La importancia de conocer nuestro pecado
¡Existe la ley!
El punto principal del libro de Romanos hasta este punto es que Dios es gloriosamente justo al justificar los impíos por la fe sola, aparte de las obras de la ley. Romanos 4:5 dice: «Al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia». ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo puede Dios justificar – declarar como justo – los impíos que simplemente apartan la mirada de sí mismos hacia Cristo y confían en él? ¿Cómo puede absolver a los culpables?
La respuesta se encuentra en una de las declaraciones más importantes de la Biblia, Romanos 3:24-26. Dios presentó a Jesucristo, su Hijo, para que muriera en nuestro lugar «para que Él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús». Ahí está el punto culminante del libro hasta ahora: Jesús, quien fue crucificado, es el Redentor que lleva el pecado; nosotros, que confiamos en él, somos justificados; Dios, quien lo dio, es justo. Ese es el evangelio glorioso de Cristo.
Ahora, hay una gran suposición debajo de este evangelio. La suposición es esta: hay ley. El Creador del universo ha revelado su voluntad. Y es ley. Cuando no se hace, hay culpa real, condenación real y castigo real. Entonces, la existencia de la ley en el universo – la voluntad revelada de Dios – crea el fundamento para la transgresión de la ley y la culpa, y el cumplimiento de la ley y la justicia, y el tribunal y el juez, y la justificación y la condenación. Todas estas grandes cosas se basan en esta única suposición: existe la ley.
Así que cuando Pablo proclama que hay infractores de la ley y hay culpa, y hay tribunal y hay juez, y hay un sustituto que lleva la culpa y hay fe, y hay justificación por la fe sola aparte del cumplimiento de la ley – cuando Pablo proclama esto, la gran suposición es: ¡ley!
No hay ley, no hay transgresión de la ley; sin transgresión de la ley, sin culpa; sin culpa, sin tribunal; sin tribunal, sin juez; sin juez, sin justificación y sin necesidad de encarnación o crucifixión. Toda la realidad y toda la gloria de la redención dependen de la existencia y excelencia de la ley.
La impactante manera de Pablo de hablar sobre la ley
La razón por la que enfatizo esto es para resaltar el hecho de que Pablo dice tantas cosas negativas acerca de la Ley. Es asombroso. Debería hacernos temblar. Hablar de la manera en que Pablo habla de la Ley de Dios es impactante.
Algunos ejemplos:
- Romanos 3:20, "Por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado.”
- Romanos 3:21, “Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios.”
- Romanos 3:28, «Sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley».
- Romanos 4:13-14, «La promesa a Abraham . . . no fue por la ley, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es hecha la fe, y anulada la promesa.”
- Romanos 5:20, “La ley entró para que aumentara la transgresión.”
- Romanos 6:14, «Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia». Se pone peor . . .
- Romanos 7:4, «Por tanto, hermanos míos, también a vosotros se os hizo morir a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis unidos a otro, a Aquel que resucitó del muerto. En otras palabras – y lo decimos con tembloroso cuidado – la Ley nos impide casarnos con Cristo. Sólo la muerte a la Ley puede liberarnos de la Ley para pertenecer a Cristo. Hay más.
- Romanos 7:5, «Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas, que son provocadas por la ley, obraban en los miembros de nuestro cuerpo para dar fruto para muerte. La Ley suscita el pecado y se vincula con el pecado para producir la muerte. Y finalmente . . .
- Romanos 7:6 "Hemos sido liberados de la ley, habiendo muerto a aquello a lo que estábamos sujetos, para que sirvamos en novedad del Espíritu y no en vejez de la letra." La Ley impide la vida en el Espíritu. Debes ser liberado de él, "para que puedas servir en la novedad del Espíritu.
Eso es asombroso viniendo de la boca de un simple hombre – incluso un hombre inspirado.
Lo expongo ante ustedes para que sientan la urgencia de la pregunta que inicia el texto de hoy. Romanos 7:7, «¿Qué diremos entonces? ¿Es la Ley pecado? Recuerden, había santos en el Antiguo Testamento que amaban la Ley de Dios. Salmo 119:97, "¡Cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día”. Salmo 1:2, "En la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche." Las palabras de Pablo deben haber caído sobre algunos santos humildes como una acusación totalmente injustificada.
¿Le importa esto a Pablo? ¿Le importa lo que la gente piense de la Ley? Importa tremendamente – por eso vamos a dedicar varios domingos a esta cuestión. Le importa lo que pienses de la Ley, y lo que hagas con la Ley. Realmente importa Así que hoy, solo comenzaremos respondiendo la pregunta de Paul.
