Hoy damos un giro importante en la carta de Pablo a los romanos. Romanos 1:16–17 es el tema de la carta: el evangelio es el poder de Dios para salvar a los creyentes de la ira venidera. Y este evangelio, esta buena noticia de la muerte y resurrección de Jesús, tiene ese poder para salvar a los creyentes de la ira de Dios, porque en el evangelio, día tras día, semana tras semana, año tras año, Dios sigue revelando su justicia como un regalo para sean recibidos por fe y para la fe, a fin de que los que tienen su justicia de Dios (y no de sí mismos) no se pierdan, sino que tengan vida eterna.

Habiendo descrito ahora la grandeza de su tema, el cual vendrá Pablo regresa y desarrolla de manera maravillosa y profunda en capítulos futuros, una descripción del pecado humano y la ira de Dios en Romanos 1:18–3:19. En Romanos 1:18–32, Pablo habla de la condición del mundo gentil aparte del evangelio y de la gracia salvadora.

Todos estamos bajo el pecado

Luego, en Romanos 2:1–3:8, Pablo trata más o menos directamente con la condición judía. Luego, en Romanos 3:9–10, saca su conclusión resumida de esta manera: “¿Qué, pues? ¿Somos nosotros [los judíos] mejores que ellos? De nada; porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado; como está escrito: ‘No hay justo, ni aun uno’”. Ese es el punto de Romanos 1:18–3:10. Luego, Pablo apila Escritura sobre Escritura en Romanos 3:10–19 para apoyar su punto de pecaminosidad universal, culpa y rebelión contra Dios en cada corazón humano.

Concluye la sección con este resumen en Romanos 3: 19: “Ahora sabemos que todo lo que dice la Ley [la palabra de Dios del Antiguo Testamento], habla a los que están bajo la Ley [el pueblo judío], para que toda boca [todas las naciones, todos los gentiles] sea cerrado y todo el mundo puede rendir cuentas a Dios.”

“Conocer el pecado y la ira te ayudará a apreciar el evangelio.”

Hablaremos más adelante en esta serie acerca de por qué Dios eligió silenciar al mundo tratando principalmente con los judíos. Pero esa es la verdad. Pablo parece querer decir que si los judíos, con todas sus ventajas de revelación divina, no han sido justos ante Dios, sino sólo pecadores y culpables (Romanos 3:9), cuánto menos los gentiles podrán abrir la boca y protestar que han sido justos delante de Dios.

Luego Pablo explica en el versículo 20: No importa cuán beneficiosa debería haber sido la Ley de Dios, cuando se usa mal de la manera en que muchos en Israel la usan mal, solo agrava el problema. del pecado Él dice: “[Los judíos y todo el mundo están bajo silencio en su culpa] porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la Ley viene el conocimiento del pecado.” Ni la ley judía ni la idolatría gentil hacen que nadie esté bien con Dios.

Justicia aparte de la ley

Luego, en Romanos 3:21, Pablo vuelve al tema de Romanos 1:17: “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios”. Ves cuán similar es esto a Romanos 1:17: en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe. Y de aquí en adelante, Pablo está desglosando la grandeza del evangelio del don de justicia de Dios.

Entonces, lo que tenemos en Romanos 1:18–3:20 es una demostración del pecado y la culpa en el corazón y la vida. de todo ser humano, tanto judío como gentil. El comienzo de esa sección es lo que estamos retomando esta mañana en Romanos 1:18.

La Gravedad del Pecado

Ahora, ¿qué debería responder si alguien dijera: “¡Oh, no! Vamos a estar abriéndonos camino a través del pecado y la culpa durante meses. Esto va a ser realmente opresivo”? A esa persona quiero decirle tres cosas:

Los diagnósticos superficiales llevan a falsos remedios.

Primero, los diagnósticos superficiales conducen a remedios falsos y no a curas. Si quieres encontrar verdaderos remedios para una enfermedad, y si quieres traer una cura duradera a las personas que están enfermas, entonces necesitas más que una comprensión superficial de la enfermedad misma. Quienes más se preocupan por una cura para el SIDA o el cáncer, dedican casi todo su tiempo a estudiar la enfermedad.

Comprender el pecado y la ira te hará más sabio.

En segundo lugar, una comprensión profunda del pecado y la ira te hará una persona mucho más sabia sobre la naturaleza humana, la tuya y la de los demás. Y si eres más sabio acerca de la naturaleza del alma humana, podrás luchar contra tu propio pecado con más éxito, y podrás bendecir a otros más profundamente con tu perspicacia y consejo.

