La humanidad de Jesús

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Juan 1:1

Eso
que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos, del Verbo de
vida.” ¡Tanto para los docetistas y su negación de la humanidad de Cristo!
Nadie sabía mejor que Juan que Jesús de Nazaret, el Cristo viviente de Dios,
era el Verbo eterno, increado y autoexistente hecho carne. Ciertamente
no era un fantasma. Juan ya lo había puesto todo por escrito en su evangelio. De hecho, los
primeros tres versículos de esta carta parecen ser un resumen encapsulado de ese evangelio.

Pero
se puede encontrar una diferencia básica entre el evangelio de Juan y su primera epístola:
el mayor énfasis en el evangelio está en la deidad esencial del Señor
Jesucristo; el mayor énfasis en la epístola está en la humanidad esencial
del Señor Jesucristo. Él era Dios. El era hombre. ¡Él era ambos!

Abajo
a través de los siglos, los conflictos internos de la iglesia a menudo se han centrado en
intentos de enfatizar la deidad del Señor a expensas de Su humanidad,
o para enfatizar Su humanidad a expensas de Su deidad. La verdad es que Él era
tanto Dios como hombre en el sentido más verdadero y completo de las palabras.

Una
ilustración del Antiguo Testamento será útil. En el tabernáculo y el templo,
una gruesa y hermosa cortina colgaba entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.
Ese velo, que fue rasgado por la propia mano de Dios cuando Jesús murió en el cruz (Mat.
27:51), simboliza la persona del Señor (Heb. 10:19-20). Estaba hecho de lino torcido
teñido de rojo, azul y púrpura – colores de gran significado. El rojo
hablaba de la humanidad de Cristo, porque Él era “el postrer Adán” (1 Cor. 15:45),
y el nombre “Adán,” como el nombre “Edom,” simplemente significa
“rojo.” El azul simbolizaba Su deidad, porque es el color del cielo,
de donde vino. El morado simbolizaba la Encarnación – la deidad
y la humanidad de Cristo. Tome una lata de pintura roja y una lata equivalente de
pintura azul, y vierta una dentro de la otra, mézclelas de manera que sea imposible
decir dónde termina el rojo y comienza el azul, o dónde el azul termina y el rojo comienza, y el color morado es el resultado – una mezcla perfecta de
el rojo y el azul.

Así
así con el Señor Jesús. Su deidad y Su humanidad estaban perfectamente proporcionadas
y equilibradas. Él era “Dios manifestado en carne” a tal punto que
no podemos decir dónde termina Su deidad y comienza Su humanidad, ni dónde termina Su humanidad y comienza Su deidad. A medida que rastreamos Su vida en la tierra, como se registra
en los cuatro Evangelios, nunca lo notamos actuando ahora como Dios y ahora como hombre. Él
siempre actuó como Dios y siempre actuó como hombre.

Míralo
, por ejemplo, mientras estaba sentado junto al pozo de Jacob cerca de Samaria . Estaba “cansado
del viaje” (Juan 4:6), revelando su humanidad. Llegó una mujer
del pueblo cercano. Pidió de beber porque tenía sed – más evidencia
de Su humanidad. Pero a los pocos minutos le estaba contando a esta mujer,
una completa desconocida, todo sobre su pasado culpable. Tal perspicacia sobrenatural es
evidencia de Su deidad. ¿Dónde termina uno y comienza el otro?

Míralo
en la barca de Simón Pedro. De nuevo se cansó y se fue a dormir (Mateo 8:23-27)
– evidencia de su humanidad. Poco después, una tormenta amenazó con hundir
la embarcación, pero Él ordenó que los vientos aulladores y las olas embravecidas se calmaran,
produciendo una calma total y absoluta – prueba de su deidad. ¿Dónde
termina uno y comienza el otro?

Míralo
a continuación, en el hogar herido de Betania. Su amigo Lázaro acababa de morir y
ser sepultado. Sus afligidas hermanas estaban desconsoladas. Juan nos dice que
“Jesús lloró” (Juan 11:35) y que Él “gimió en el espíritu
y se turbó” – evidencia de su humanidad. Unos minutos más tarde
ordenó a Lázaro muerto que volviera a la vida – evidencia de Su deidad.
¿Dónde termina uno y comienza el otro?

Lejos
de principio y fin, las dos naturalezas eran, de hecho, tan combinados evidencian
que siempre y para siempre Él fue Dios y hombre – el Dios-hombre.

Juan
comienza allí. No se presenta, ni sigue el estilo de Paul
ni firma su carta. Más bien, va directo al grano: “Lo que
era desde el principio,” él dice. Aquí, el principio se refiere a la
Encarnación, en la que comienza la maravillosa historia de la invasión de Cristo a nuestro planeta
.