La ley es santa, justa y buena
Su respuesta se da inmediatamente en el versículo 7: «¿Qué diremos, pues? ¿Es la Ley pecado? Respuesta: "¡Que nunca sea!" ¡No! La Ley no es pecado. Esa es su respuesta negativa. Pero aún más poderosamente, en el versículo 12 lo expresa positivamente: «Así que, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno». Asegúrese de ver la fuerza de lo que está diciendo. No solo no es pecado, y no solo es santo, y no solo es justo, sino que también es bueno.
Hay otro lugar en Romanos donde Pablo pone las palabras "justo" y "bien" juntos, a saber, Romanos 5:7, donde dice: «Porque difícilmente morirá alguno por un hombre justo; aunque tal vez por el buen hombre alguien se atrevería incluso a morir.” Esto significa que un hombre, simplemente considerado por su justicia – su justicia – podría ser lo suficientemente admirado como para que alguien muera por él. Pero un "bueno" hombre – un hombre considerado principalmente por su bondad, no solo por su rectitud – es un hombre que se ha querido tanto por ti que estás más dispuesto a morir por él. "Justicia" o "justicia" parece centrarse en lo que es legal y correcto hacer. "Bondad" parece centrarse en lo que es útil y cariñoso hacer. No están en conflicto. Pero son dos formas de ver y actuar, cada una apropiada a su manera.
Entonces, cuando Pablo dice que la Ley es santa, justa y buena, quiere decir que la Ley no solo es un estándar riguroso de lo que es correcto y justo, sino también de lo que es útil. La Ley expresa cuidado tanto como corrección.
Así que escuchemos la defensa de Pablo de la Ley como santa, justa y buena. Todo, desde la mitad del versículo 7 hasta el final del versículo 11, es la defensa de la Ley por parte de Pablo, después de todas sus descripciones aparentemente negativas.
Comienza a la mitad del versículo 7: No, la Ley no es pecado, "Al contrario, yo no habría llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabría lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: ‘NO CODICIARÁS’.
Conoce Tu Pecado
Lo primero que veo en esa defensa de la Ley es que nosotros necesita conocer el pecado. Es importante que conozcamos nuestro pecado. Es bueno que conozcamos nuestro pecado. Paul asume esto, ¿no? Para defender su afirmación de que la Ley no es pecado – es santo, justo, bueno – él dice: no es pecado, porque sin él no conocería el pecado. Ahora, si no fuera bueno, correcto, útil e importante para ti y para mí conocer nuestro pecado, esto no sería un argumento. Simplemente diríamos: «¡A quién le importa si conocemos nuestro pecado!» Bueno, a Paul le importa. a Dios le importa Y me importa que te importe.
¡Oh, los peligros de no conocer nuestro pecado! Hay una gran tristeza que viene de no estar triste por conocer nuestro pecado. Hay un gran dolor que viene al alma y al matrimonio ya la familia ya la iglesia y al mundo por no gustar el dolor de conocer nuestro pecado. Hay una gran autodestrucción que proviene de no experimentar la autodevastación de conocer nuestro pecado. Hay una pérdida eterna que proviene de no perder nuestro orgullo en el conocimiento de nuestro pecado.
Si hay alguna esperanza y alguna fe y algún gozo y paz y amor, vendrán de conocer nuestro pecado. ¡Así que conoce tu pecado!
¿Y conoces una de las evidencias más claras de pecado en esta sala en este momento? Algunos de ustedes acaban de interpretar lo que les dije: experimentar con el pecado. El pastor acaba de decir prueba un poco de pornografía, prueba un poco de fornicación, prueba un poco de mentir y robar y jurar. Mira lo que se siente. Conócelo. Así lo dijo el pastor. Sabes que no es eso lo que quiero decir, pero el pecado, siempre buscando una manera de explotar la mente para sus propios deseos, toma cautiva tu mente y hace que algunos de tus pensamientos más tontos parezcan plausibles. ¡Oh, cuán sutil y tortuoso es nuestro pecado!
¿Quien entiende todo el poder del pecado?
No, tu no& #39;no necesitas experimentar con pecados particulares para conocer el poder del pecado en tu vida. Piénsalo de esta manera. Alguien dice: ¿Cómo puedes conocer realmente el poder de la tentación de la lujuria? decir que mire la desnudez en Internet – si nunca te has rendido y experimentado? Permítanme dar una respuesta en una parábola. Hay tres hombres – mujeres, ustedes aportan los cambios necesarios para que la parábola se ajuste a su situación – y cada uno de los tres está al lado de un pozo de lascivia y pecado. Tres cuerdas se extienden fuera del foso, una atada alrededor de la cintura de cada hombre. La fuerza de este cordón estrecho es una prueba de cien libras.