Tengo Les supliqué a mujeres y hombres en esta iglesia en los últimos meses que lo que necesitamos nutrir y cultivar aquí en Bethlehem durante las próximas décadas son sabios, hombres y mujeres que maduran con los años y se convierten en personas profundamente sagaces: sabios, perspicaces, penetrantes, amantes profundos de personas y conocedores profundos de la naturaleza humana y la naturaleza de Dios, que pueden ver profundamente en la maraña del pecado y la santidad que deja perplejos a los santos y amenaza con deshacernos. Si huyes del estudio de la naturaleza humana pecaminosa, si dices, no me gusta pensar en el pecado, entonces huyes de ti mismo, huyes de la sabiduría y, lo peor de todo, huyes de los tipos de amor más profundos.

Conocer la naturaleza del pecado te ayudará a apreciar el evangelio.

Tercero, probablemente lo más importante que diría, y lo más firmemente arraigado en Romanos 1:18, es que conocer la verdadera condición de tu corazón y la naturaleza del pecado y la magnitud y la justicia de la ira de Dios te harán comprender el poderoso evangelio, y amarlo, atesorarlo, deleitarte con él y compartirlo como nunca antes. Y esto es crucial porque así es como el evangelio salva a los creyentes. Si no entiendes el evangelio, si no lo aprecias, lo miras y te alimentas de él día tras día, no te salvará (ver 1 Corintios 15:1–3; Colosenses 1:23). Conocer el pecado y la ira te ayudará a hacerlo.

Por el evangelio

Esto nos lleva ahora al comienzo de Romanos 1:18. Mire la conexión entre los versículos 17 y 18 (que la NVI omite inexcusablemente), a saber, «por» o «porque». Verso 17: “[En el evangelio] la justicia de Dios se revela de fe en fe; como está escrito, ‘Mas el justo por la fe vivirá.’ Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.” ¿Por qué Pablo introduce el versículo 18 con la palabra “por” o “porque”?

Hace esto para mostrar que todo lo que va a decir sobre el pecado tiene la intención de apoyar el evangelio del versículo 17. Él no menciona el evangelio por causa del pecado. Él trata con el pecado por causa del evangelio. Comprender el pecado es el fundamento que sostiene la preciosidad del evangelio, no al revés. Su objetivo principal no es llevarnos del evangelio al pecado, sino del pecado al evangelio. Si lo atraparon en un delito y está enfrentando un juicio, y le digo: «Tengo aquí una carta del Tribunal del condado de Hennepin que ha retirado los cargos en su contra porque era culpable y estaba sujeto a un castigo severo». ¿Cuál es el punto de? El objetivo de decir que usted era culpable es ayudarlo a comprender y apreciar las buenas noticias de que se retiraron los cargos. Ese es el punto de «porque» al comienzo del versículo 18.

Entonces, la forma en que espero tratar con todo el pecado en Romanos 1:18–3:20 es dejar que nos señale de nuevo y de nuevo a la preciosidad y la gloria y la necesidad y la gratuidad y el gozo del evangelio del don de la justicia de Dios. Mi oración es que escapemos de los diagnósticos superficiales, y que cultivemos una comprensión profunda de la naturaleza humana caída (con la que todos luchamos), y que volvamos una y otra vez a la necesidad, la belleza y la libertad del evangelio de justificación solo por la fe. Si estas tres cosas pueden suceder, no creo que nuestro tiempo en estos capítulos sea opresivo, sino que exaltará el evangelio, dará esperanza y producirá amor, a medida que crezcamos para conocernos a nosotros mismos, a nuestro Dios y a nuestro evangelio cada vez más. más profundamente.

Por qué necesitamos el evangelio

Ahora, ¿cómo comienza Pablo esta sección en versículo 18? Comienza dando la razón por la que es necesario el evangelio y un don de la justicia de Dios. Es necesario “porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad”. Necesitamos el evangelio de Romanos 1:16–17, necesitamos el don de la justicia de Dios, porque la ira de Dios se está derramando ahora mismo sobre todo el mundo de impiedad e injusticia. Note el doble uso de la palabra “injusticia” en el versículo 18. La ira de Dios está siendo revelada contra la “injusticia” y la verdad está siendo retenida en la “injusticia”. Seguramente Pablo quiere que veamos eso en relación con la revelación de la justicia en el versículo 17.

En otras palabras, la razón por la que necesitamos que Dios nos revele su justicia en el evangelio y nos lo da como un regalo a través de la fe es que somos injustos y resistimos la verdad con injusticia y, por lo tanto, la ira de Dios está contra nosotros. Necesitamos justicia. no lo tenemos La ira de Dios está siendo derramada sobre nosotros en nuestra injusticia. ¿Hay alguna esperanza? Sí, el evangelio es poder de Dios para salvar porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe. Podemos tener una justicia que no es la nuestra, es decir, la de Dios.

