sino que se rebelaron junto al mar, en el Mar Rojo. Sin embargo, los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer su gran poder.
“La cruz crucifica el ego y pone todo el valor en Jesús y el Padre.”
Oh, cuán agradecido estoy por los líderes de adoración que entienden esto, que constantemente dicen: ¡Vamos a gloriarnos en nuestro Redentor! No vamos a gloriarnos en el hecho de que salvarme debe significar que soy glorioso. No vamos a hablar así. Eso no satisface el alma. Esa es la mente carnal usando la cruz para reforzar su ego. Hay muchas personas que hacen eso, pero la cruz crucifica el ego y pone todo el valor en Jesús y el Padre.
Por qué diez plagas ?
Ahora al libro de Éxodo mismo. Dios dice,
Y yo endureceré el corazón de Faraón, y él los perseguirá, y me gloriaré sobre Faraón y sobre todo su ejército, y los egipcios sabrán que yo soy el Señor. (Éxodo 14:4)
Ese es un lenguaje muy fuerte. No sé si alguna vez te has preguntado por qué Dios usó diez plagas para liberar a Israel de Egipto en lugar de una. Si pensó como el mundo, podría pensar: «Bueno, hizo lo mejor que pudo por nueve y luego realmente sacó la carta de triunfo a las diez y funcionó». Ese no es el caso, porque leemos al comienzo de la historia que él iba a multiplicar sus signos en Egipto.
Él no comenzó con uno y esperaba que funcionara, y luego pasó a dos y esperaba que funcionara, y pasó a tres y esperaba que funcionara, y finalmente, la décima plaga funciona y dice: “¡Uf! No sé cuánto tiempo podría haber durado esto”. Eso es totalmente ajeno al contexto. Dios planeó multiplicar sus señales en Egipto. ¿Por qué? Porque él pretendía obtener gloria sobre Faraón, quien estaba tan en contra de Dios. Tenía la intención de engrandecerse a sí mismo. El Éxodo, que es un indicador de nuestro éxodo del pecado, se basó en el celo de Dios por su nombre. Este es un gran evento en la historia de la redención, ¿no es así?
Healthy Jealousy
Pocos meses después de que llegara el éxodo la entrega de la ley:
No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las servirás, porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen. . . . (Éxodo 20:3–5)
“No tengan dioses delante de mí porque estoy celoso”. ¿Qué significa celoso aquí? Hay algunos celos que son malos, y hay algunos celos que son buenos. Acabo de hacer un poco de asesoramiento prematrimonial recientemente, y observé algunas cosas de personalidad que vi, y les pregunté cómo se sentiría él si ella saliera con sus amigas después de que se casaran, y él con sus amigos hombres, y otros. cosas. Indagué porque me rascaba los celos enfermizos: “¡Eres mío! ¡Estarás en casa todas las noches! ¡Me lo das todo!”. Ahora, eso sería celos malsanos.
Existe, sin embargo, un celo muy saludable. Si Noël decide que está interesada en otro hombre, si comienza a pasar largas horas en Starbucks con él, a tener conversaciones profundas sobre su corazón, y se aleja cada vez más de mi corazón, debería enojarme mucho. Y Dios está realmente enojado cuando nos relacionamos con el mundo de manera inapropiada. ¿Por qué? Porque estamos diseñados para darle toda la gloria a él, para obtener de él nuestra más profunda y profunda satisfacción. Tiene la intención de decir en la ley, ¡Soy el número uno, punto! Y serás destruido si no estás de acuerdo. Ahora, ese tipo de conversación realmente aleja a la gente. Pero tienes que decirlo así solo para que algunas personas se den cuenta de lo carnales y egocéntricas que son. Esa es la ley.
Los israelitas vagaron por el desierto mucho tiempo. ¿Por qué? ¿Por qué los perdonó? Estas eran personas muy, muy rebeldes, como nosotros.
Pero la casa de Israel se rebeló contra mí en el desierto. No anduvieron en mis estatutos, sino que desecharon mis preceptos, por los cuales el que los cumple, vivirá; y mis sábados en gran manera profanaron. Entonces dije que derramaría mi ira sobre ellos en el desierto, para acabar con ellos por completo. Pero actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones, ante cuyos ojos los había sacado. (Ezequiel 20:13–14)
Ya lo hemos visto antes. Ocurre una y otra vez en la historia de Israel.
Evangelio antes del evangelio
Haremos salta la conquista de canaan y pasa a los israelitas pidiendo un rey. Me encanta este pasaje porque está tan lleno de evangelio antes del evangelio. Vimos el evangelio en el éxodo, que la salvación de un pueblo rebelde no se basaba en su valor, sino en el valor de Dios. Y aquí lo vamos a volver a ver. El pueblo ha pedido tener un rey como las naciones, y Samuel no está feliz por eso, y Dios está enojado por eso. Entonces, ¿qué sucede?