El primer hombre comienza a ser jalado hacia el foso que parece emocionante, pero que sabe que es mortal. Cinco libras de presión, diez libras, quince libras. Se resiste y contraataca. Veinte libras, veinticinco. Clava sus talones con todas sus fuerzas. Treinta libras, treinta y cinco libras, y la cuerda comienza a apretarse y él deja de resistirse y salta. Haga clic en el botón del mouse.
El segundo hombre comienza a ser arrastrado hacia el foso. Cinco libras de presión, diez libras, quince libras. Se resiste y contraataca. Veinte libras, veinticinco libras. Se clava en sus talones. Treinta libras, treinta y cinco libras, y la cuerda empieza a apretar. ¡El dijo no! y contraataca. Cuarenta libras, cuarenta y cinco libras, cincuenta libras, cincuenta y cinco libras. Es más difícil respirar ya que la cuerda se aprieta alrededor de su estómago y comienza a doler. Sesenta libras, y deja de resistirse y salta al pozo. Hacer clic.
El tercer hombre comienza a ser arrastrado hacia el foso. Cinco, diez, quince, veinte, veinticinco libras de presión. Se resiste y contraataca. Treinta, treinta y cinco, cuarenta y la cuerda empieza a apretar. ¡El dijo no! y contraataca. Cincuenta libras, sesenta. Es más difícil respirar cuando la cuerda se aprieta alrededor de su estómago y comienza a doler. Setenta libras y sus pies comienzan a resbalar hacia el foso. Grita pidiendo ayuda y se estira para agarrar una rama – en forma de cruz. A lo lejos ve a su esposa ocupándose de sus asuntos, confiando en él; ve a sus hijos jugando, y en sus corazones admirándolo. Y más allá de todos ellos, ve a Jesucristo con una herida en el costado de pie, con ambas manos levantadas y los puños cerrados y sonriendo. Y lleno de pasión, el tercer hombre se aferra. Setenta y cinco, ochenta, ochenta y cinco libras, y la cuerda le corta los costados y le duele. Noventa, noventa y cinco y las lágrimas corren espontáneamente por sus mejillas. Cien y la cuerda se rompe. Sin clic.
Pregunta: ¿Cuál de estos hombres conoce todo el poder de la tentación?
Si este fuera un mensaje sobre la lujuria, miraría alrededor de esta habitación y diría: "¿Hay soldados aquí? ¿Alguien en esta sala tiene sangre en la camisa y cicatrices en el costado? ¿Conoces el poder de la tentación? ¿O saltas antes de que se agote su poder?
Pero este no es un mensaje sobre la lujuria. Y todo lo que estoy haciendo en este momento es responder a la objeción de que la única o la mejor manera de conocer tu pecado es ceder a la tentación y experimentar con el pecado y probar el hoyo. No es verdad.
Así que solo he señalado un punto del versículo 7 hasta ahora. Y eso es todo lo que voy a decir hoy, es decir, es importante que conozcamos nuestro pecado. ¡Conoce tu pecado! Esta es la primera defensa de Pablo de la Ley. Él dice: ¡La Ley no es pecado! Al contrario, la Ley me ayuda a conocer mi pecado. Y este saber es una cosa santa. Este conocimiento de mi pecado es una cosa justa. Este conocimiento de mi pecado y de mí mismo como pecador es algo bueno. Una cosa preciosa. Una cosa cariñosa y cariñosa. Ese es mi punto esta mañana.
El Placer de Conocer Nuestro Pecado . . . Perdonado
Pero ¿por qué? ¿Por qué es esto bueno? y preciosa? ¿Qué hay de bueno y precioso en la tristeza y el dolor y la pérdida y la autodevastación y humillación de conocer mi pecado – no mis pecados – pero mi pecado? ¿Y por qué en el versículo 7 Pablo se enfoca en la codicia (deseo) en particular? ¿Qué nos dice eso acerca de nosotros mismos y la condición de nuestro corazón?
Eso es la próxima semana. Y si te preguntas si es un tema adecuado para el Domingo de Ramos, recuerda esto. Algunas de las personas que agitaban palmas el domingo gritaban: «¡Crucifícalo!». el viernes. Darse cuenta de eso. Todas esas historias se cuentan por nuestro bien. Porque así somos nosotros. Y eso es pecado. Y vuelvo a decir: «¡Oh dolor de no gustar el dolor de conocer nuestro pecado!» Y – como veremos la próxima semana – ¡Oh, el placer que viene al conocer nuestro pecado – perdonado. Si intentas el atajo alrededor del dolor de conocer tu pecado – como pecado! – no conoceréis los placeres de los que aman a Jesús. Apenas lo apreciarás en absoluto. De hecho, te preguntarás: "¿Por qué la gente usa palabras como 'apreciar' para Jesús? ¡Ven y descubrámoslo juntos!