Las glorias de Cristo no se limitan a las glorias de su obra en la justificación. De hecho, la justificación es una llave de oro a los tesoros inagotables de la gloria divina. Instruir a los cristianos en que la justificación es el crescendo de nuestras alabanzas los instruye para detenerse en la puerta del palacio. Pero no estaban destinados a detenerse. Estaban destinados a pasar. Estaban destinados a vagar libremente a través de innumerables habitaciones que albergan las bellezas de Dios.

Y las habitaciones son literalmente innumerables. Ese es el significado de la infinitud de Dios. Y es por eso que tomará eternidad para ver todas estas habitaciones llenas de tesoros. La justificación es la clave de cada habitación. No hay entrada sin ella. Pero la clave no es la habitación. La puerta no es el palacio. El precio no es el premio. La cruz no es la corona. La gloriosa obra de la redención no es la Persona ni sus riquezas. “Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). ¡A Dios!

Aún más glorias

Toda una sección del palacio de la gloria divina se llama el sector de la santificación. Allí se exhiben maravillas y bellezas de la obra divina. El mapa bíblico que guía nuestra mente a través de este sector es mucho más amplio que las partes del mapa que nos llevan a las maravillas de la justificación. La puerta requiere menos espacio que el jardín.

Jesús no murió para que levantáramos nuestras tiendas en el Calvario. Murió para llenar el mundo, éste y el nuevo, con su santidad reflejada. Murió para abrir la puerta de la santificación personal y universal. Murió para que no fuéramos incinerados por la gloria de Dios, sino que pasáramos la eternidad reflejándola con alegría. “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:24). La gloria de la justificación sirve a las glorias interminables de la santificación.

Por lo tanto, hacer de la magnificencia de la justificación el crescendo constante de la vida o la predicación o la adoración o la meditación o el estudio tiene el efecto de disminuir nuestra experiencia de la inmensidad del glorias que Cristo murió para revelar. Daré un ejemplo de mis propios estudios recientes.

¿Quién es “el Justo”?

Supongamos que leo el Salmo 34:15 (“Los ojos de Jehová están sobre los justos, y sus oídos hacia el clamor de ellos”), y supongamos que llego a esta conclusión: “Puesto que no hay justo, no hay uno (Romanos 3:10 ), esto no puede aplicarse a David, el autor, ni a los creyentes imperfectos.” Entonces, concluyo, se refiere proféticamente al verdadero David, a Jesús, el único “justo” (1 Juan 2:1). Y luego llevo mi meditación a un crescendo, regocijándome porque los ojos de Dios miran con favor a Cristo, lo que significa que en él estoy a salvo.

Si hago eso, habré silenciado el punto del Salmo 34:15 que el apóstol Pedro retoma cuando cita el Salmo en 1 Pedro 3:12. Pedro no usa las palabras de David para mostrar que la justicia es imposible. Él los usa precisamente para motivar el uso justo de la lengua al devolver bien por mal y al buscar la paz.

Él acaba de dar el mandato a los cristianos: “No devuelvan mal por mal ni insulto por insulto. , sino por el contrario, bendiga . . .” (1 Pedro 3:9). Él sigue esto inmediatamente con una cláusula suelo como motivación: “. . . porque para esto fuisteis llamados, para que alcancéis bendición.” En otras palabras, los cristianos deben amar a sus enemigos (como dijo Jesús), y parte de su motivación (no toda) es que obtendrán una bendición si lo hacen.

Luego Pedro cita el Salmo 34. como una garantía para este tipo de motivación para un comportamiento tan justo. Comienza la cita con «para». Y la forma en que funciona la cita del Salmo 34 es que modela el tipo de motivación que acaba de usar: Devuelve bien por mal, para que obtengas una bendición.

Porque “Quien quiera amar la vida y ver días buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de hablar engaño; apártese del mal y haga el bien; que busque la paz y que la siga. Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos a la oración de ellos. Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal”. (1 Pedro 3:9–12, citando Salmo 34:12–16)

El punto del Salmo en el argumento de Pedro es subrayar la forma en que Pedro motiva la justicia. Pedro había dicho que si devuelves bien por mal, obtendrás bendición (1 Pedro 3:9). El Salmo 34 dice que si quieres ver días buenos, guarda tu lengua del mal. O, si quieres que los ojos de Dios estén sobre ti, entonces haz justicia. O, si no quieres que Dios aparte su rostro, no hagas el mal.