Tres formas de la ira de Dios se revela

Ahora debemos preguntar: “¿Cómo se revela la ira de Dios?” Lo primero que hay que notar es que la palabra “se revela” es la misma palabra y tiempo que en el versículo 17. Allí “la justicia de Dios se revela”. Aquí “se revela la ira de Dios”. En ambos casos, es una acción continua en tiempo presente. En otras palabras, está sucediendo ahora, no solo en el futuro. Viene un día de ira (Romanos 2:5, 8–9; 5:9). Pero antes de ese derramamiento final de ira, la ira de Dios también está presente. ¿Cómo? Al menos de tres formas de las que aprendemos en Romanos.

1 . La muerte humana universal es la revelación de la ira de Dios.

De Romanos 5 vemos que la muerte humana universal es una revelación o una manifestación de la ira de Dios. La muerte es el juicio de Dios sobre la impiedad y la injusticia de la raza humana arraigada en Adán. En medio de Romanos 5:15 leemos, “por la transgresión de uno [es decir, Adán] murieron los muchos”. Luego, en el medio del versículo 16, la muerte es llamada un juicio y una condenación: “Porque por una parte, el juicio provino de una transgresión que resultó en condenación.”

“Podemos tener una justicia que no es la nuestra, es decir, , Dioses.»

Entonces puedes ver que la muerte es vista como un juicio y una condenación, es decir, como una expresión de la ira de Dios contra el pecado. Luego, a la mitad del versículo 18, lo ves de nuevo: “Por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres”. Entonces, la primera respuesta es que la ira de Dios se está revelando contra el pecado humano en la muerte humana universal.

2. La vanidad y la miseria universales son evidencia de la ira de Dios.

De Romanos 8 vemos que la vanidad y la miseria universales son evidencia de la ira de Dios contra el pecado humano. Comience en Romanos 8:18:

Estimo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que se nos ha de revelar. Porque el anhelo anhelante de la creación espera ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad.

Detente ahí y considera lo que eso significa antes de seguir leyendo. Creo que significa que los sufrimientos de los que habla en el versículo 18 son inevitables en este mundo caído. Y específicamente significa que usted puede planificar bien su jubilación, y el año antes de que planee disfrutarla, tiene un derrame cerebral, y toda la planificación parece inútil. Trabajas con tus propias manos durante años para construir una casa sencilla, y la semana antes de mudarte, cae un rayo y se quema hasta los cimientos. Trabajas toda la primavera para plantar tus cultivos y cuando el grano está a punto de brotar, una inundación se lo lleva todo. La creación fue sometida a vanidad. En el versículo 21 se llama «esclavitud a la corrupción».

Ahora lea en Romanos 8:20 para ver de dónde vino esa sujeción a la vanidad: «La creación fue sujetada a la vanidad, no de su voluntad, sino por causa de el que la sujetó, en esperanza.”

Esto significa que Dios sujetó la creación a vanidad. Satanás y Adán no pudieron ser los que hicieron esto, porque Pablo dijo que fue hecho “en esperanza”. Ni Satanás ni Adán en el Jardín del Edén estaban planeando la esperanza de la raza humana. Simplemente pecaron. Pero Dios mostró su ira contra el pecado y sometió la creación a vanidad, no como última palabra, sino en esperanza. Vendría un día cuando la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15). Pero la miseria y la futilidad del mundo en que vivimos se debe a que Dios sometió la creación a la futilidad, y es un testimonio de su ira contra el pecado.

3. El hundimiento de la degradación de la humanidad revela la ira de Dios.

Así que la primera forma en que la ira de Dios se revela contra la impiedad y la injusticia es en la muerte humana universal. La segunda forma está en la futilidad, la miseria y el sufrimiento de la creación. El tercero es el que más inmediatamente está en la mente de Pablo aquí en Romanos 1, a saber, la profunda degradación del pensamiento y el comportamiento humanos. Esto se ve tres veces en Romanos 1:24–28.

Después de describir la impiedad y la injusticia del hombre en Romanos 1:19–23, Pablo dice en el versículo 24: “Por tanto, Dios los entregó en el las concupiscencias de sus corazones a la impureza, para que sus cuerpos sean deshonrados entre ellos”. En otras palabras, Dios revela su ira contra el pecado al entregar a las personas para que sean más pecaminosas. De nuevo en el versículo 26: “Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas”. Y de nuevo en el versículo 28: “Y como no les pareció bien reconocer más a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen”.

Así que estos son tres de las maneras en que la ira de Dios se está revelando ahora en esta época contra la impiedad e injusticia universales (Romanos 3:9) del hombre. Ha enviado a todos a la muerte, ha sometido a todos a la vanidad, y ha entregado a muchos a la degradación de sus propias mentes y corazones.

