La justificación de la historia

Lo que tenemos que ofrecer como cristianos no es solo evidencia que exige un veredicto. Más importante aún, todos nosotros vivimos en una historia caótica y rota que exige (1) una trama que le dé sentido al caos y (2) una resolución para esa trama. Our Text ofrece un arreglo narrado de eventos caóticos y una forma de resolver la tensión de la trama creada por la rebelión y la catástrofe.

¿Por qué y cómo la historia impugna la excelencia de la creación? En los capítulos 4 y 5 nos muestra un cuadro de la creación, en el que el trono de Dios está rodeado por los representantes simbólicos del orden creado, ofreciendo incesantemente su alabanza.

Pero sus himnos son interrumpidos por el descubrimiento de un rollo sellado en la mano del Altísimo. Como pergamino, representa una historia; como un rollo sellado, su contenido es ininteligible para nosotros. Entonces el profeta plantea su problema: ¿cómo puede el orden creado que declara la belleza y el esplendor de su Creador, ser el sujeto de una historia universal, cuyos eventos son sin sentido y contradictorios?

La bondad de la creación es impugnada por la falta de sentido de los acontecimientos. Solo si se puede demostrar que la historia tiene un propósito, se pueden enjugar las lágrimas del profeta y reanudar la alabanza de la creación. Todos podemos repetir las palabras con las que se le anuncia el consuelo del Evangelio: ‘No llores; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido, para poder abrir el rollo y sus siete sellos.’

Y luego, como nos dice el profeta inolvidablemente ‘ Vi un Cordero de pie, como si lo hubieran inmolado’ (5:5-6). La muerte sacrificial del Mesías de Dios es el acontecimiento para interpretar todos los acontecimientos, el único que puede ofrecer a la existencia humana el sentido cósmico que exige. Proporciona la justificación de la creación en la historia, y la justificación de la historia en la nueva creación.

Oliver O’Donovan, “El pensamiento político del libro de Apocalipsis ,” TynBul 37 (1986), 171.

Si no estamos viviendo en una historia, entonces no hay trama; sólo hay caos y quebrantamiento. Y si no tenemos historia, no tenemos justificación no solo para la historia, sino también para la belleza, la justicia y el amor.

De hecho, no tenemos justificación para el mundo.