Este parece ser casi exactamente el uso opuesto del Salmo 34:15 que hice en mi hipotético ejemplo (Nadie puede hacer justicia, así que gracias a Dios por la justificación solo por la fe).

Casi exactamente lo contrario.

Exactamente lo contrario sería la justificación por la fe. funciona. Eso no es lo que Pedro está enseñando. Ya ha dicho en 1 Pedro 2:24: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia”. No “vivimos para la justicia” y luego obtenemos los beneficios de la cruz. No. Es al revés. Primero, Jesús lleva mis pecados en su cuerpo, y luego se me da el poder para un comportamiento verdaderamente recto. Amor enemigo real. verdadera transformación. Uso real de la lengua para bendecir a otros en lugar de insultarlos.

Pedro no está enseñando la justificación por obras. Él está enseñando obras por justificación. Él está enseñando que, cuando naces de nuevo (1 Pedro 1:23), y Jesús ha llevado tus pecados en su cuerpo (1 Pedro 2:24), no solo eres rescatado de la culpabilidad de tus pecados, también fuiste “rescatado de los caminos vanos heredados de tus antepasados” (1 Pedro 1:18). La sangre de Jesús compró nuevos caminos para ti, no solo el perdón por los viejos caminos. La justificación conduce no solo a un nuevo estado de perfección en Cristo, sino también a un modelo de vida en el mundo. La justicia imputada conduce a la justicia promulgada. No la perfección. Por ahora, solo tenemos perfección por imputación. Pero la justificación sí lleva a un cambio real, tan real y tan cierto que Pedro puede decir que la bendición de Dios viene por eso.

Alivio de la Culpa y Liberación del Amor

Entonces, uno de los efectos de usar el Salmo 34:15 como un trampolín inmediato hacia la justificación (porque “no hay justo, no, ni uno”) es que se pierde la comprensión de Pedro de este Salmo. De hecho, la profundidad y la grandeza de la gloria de la justificación misma se trunca en el mismo acto de hacerla tan prominente. Esto es cierto porque la justificación no es principalmente para el alivio de nuestra culpa, sino para la liberación de nuestro amor. El alivio de nuestra culpa es esencial. Un medio esencial. Sin ella, no seríamos capaces de amar a nuestro enemigo o devolver bien por mal.

La justicia imputada solo por la fe es preciosa no principalmente porque nos libera de la condenación, sino principalmente porque nos lleva a Dios. Trae el Espíritu Santo que glorifica a Cristo. Nos libera legal, psicológica y emocionalmente para vivir para Dios. La justicia imputada nos lleva a alabar no solo la justificación de los impíos, sino la omnipotente transformación comprada con sangre de los impíos. Esto también fue comprado por la sangre. Y sus privilegios en el palacio de Dios, y sus descubrimientos de los tesoros de Dios, y sus reflejos de las glorias de Dios en el mundo, continúan por los siglos de los siglos. Debido a la imputación de la justicia de Dios en Cristo, los santos comprados con sangre serán llenos del hermoso y activo fruto de justicia que viene por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios (Filipenses 1:11).

Las glorias de este logro divino en la vida cristiana no terminan con la justificación. Ellos comienzan con la justificación. La justificación no es el crescendo de la sinfonía de la gloria de Dios en la vida cristiana; es la creación de la sinfonía. El mapa de las Escrituras es vasto con las glorias que fluyen de la justificación. Los diez mil caminos de la verdad bíblica no conducen a la justificación como meta, sino a la justificación como puerta. Y más allá de ella, y por medio de ella, son inagotables los tesoros de Cristo y las glorias de Dios.

Pedro no usó mal el Salmo 34:15. Nos mostró el verdadero camino hacia la plenitud de las glorias de la vida en Dios: las glorias tanto de la puerta como de las «riquezas inescrutables» del palacio.