Ira mezclada con misericordia

Quizás queda tiempo para una pregunta candente: ¿Es esa la única respuesta de Dios a la impiedad y la injusticia de los hombres? La respuesta a esa pregunta es: no, ni en el caso de los incrédulos ni en el de los creyentes.

Tomemos el caso de los incrédulos. La ira siempre se mezcla con la misericordia en esta era de esperanza. Mira Romanos 2:4–5. Aquí les habla a los que se están perdiendo esta gran verdad:

¿O piensas a la ligera de las riquezas de su bondad y tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero a causa de tu dureza y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.

Sí, hay bondad en medio de la ira. Dios siempre está haciendo más de una cosa. Jesús dijo: “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Pablo dijo a los paganos de Listra: “[Dios] no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, y os dio lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría vuestros corazones” (Hechos 14:17).

“Dios no nos entrega a una mente depravada, nos da el don del Espíritu Santo.”

Le dijo esto a la gente que estaba muriendo, sufriendo y pecando bajo la ira de Dios. Dios advierte con su ira y corteja con su bondad. Habla los dos idiomas: la severidad y la ternura. ¿Recuerdas cómo Jesús interpretó la venida de Juan el Bautista como un profeta severo, ceñido en cuero, devorador de locus, que vive en el desierto y que condena el adulterio, por un lado, y su propia venida como un fiestero que va a una fiesta y come vino? salvador que hace, cura a los niños, perdona los pecados, por otro lado? Él dijo: “Te tocamos la flauta, y no bailaste; cantamos un canto fúnebre, y no llorasteis. En cambio, dijiste: “Juan tiene un demonio y Jesús es un comilón” (Mateo 11:17). El evangelio vino en ambos idiomas, pero no quisieron escuchar.

Incrédulo, Dios te está hablando en tu dolor para advertirte, y Dios te está hablando en tu placer para cortejarte. No malinterpretes la voz de Dios.

Muerte, Sufrimiento, Pecado en la vida de un creyente

Y a los creyentes, ¿cuál es nuestro caso? Según Romanos 1:17 tenemos el don de la justicia de Dios por la fe. El castigo de Dios sobre nosotros fue derramado sobre Jesús, quien murió en nuestro lugar (Romanos 8:3). Romanos 8:1 dice: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”. 1 Tesalonicenses 5:9 dice: “Dios no nos ha puesto para ira”. ¿Qué son entonces nuestra muerte y nuestro sufrimiento y nuestro pecado? ¿Son todavía la ira de Dios contra nosotros? Si no, ¿qué son?

La respuesta es que la muerte, el sufrimiento y el pecado no son la ira, la condenación y el castigo de nuestro Padre celestial. Cada uno está fundamentalmente alterado por el evangelio de Cristo crucificado en nuestro lugar.

1. La muerte es una puerta de entrada al paraíso.

Para los creyentes, el aguijón y la victoria de la muerte han sido eliminados. “’Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? ¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?’ El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley; mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 15:55–57). Para los creyentes, la muerte no es la ira de Dios hacia ellos. Es el último suspiro de un enemigo derrotado que sin saberlo abre una puerta al paraíso.

2. La vanidad y el sufrimiento son caminos a la santidad.

Para los creyentes, la vanidad se quita del sufrimiento. Para los que aman a Dios y son llamados conforme a su propósito “todas las cosas ayudan a nuestro bien” (Romanos 8:28). El castigo se transforma en purificación. Las fuerzas destructivas se convierten en fuerzas disciplinarias. Y el caos aparente y la futilidad de las calamidades de la vida se convierten en la mano severa pero amorosa de nuestro Padre celestial, como aprendimos el año pasado en Hebreos 12.

3. El poder del pecado es reemplazado por el amor a la justicia.

Finalmente, no solo el aguijón de la muerte es reemplazado por la esperanza y la futilidad del sufrimiento es reemplazada por el significado, sino que el dominio y el poder degradante del pecado son reemplazados con amor a la justicia (el punto de Romanos 6). Dios no nos entrega a una mente depravada, nos da el don del Espíritu Santo.

Por lo tanto, despertemos a la verdad de Romanos 1:18 de que la ira de Dios se revela ahora. en este siglo contra la impiedad y la injusticia del hombre. No podemos entender el mundo o el evangelio sin esa verdad. Pero despertemos también a la verdad de que Dios está revelando algo más al mismo tiempo. Él está revelando el don de la justicia para todos los que crean en Cristo. Y con esa justicia ya no hay ira ni condenación sobre nosotros. Para ti (¡quienquiera que seas!), que crees, la muerte se convierte en una puerta al paraíso; el sufrimiento se convierte en camino de santidad; y el pecado se convierte en un enemigo destronado que combatimos por el poder del Espíritu de Dios.

Huyamos, pues, de la ira de Dios, y refugiémonos en el precioso poder del evangelio de Dios. Amén.