Lo primero que debemos hacer es dejar de lado el tema del nombre. No tropecemos con el nombre. Si viviera entre nosotros hoy en América del Norte, lo llamaríamos John Houselamp. Su apellido alemán era Hussgen, que el propio Juan tradujo en la forma griega (como era costumbre en ese momento).

En este breve resumen de la contribución de este hombre talentoso a la gran Reforma, tal vez deberíamos llamarlo simplemente John.

“He perdido al monje”

Juan nació en Alemania en 1482, diez años antes de que Colón navegara por el océano azul. Así como Calvino está asociado con Ginebra, Bucer con Estrasburgo y Lutero con Wittenberg, John Oecolampadius está asociado con Basilea. Pertenecía a la creciente tribu de eruditos humanistas, completamente capacitado en griego, latín y hebreo. Para 1515, Juan había alcanzado el puesto de predicador de la catedral en Basilea.

Mientras estuvo en Basilea, trabajó como asistente de Erasmo; el proyecto era la primera edición del Nuevo Testamento griego de Erasmo, para el cual Juan escribió el epílogo. Juan fue un erudito humanista que se pasó a la Reforma, mientras que Erasmo fue un erudito humanista que permaneció en la comunión romana. Este fue un momento de agitación espiritual para John, lo que resultó en que se hiciera monje. Pero pronto decidió que eso no estaba bien y dijo: “He perdido al monje; He encontrado al cristiano.”

Un coro alemán

Dejó Basilea por un tiempo, pero regresó en 1522 cuando asumió un cargo en la Universidad de Basilea. Fue un participante erudito y efectivo en varias disputas, que era una de las formas en que las ciudades tomaban sus decisiones, y como resultado, los líderes de Basilea decidieron unir fuerzas con la Reforma. La Misa fue abandonada en Basilea en 1529.

Este fue un tiempo de genuina vivificación espiritual, como lo demuestra el siguiente incidente:

Por esa época, Dios honró a Ecolampadio y a su iglesia con algo espectacular. Normalmente, un coro daba breves respuestas en latín en varios momentos litúrgicos prescritos en el servicio de adoración. Sin embargo, el domingo de Pascua, la congregación de St. Martin espontáneamente comenzó a cantar en alemán durante el servicio. Nada como esto había sucedido en ninguna parte. El Concilio prohibió inmediatamente tal canto. La congregación respondió continuando haciéndolo. (Reformador de Basilea, 19–20)

Matrimonio y controversia

Uno Un detalle interesante se relaciona con la decisión de Juan de casarse en 1528. Su esposa era una viuda llamada Wibrandis, quien, después de la muerte de Juan, se casó con otro líder de la Reforma, Wolfgang Capito. Después de que él falleciera, ella se casó con otro reformador, Martin Bucer. Estas cosas pasan por supuesto. Pero no tan a menudo.

Sobre el asunto de la Cena del Señor, el mundo reformado estaba dividido entre los respectivos puntos de vista de los luteranos, los calvinistas y los zwinglianos. Los luteranos mantuvieron una presencia física de Cristo en la Cena, los calvinistas mantuvieron una presencia espiritual y los zwinglianos mantuvieron una posición memorialista.

Basilea está a solo 54 millas de Zúrich, donde Zwinglio estaba ministrando. John se acercó a Ulrich Zwingli, trabajando junto con él, y llegó a ocupar el puesto de Zwingli en la Cena del Señor. En 1529, Juan participó en el Coloquio de Marburgo, junto con Zuinglio, Lutero, Bucer, Melanchthon y otros, en un intento fallido por la unidad protestante en la Cena.

Cuando Zuinglio murió en batalla, en 1531 , John se tomó muy en serio la impactante noticia y murió poco después.

Para más información sobre Johannes Oecolampadius:

Reformador de Basilea: El Vida, pensamiento e influencia de Johannes Oecolampadius por Diane Poythress