Y todo el pueblo dijo a Samuel: “Ora por tus siervos a Jehová tu Dios, para que no muramos, porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal, pedir por nosotros mismos un rey.” Y Samuel dijo al pueblo: “No temáis; tú has hecho todo este mal. (1 Samuel 12:19–20a)
No recuerdo cuántos años atrás fue, pero hubo un punto en el que leí esto y pensé, esa es una conexión muy extraña. La conexión entre «no temas» y «has hecho todo este mal» es realmente extraña. Debería ser, “¡Miedo! ¡Tú has hecho todo este mal! ¡Miedo!» Pero dice: “No temas, tú has hecho todo este mal”. Eso es evangelio. A eso me refiero con evangelio. Esto es gracia inmerecida, misericordia inmerecida. ¿Por qué? ¿Cuál es la base de esto?
No tengas miedo; tú has hecho todo este mal. Sin embargo, no os dejéis de seguir al Señor, sino servid al Señor con todo vuestro corazón. Y no os vayáis tras cosas vanas que no pueden aprovechar ni librar, porque vanas son. Porque el Señor no desamparará a su pueblo, por causa de su gran nombre. . . . (1 Samuel 12:20–22a)
Así que en el Éxodo el pueblo fue librado y no mostró ira porque Dios estaba celoso por su nombre en Egipto. Aquí el pueblo ha cometido traición y ha acusado a Dios y ha dicho: “Queremos otro tipo de rey. Queremos ser como las naciones. No nos gusta este asunto de la teocracia. Queremos otro rey. Más tarde lo llamaron pecado, cuando Samuel les predicó y luego les dijo: “No tengan miedo”. Samuel podría haber dicho: “No temas porque Dios es misericordioso, Dios es misericordioso, Dios guarda el pacto de amor”. Pudo haber dicho todas estas cosas y serían ciertas, pero lo que dijo fue: “El Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre”. ¿Cómo oras en respuesta a eso?
¿Cómo oras?
Recuerdo cuando Seminario Fuller, mi mundo se hizo añicos en la primavera de 1969, y luego también al año siguiente. Pasé por revoluciones copernicanas porque todas las estrellas deben derrumbarse para poder reconstruir tu mundo cuando has estado centrado en el hombre toda tu vida.
“La salvación de un pueblo rebelde no se basaba en su valor, sino en el valor de Dios.”
Noël y yo nos acabábamos de casar en diciembre de 1968, así que ella estaba pasando por esto conmigo. Teníamos este sofá beige en la sala de estar de esa pequeña casa trasera en Orange Grove Boulevard (pagábamos $85 al mes por toda la casa). Nos arrodillamos junto a ese sofá beige y oramos todas las noches como una pareja joven y recuerdo haberle dicho a Noël: «Sabes, puedes saber cuándo la teología de alguien se está poniendo patas arriba por la forma en que oran». Porque simplemente estábamos orando de manera diferente. Textos como “Santificado sea tu nombre” estaban explotando. ¡Esa ya no era una frase descartable! “Santificado sea tu nombre” fue un pedido a Dios para hacerse fuerte en el mundo y grande en nuestros corazones. Así que te pregunto: ¿Cómo afecta tu oración el descubrimiento de Dios?
Esta es una manera:
Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa, porque es grande. (Salmo 25:11)
¿Oras de esa manera? ¿Te viene a la mente ese tipo de pensamiento? Seguro que no me vino a la mente hasta que abrí los ojos a los mensajes de texto, cientos de ellos, así.
Lo decimos ahora, solo que en otras palabras. Decimos, En el nombre de Jesús oro, Amén. Porque ese es el nombre. De este lado de la cruz, conocemos el nombre. es jesus Dios ha propuesto a su Hijo para exaltar su propia justicia y preservar su propia justicia en la salvación de los pecadores, de modo que cuando invoquemos misericordia, totalmente desatendida, ¿a quién vamos a apelar, a nosotros mismos? Nada funciona excepto: Por tu nombre, oh Señor. Engrandece tu nombre en perdonar mis pecados y usarme, quebrantado e imperfecto como soy.
O qué tal:
Él me guiará por sendas de justicia para su por el bien del nombre. (Salmo 23:3)
¿Por qué te santifica? ¿Cómo orar por la santificación? Señor, guíame hoy por sendas de justicia por amor de tu nombre. Quiero que te veas genial hoy.
