La iglesia ha fallado a las víctimas de abuso sexual

La iglesia debe ser el lugar más seguro del mundo para una víctima de un delito: un refugio establecido por pastores que protegen a las ovejas de los lobos, reconocen las amenazas al bienestar del rebaño y toman las medidas necesarias para mantener alejados a los depredadores hambrientos.

Desafortunadamente, este no siempre es el caso. La iglesia a menudo falla a las víctimas, particularmente a las víctimas de abuso sexual. En lugar de proteger a las personas que se atreven a hablar de su abuso, a veces anuncia y alberga a quienes perpetraron contra ellos.

Porque el evangelio de Jesucristo tiene la gracia en su centro, las iglesias y el liderazgo de la iglesia tienden a creer rápidamente lo mejor de aquellos que parecen arrepentirse de graves delitos sexuales. Sin embargo, son demasiado cautelosos al creer en el informe de una víctima a pesar de que las estadísticas del FBI muestran que los informes falsos representan menos del 5.4 por ciento de las violaciones denunciadas.

La primavera pasada, Village Church en Dallas, Texas, navegó por un campo minado de este tipo. . Apoyaron a un hombre que confesó el delito federal de pornografía infantil, esencialmente marginando a su esposa porque buscó la anulación sin su consentimiento. Esto, afortunadamente, se ha resuelto maravillosamente, pero indica cuán confundidas se han vuelto las iglesias con respecto a los depredadores y las víctimas.

La iglesia típicamente ha mostrado una gran ingenuidad en su comprensión de los depredadores que no no se ven como personas espeluznantes que ofrecen dulces desde camionetas blancas.

• Se parecen a nosotros.

• Tienden a ser encantadores y amigables.

• No visten un uniforme de depredador y, a menudo, hay pocas señales de alerta para alertarnos sobre sus formas desviadas.

Parece más fácil racionalizar que Fulano de Tal, el ciudadano honrado, posiblemente no podría tener inclinaciones criminales que creerle a una víctima cuya voz tiembla y que apenas puede hacer contacto visual.

Judith Lewis, en su libro Trauma and Recovery, revela cómo fácil puede ser creerle al perpetrador antes que a la víctima:

“Es muy tentador ponerse del lado del perpetrador. Todo lo que pide el perpetrador es que el espectador no haga nada. Apela al deseo universal de ver, oír y no hablar mal. La víctima, por el contrario, le pide al espectador que comparta la carga del dolor. La víctima exige acción, compromiso y recuerdo”.

Durante demasiado tiempo hemos tomado el camino más fácil creyendo en los perpetradores y marginando a las víctimas como mentirosas.

¿Por qué?

• Tal vez no queramos creer que vivimos en un mundo donde los monstruos se hacen pasar por gente común y corriente que salpican nuestros bancos. Así que elegimos mirar para otro lado. De lo contrario, tenemos que enfrentar la verdad muy real de que el mal está más cerca de lo que pensamos.

• O tal vez la persona que lo perpetra está tan entretejida en nuestra congregación que sacarlo a la luz dañaría la reputación de nuestra institución. Es mejor manejarlo internamente, encubrirlo, mantenerlo en secreto.

• O tal vez el abuso fue en parte culpa nuestra por no realizar una verificación de antecedentes adecuada o crear políticas y procedimientos sólidos en torno a esta triste inevitabilidad. . A la luz de esta negligencia, no podemos permitirnos la reacción negativa del público.

Cualesquiera que sean las razones de la iglesia, ninguna de estas racionalizaciones nos excusa de actuar como Jesucristo, quien, cuando caminó sobre la tierra, a menudo se paró en el suelo. lado de los marginados. Richard Rohr, en su libro Simplicidad, afirma: “Creemos que el evangelio nos ha dado una directiva clara para estar del lado de las víctimas. A esto lo llamamos el ‘sesgo hacia el fondo’”.

Los caminos de Jesús confundieron a otros debido a este sesgo. Él dignificó a las prostitutas (que muy probablemente fueron esclavizadas por una industria del sexo). Sostenía a niños pequeños en su regazo y amenazaba con piedras de molino para aquellos que los hicieran tropezar. Soportó el peso de cada pecado sexual no solo por el bien del perdón del perpetrador, sino también por la eventual curación de la víctima.

Y ese camino hacia la curación lleva mucho tiempo, más si la víctima es marginados o no creídos por aquellos que deberían representar a Cristo para ellos. Aun así, las víctimas necesitan creer y justicia para superar los horrores de la violación.

Sí, la iglesia debe ser un refugio donde las víctimas se sientan seguras compartiendo sus historias, pero también debe ser un conducto hacia la verdadera justicia, donde los delitos de abuso sexual se denuncian a las autoridades correspondientes, no solo a través de canales internos.

Aún así, hay esperanza.

Aunque en generaciones pasadas, las familias y las iglesias vivían bajo un código de silencio cuando se trataba de abuso, la generación actual yerra con razón por el lado de la divulgación y la autenticidad. Debido a esta nueva apertura, más personas se atreven a contar sus historias, historias que dan permiso a otras víctimas para arrojar luz sobre sus propios secretos oscuros.

El abuso sexual es una plaga en el cuerpo de Cristo, particularmente porque ha prosperado bajo este manto de secreto durante demasiado tiempo. Con más y más personas revelando su abuso,

• que la iglesia escuche, dignifique y crea a las víctimas;

• que busque justicia, eligiendo la verdad sobre la reputación;

• que se arrepienta abiertamente cuando ocurra abuso sexual dentro de sus límites.

Otros dentro de la iglesia son empezando a prestar atención a este importante mandato. NetGrace.org creó una declaración de arrepentimiento hacia las víctimas de abuso sexual. Escribieron: “Cuando elegimos la ignorancia voluntaria, la inacción o la neutralidad frente al mal, participamos en la supervivencia de ese mal”. La carta, firmada por muchos líderes evangélicos, marca un hermoso y valioso comenzar a sacar a la luz el abuso sexual y exponerlo por lo que es: pura maldad.

La declaración continúa, “Debemos enfrentar las verdades de nuestras propias enseñanzas: Para ser un pastor en el cuerpo de Cristo y ciego al conocimiento de que tus ovejas están siendo abusadas por los lobos en medio de ti es ser un pastor desatento.”

Ignorar a los lobos no hace que se vayan ni borra sus crímenes. . Ignorar a las víctimas no las cura mágicamente. Es hora de que tomemos en serio los caminos del Buen Pastor que entregó su vida, su consuelo, su reputación, su voluntad, por sus ovejas heridas.

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Si eres un sobreviviente de abuso sexual, tal vez esto le sea de ayuda: Not Marked es mi viaje de curación en la página, completo con la historia de mi esposo sobre cómo aprendió a amarme a través de ella. Oro para que te bendiga y bendiga el cuerpo de Cristo.