Juan’s
el evangelio comienza con palabras similares – “En el principio era el Verbo”
(Juan 1:1). Aquí principio no implica un comienzo sino un estado.
No significa que Cristo tuvo un principio sino, por el contrario, es una referencia
a la preexistencia eterna del Señor. Esto se refuerza a medida que Juan continúa
en su evangelio con la declaración “y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios.” Juan luego describe el papel del Señor en la Creación. Aquí, en su
epístola, cuando Juan se refiere a un “principio,” él quiere que visualicemos
a Alguien que tuvo una preexistencia eterna pero que, en un momento específico en el tiempo, entró
a la vida humana en el planeta Tierra. Cuando nace cualquier otro bebé, marca el comienzo
de una nueva vida. Cuando Jesús nació, significó algo muy diferente;
marcó la venida a este mundo de una persona que había existido desde toda la eternidad.
El Señor Jesús no tuvo un comienzo. ¡Lo estaba!

John
continúa, exclamando: “¡Hemos escuchado! ¡Lo hemos visto con
nuestros ojos! ¡Hemos mirado! ¡Nuestras manos han manejado!” La humanidad del Señor Jesús era bastante genuina, como bien sabía Juan. Esto en cuanto a
las “tonterías altisonantes” de los gnósticos (Col. 2:8). Juan había
oído hablar a Jesús muchas veces, lo había visto con sus propios ojos, y lo había contemplado
año tras año. Juan usa dos palabras para ver. Aquí la palabra para
“visto” es horao, que significa ver con el ojo físico.

A pesar de
las afirmaciones de los gnósticos, Juan había estado allí, y ellos no habían visto
con sus ojos, y ellos no habían visto nada. #8217;t. El testimonio de un testigo presencial es
mucho más convincente que las altisonantes filosofías de soñadores y especuladores.
La palabra usada para “mirado” es theaomai, que significa
mirar con atención, contemplar, mirar con admiración. Juan usó esta palabra en
su evangelio cuando dijo: “Vimos su gloria” (Juan 1:14).

Pero
El testimonio de Juan fue más allá de oír y ver, y de mirar detenidamente y de cerca.
También tuvo & #8220;manejado” Jesús. La palabra que Juan usa es pselaphao,
que significa “sentir” o “tocar.” El uso clásico de la palabra en el Nuevo Testamento
está relacionado con la aparición del Señor en el Aposento Alto
en Su cuerpo resucitado. Los discípulos se alarmaron, pensando que era un fantasma. para descansar
invitándolos a “manejar” Él (Lucas 24:39), para asegurarse de que Él era real, que Su cuerpo era sólido y sustancial. También comió delante de ellos para convencerlos aún más de que su cuerpo resucitado era real. La palabra
que John usó para “manejar” (Lucas 24:39) transmite la idea de mover las manos
sobre una superficie, para sentir su textura. Sin duda, también, Juan recordó
la invitación de la resurrección del Señor a Tomás que dudaba que lo manejara (Juan 20:27).

Juan,
tal vez , tenía en mente la intimidad cada vez más estrecha que él y los otros discípulos habían disfrutado con el Señor durante su estancia en la tierra. Juan podía recordar la primera
vez que escuchó a Jesús hablar, después de que el interés de Juan en la venida de Cristo
se encendiera por la predicación de Juan el Bautista. Las primeras palabras que Juan
escuchó decir a Jesús, según el registro del Nuevo Testamento, fueron “Ven
y verás” (Juan 1:35-39). Vino, pues, Juan, y oyó y vio. Con el tiempo,
“parecía” sobre Jesús miles de veces y fue testigo ocular de todo
lo que Él dijo e hizo. Juan nos dice que, de hecho, podría haber llenado bibliotecas
con las cosas que había oído, visto y observado con respecto a Cristo durante
aquellos maravillosos años de hace mucho tiempo (Juan 21:25).

Juan
se había acercado mucho al Señor ya menudo lo había tocado. A los monarcas terrenales
les gusta mantener la distancia con sus súbditos y rara vez permiten que se acerquen
. No así Jesús. Juan, quien era el más cercano al Señor de todos los discípulos,
en realidad se apoyó en Jesús’ pecho durante la Última Cena (Juan 13:23).

Poca
maravilla de que Juan no tuviera paciencia con los herejes que negaban la realidad
del Señor&# 8217;s cuerpo.

Juan
describe a Jesús como “la Palabra de vida,” como “el Logos de la vida.”
En su evangelio dice que “el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros,
(y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre,)
lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). El Verbo había adoptado un nuevo modo de
ser y “habitar” (“tabernaculó,” “plantó su tienda”)
entre los hombres. Además, como el tabernáculo en el desierto había sido coronado con
la gloria de la Shejiná, así el Señor Jesús llevó consigo a todas partes la aurora
de otro mundo, la gloria de Su Padre en el cielo.

¡La
Palabra! Los pensamientos permanecen invisibles e inaudibles hasta que se revisten de palabras.
Con las palabras se puede conocer lo que pensamos, sentimos y somos. Y así como nuestras palabras
nos revelan, así también el Señor Jesús, como “la Palabra de vida,” ropa
y revela los grandes pensamientos y sentimientos de Dios con respecto a nuestro pecado y nuestra
salvación.

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Adaptado
de Explorando las epístolas de Juan: un comentario expositivo de John
Phillips. Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips
de Kregel está disponible en su librería cristiana local o en línea,
o comuníquese con Kregel al (800) 733-2607.

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John
Phillips es un popular predicador y líder de estudios bíblicos que ahora reside en Bowling
Green, KY.