El quebrantamiento antes que el gozo
Noël y yo tuvimos una mecedora que le compré cuando tuvimos nuestro primer bebé en Alemania. Me sentaba en esa silla todos los domingos por la noche. No hubo eventos de domingo por la noche en Alemania, y leí durante aproximadamente un año, tal vez no del todo, los Afectos religiosos de Jonathan Edwards. Dos o tres páginas por noche, algo así. No pude tomar mucho de ese libro. Fue absolutamente convincente. Se lo recomiendo a todo el mundo. La gente me pregunta: «¿Por dónde deberíamos empezar a leer a Jonathan Edwards?» Digo, Afectos Religiosos, no Libertad de la Voluntad. Eso es muy difícil. Pero Afectos religiosos, puedes manejar eso intelectualmente. Pero no lo manejarás moralmente, te eliminará.
Ezequiel 36 saltó de la página en el capítulo sobre la humillación evangélica, que es en realidad el título.
Por lo tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor Dios: No es por vosotros, oh casa de Israel, por lo que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones a las que habéis vino. Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, y que vosotros habéis profanado entre ellas. Y sabrán las naciones que yo soy el Señor, dice el Señor Dios, cuando por medio de vosotros vindicare mi santidad delante de sus ojos. . . . No es por vosotros que obraré, dice el Señor Dios; que eso te sea conocido. Avergonzaos y confundios de vuestros caminos, oh casa de Israel. (Ezequiel 36:22–32)
La razón que me impresionó en 1972 fue que estaba rodeado de libros sobre autoestima. Escribí reseñas de dos de ellos para The Journal of the Evangelical Theological Society. Era un evangelio al rojo vivo saliendo del mundo a la iglesia en esos días, el evangelio de la autoestima. Y mientras leía esto, dije: “Ninguno de esos libros jamás citaría este texto. Ellos nunca, jamás, jamás dirían, ‘No es por ustedes que actuaré, dice el Señor. Que eso te sea conocido. Sean avergonzados y confundidos por sus pecados, oh casa de Israel’”.
Debe haber un quebrantamiento genuino y devastador antes de saltar de gozo en la cruz. La cruz primero dice, Es por ti que estoy aquí. Eso es lo que dice, es decir, Tu pecado es tan horrible que requiere la muerte del Hijo de Dios para que Dios sea reivindicado en la salvación de tu alma. Creo que era una pieza emocional faltante para completar mi vida.
Jesús glorifica al Padre
Vemos lo mismo en el Nuevo Testamento. Jesús dijo:
Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese. (Juan 17:4)
Al cumplir la obra que Jesús recibió del Padre, estaba glorificando al Padre. Y en Juan 7:18, Jesús dijo:
El que habla por su cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que lo envió es verdadero, y en él no hay falsedad.
Dios envió a Jesús para obtener gloria para Dios. ¡Dios envió a Jesús para obtener gloria para Dios! Por eso lo envió.
Romanos 15:8–9 dice:
Porque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, a fin de confirmar la promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.
La razón por la que Dios envió a Jesús a los gentiles fue para que glorificaran a Dios por su misericordia.
Aquí hay dos pensamientos: glorificar a Dios y otorgar misericordia. ¿Cómo se relacionan? A lo largo de los años, he hablado con muchos estudiantes de seminario a los que se les ha encargado escribir documentos de integración para su experiencia en el seminario, lo que significa, poner todo junto en un documento. Elige la realidad última integradora y escribe un artículo con toda tu teología en torno a eso. Y las formas se dividen al hablar con las personas, porque a menudo eligen la misericordia. La misericordia es infinitamente gloriosa, y no envidiaría a nadie que escribiera un artículo que integre toda la Biblia en torno a la misericordia. Pero no es lo más importante.
Puedes verlo en la gramática: Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. ¿Qué significa esa pequeña preposición para significa allí? Glorificar a Dios por su misericordia. ¿No parafrasearías eso, Glorificar a Dios sobre la base de su misericordia? Es decir, la experiencia de la misericordia suscita la glorificación de Dios por la misericordia. Y si ese es el caso, que creo que es, entonces es la glorificación de Dios lo último y el recibir misericordia es lo penúltimo.
Pero no tienes que elegir. Si tuviéramos que elegir, no habría evangelio. Dios obtiene la gloria, nosotros obtenemos la misericordia, y ese es el mejor de los mundos posibles. No lo querría de otra manera. La mente natural dice: No, realmente no puedo ser feliz a menos que obtenga la gloria, y no me gusta un Dios que no necesita un poco de misericordia. Escuchas a la gente hablar sobre perdonar a Dios. Tengo que cuidar mi lenguaje cuando escucho cosas así.
Romanos contiene el párrafo más importante de la Biblia, probablemente. Es peligroso decir cosas así, pero si tuviera que elegir, sería en algún lugar de Romanos 8 o en algún lugar de Romanos 3.
Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. (Romanos 3:23)
Pablo establece el tema en términos de gloria, porque en Romanos 1 leemos que todos hemos cambiado la gloria de Dios por imágenes, especialmente la que está en el espejo. Así Romanos 1:23:
. . . y cambió la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes a hombres mortales y aves y animales y cosas que se arrastran.
