La permanencia de la Navidad, Parte 2: Historia de la iglesia

A lo largo de la historia de la iglesia, lo mejor de la teología cristiana ha reconocido y afirmado la verdad de Jesús’ encarnación continua: la idea de que Jesús no solo hizo un cameo de 33 años en el mundo creado, sino que unió para siempre nuestra humanidad a su divinidad y siempre será completamente Dios y completamente hombre.

He aquí una muestra con la ayuda de Jesus Ascended: The Meaning of Christ’s Continuing Encarnation de Gerrit Scott Dawson.

Justino Mártir

El apologista del siglo II Justino Mártir es explícito al afirmar que después de la resurrección Jesús ascendió en «la carne en la que sufrió». ; Justino también sostiene, en oposición a sus críticos, que la carne en el cielo no es imposible (Fragmentos sobre la Resurrección, ANF, vol. 1, 9).

Tertuliano

La línea continúa hasta el siglo III. Tertuliano (alrededor de 160-225) escribe:

Jesús todavía está sentado allí a la diestra del Padre, hombre, pero Dios. . . carne y sangre, pero más pura que la nuestra. (Sobre la resurrección de la carne, ANF, vol. 3, 51)

Agustín

En el siglo V, Agustín habla de «ese gran y saludable milagro de la ascensión de Cristo al cielo con la carne en la que resucitó». (La Ciudad de Dios, NPNF, 1ª serie, vol. 2, 22.8).

Por qué se condenó a Orígenes

En el siglo VI, el renombrado filósofo y teólogo Orígenes, que murió en 254, fue condenado póstumamente por insinuar que “ después de la resurrección el cuerpo del Señor era etéreo” (Los anatemas contra Orígenes, NPNF, 2ª serie, vol. 14, 10).

John Knox

Avancemos hasta la Reforma. El reformador escocés John Knox escribe en la Scots Confession que Jesús regresó al cielo en “el propio cuerpo samyn” (Las obras de John Knox, vol. 2, 102).

Karl Barth

Luego al siglo XX. Karl Barth escribe que la humanidad de Cristo es «para toda la eternidad… una vestidura que Él no se quita». Es su templo del que Él no sale. Es la forma que Él no pierde” (Church Dogmatics, Vol. IV: The Doctrine of Reconciliation, Part 2, 100–101).

Por siempre el Dios-Hombre

Desde el Nuevo Testamento hasta el presente, los teólogos cristianos han celebrado con razón que Jesús es para siempre el Dios-hombre. Él es glorioso no solo por asumir nuestra naturaleza humana, sino por seguir siendo nuestro hermano y continuar como la «imagen visible del Dios invisible». (Colosenses 1:15). Sin su humanidad continua, no habría humanidad en la Deidad a la que podamos estar unidos por toda la eternidad.