Llegas a Romanos 3:23 y dice: Nos hemos quedado cortos; que es literalmente, carecemos. Nos falta porque hemos cambiado la gloria de Dios por cosas menores. Nos hemos apartado de ella y abrazado nuestra gloria favorita. Todos han pecado, y eso es el pecado. Preferir otra gloria a la gloria de Dios es el pecado. Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.
Cómo Dios justifica a los pecadores
Ahora, aquí en Romanos 3:24–25 es cómo Dios justifica a los pecadores: Por su gracia, como un regalo, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios presentó como propiciación por su sangre , para ser recibido por la fe. Esto era para mostrar. . . Así que este es el objetivo.
Esto era para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (Romanos 3:25–26)
Dios te salva a través del horrible precio de la muerte de su Hijo, porque al salvarte pasa por alto tus pecados y eso tiene que ser vindicado. Si Dios pasa por alto los pecados en el Antiguo Testamento y en tu vida, si simplemente los pasa por alto, ¿cómo se ve? Los pecados menosprecian la gloria de Dios, haciendo que su gloria sea de poco valor. Entonces, ¿cómo puede Dios ser justo y perdonarte? Y la respuesta es que mató a su Hijo para mostrar cuán grave es el pecado. Hirió a su Hijo para magnificar el valor de su gloria.
Lo que convierte la vida cristiana ahora en el versículo que mi papá me citaba más que cualquier otro, creo:
Así que, ya sea que coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios. (1 Corintios 10:31)
Todo en la historia redentora ha sido Dios actuando para su gloria, por lo tanto todo en tu vida es para unirte a él en ese propósito. La razón por la que estás en el planeta es para unirte a Dios en hacer mucho de Dios. Cada ser humano que conocerás, en cualquier parte del mundo, en cualquier cultura, según Romanos 3, es desobediente y rebelde y necesita ser justificado solo por la fe. Todos han dejado de glorificar a Dios por lo que realmente es y vamos a llamarlos para que vuelvan a glorificar a Dios.
¿Por qué regresa Jesús?
Aquí hay otro texto de 1 Pedro:
. . . el que habla, como quien habla oráculos de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. (1 Pedro 4:11)
Supongo que oro esto más que cualquier otro texto, mientras nos reunimos abajo antes de los servicios.
¿Por qué regresa Jesús? Estamos saltando todo el camino hasta el final ahora, la segunda venida. Un último texto, 2 Tesalonicenses 1:9–10:
Sufrirán pena de eterna perdición, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga en aquel día para sea glorificado en sus santos, y sea admirable entre todos los que han creído, porque nuestro testimonio dado a ustedes ha sido creído.
“Cuando Jesús venga, nuestra alegría consistirá en admirarlo: su gloria y nuestra alegría se juntarán”.
Segunda de Tesalonicenses 1 nos da dos razones por las cuales el Hijo de Dios regresa a la tierra: para ser glorificado y para maravillarse. Nunca pensé eso durante los primeros 22 años de mi vida. Si alguien me hubiera preguntado por qué Jesús regresa, diría: Él regresará para buscarme y salvarme. Y eso es verdad. Solo está sesgado. yo era un ignorante Mi mente no era su mente. Mis pensamientos no eran sus pensamientos. No se basaron en lo que se basan los pensamientos de Dios. ¡El Hijo de Dios viene para ser glorificado, y la razón de que sea amor es porque vuestro gozo en ese momento consistirá en engrandecerlo!
Admirar al más admirable
Ayn Rand, la novelista filósofa atea, dijo en La rebelión de Atlas: «La admiración es el más raro de los placeres». Ahora, en su boca, eso fue absolutamente despectivo, lo que significa: No hay personas admirables en el mundo, excepto yo y algunos tipos de negocios filósofos. Pero en mi boca, eso significa que estoy hecho, a diferencia de todos los demás animales, para admirar. Y mi alegría más profunda consistirá en admirar lo más admirable. Y sólo hay uno que es más admirable: Cristo, la imagen completa de Dios. Y cuando él venga, mi mayor alegría consistirá en cumplir el propósito para el cual vino: ser admirado. Así su gloria y mi gozo se juntan.
Ahora, si aceptaste esto, cuando hablas de, “porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios a gente de toda tribu y lengua y pueblo y nación, y los habéis hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 5:9–10), entonces sabréis por qué está haciendo eso, por qué vino Jesús, por qué compró gente de cada grupo étnico, por qué enviamos misioneros. Y la respuesta de Romanos 1:5 es, por causa del nombre.
Si queremos que nuestro corazón por las naciones descansar sobre el corazón de Dios por las naciones, debe descansar sobre la base del corazón de Dios por las naciones; es decir, el corazón de Dios para su propia gloria.