Como con cualquier esfuerzo humano, el gran desafío es encontrar un propósito claro. ¿Que estamos haciendo? ¿Por qué lo estamos haciendo? Una vez que tenga claridad sobre el final del juego, entonces realmente podrá construir un equipo y avanzar. Esto es cierto para tantas cosas en la vida, incluido el plan de Dios para la iglesia local.

Epicenter of Love

Entonces, el apóstol Pablo necesita a Timoteo en Éfeso porque la iglesia allí es joven, inestable y se desvía fácilmente de su propósito. Todo eso está expuesto claramente en los primeros versos. De hecho, el primer capítulo de 1 Timoteo nos ofrece uno de los textos más claros de toda la Biblia para explicar el propósito semana tras semana de los pastores y las iglesias locales:

El objetivo [la meta, el final del juego ] de nuestro cargo es el amor que brota de un corazón puro y una buena conciencia y una fe sincera. (1 Timoteo 1:5)

En una ciudad determinada, la iglesia local es un epicentro del amor, amor que brota de un corazón purificado, una buena conciencia y una fe sincera. Eso significa cada reunión, cada clase, cada sermón, cada reunión en persona, cada llamada de Zoom, cada reunión en vivo de YouTube, toda nuestra adoración musical, todas las veces que hemos comulgado juntos, cada programa, reunión de consejería, conferencia, retiro. — todo ello — apunta a este resultado: generar en esta iglesia un pueblo que ame porque su corazón se purifique, su conciencia se limpie y su fe se haga más estable y sincera.

Tirando de este glorioso llamamiento es la pregunta impulsora de las Epístolas Pastorales. Para hacerlo, a las iglesias se les ocurren un montón de malas ideas. Y es el incómodo llamado de los pastores a eliminar las malas ideas. Y una mala idea se ha puesto sobre la mesa en Éfeso. Alguien en la iglesia está diciendo: “¡Yo sé cómo lograr este amor! ¡Deberíamos levantar, en la iglesia, un equipo de maestros que sean expertos en la ley mosaica!” Pablo hace una palmada en la cara y luego llama al pastor Timoteo a permanecer en Éfeso para responder a la iglesia esta pregunta: ¿Cuál es el propósito de la ley en la era del evangelio?

La ley en la era evangélica

Eso nos lleva al texto de hoy, 1 Timoteo 1:8–11:

Ahora sabemos que la ley es bien, si alguno la usa lícitamente, entendiendo esto, que la ley no ha sido dada para los justos, sino para los inicuos y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los impíos y profanos, para los que hieren a sus padres y a sus madres, para los homicidas, fornicarios, homosexuales, esclavistas, mentirosos, perjuros y todo lo contrario a la sana doctrina, conforme al evangelio de la gloria del Dios bendito que me ha sido encomendado.

Reglas para los injustos

Entonces, ¿cuál es el papel de la ley en la era del evangelio? Pablo nos ayuda a entender esto en los versículos 8–9. La ley es para los sin ley. De buenas a primeras vemos que la ley no es para los justos. Eso es porque la ley no puede justificarte ni a mí ni a ningún pecador ante Dios. En Cristo, nuestra posición ante Dios no está definida por nuestro propio cumplimiento de la ley, “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree” (Romanos 10:4).

Entonces la ley ¡es malo! No, no lo es; la ley es buena, si la usamos lícitamente. La ley sigue siendo relevante para los injustos. Entonces, Pablo describe quién califica como injusto en una serie de tres pares. Él dice que la ley es para

• los inicuos (ignorantes de la ley),
• los desobedientes (quebrantadores de la ley),
• los impíos (ignorantes de Dios) ,
• los pecadores (los que rechazan a Dios),
• los impíos (los que ignoran la santidad),
• los profanos (los que profanan la santidad).

Primero, observe que este no es el uso ceremonial de la ley. El uso ético está claramente a la vista en este texto.

Segundo, Pablo aclara que el pecado no es algo que hacemos; el pecado es algo que somos. El pecado es profundo en nosotros. No somos pecadores simplemente porque pecamos. Somos esencialmente pecadores; por lo tanto, pecamos.

Entonces, si violas las leyes, rechazas activamente a Dios y profanas las cosas santas, la ley está sobre ti. La ley obliga a los transgresores. Creo que todos entendemos esto. Los infractores de la ley, los que rechazan a Dios y los que profanan la santidad, las personas que pisotean las cosas divinas, son dignos de la justicia de Dios. Más llamativo de esta lista es el enfoque igualitario de Pablo en la maldad de los que ignoran la ley, los que ignoran a Dios y los que ignoran la santidad. Estas son personas que no rechazan a Dios con prepotencia. Son ignoradores de Dios. Ellos también están bajo la ley.

Domingo Funday en Phoenix

Esto me llama la atención porque conducir a la iglesia en una hermosa y normal mañana de domingo en Phoenix, ¿qué ves? Ves muchas motos. Ves muchos camiones con remolques llenos de juguetes. Ves muchos barcos. Ves muchas casas rodantes. Ves muchos vehículos todo terreno. Ves muchas motos de agua. En la América secular, el domingo se ha convertido en una cita de juegos para adultos con juguetes caros. Ahora, obviamente, puedes ser cristiano y divertirte los domingos e ir de vacaciones y andar en bote y en buggy. Pero sospecho que la gran mayoría de las personas a las que vemos temprano los domingos por la mañana echando gasolina a sus juguetes viven bajo la suposición de que Dios es materialmente irrelevante para sus vidas.

Paul quiere que hagamos una pausa, miremos a nuestro alrededor. ciudad, y ver cómo se desarrolla esta dinámica. Vas a ver a muchas personas agradables que viven como si la ley, Dios y la santidad fueran simplemente irrelevantes para la vida. Y esto es lo que Pablo quiere que veamos: la ley es para ellos, para ellos. Si ignoras la ley, la ley te obliga. Dar la espalda a Dios es sedición cósmica. Incluso negarse a agradecer a Dios es alta traición digna de juicio. Eso es Romanos 1.

Entonces, los pecadores tienen dos opciones: pueden vivir bajo la ley o pueden vivir en Cristo. Todas las personas en la sociedad pertenecen a uno de esos dos campos: bajo la ley o en Cristo.

Podría predicar toda la mañana contra los que ignoran la ley, los que ignoran la santidad y los que ignoran a Dios de nuestra cultura. Pero cuál sería el punto? Los que ignoran la ley, los que ignoran la santidad y los que ignoran a Dios de nuestra cultura están navegando en motos de agua a través de lagos y recorriendo montañas polvorientas en este momento. Ese es el punto de Pablo: las personas sujetas a la ley no se congregan en este salón los domingos.

Lista de vicios

Para dejar este punto aún más claro, Paul lanza una lista de vicios de pecados que nunca deberíamos esperar encontrar dentro de una iglesia local. Versículo 9: la ley también es vinculante

• “para los que hieren a sus padres ya sus madres”, es decir, para las personas que matan a sus padres;
• y más generalmente “para asesinos”;
• y la ley también es para “los fornicarios, los hombres que practican la homosexualidad”: la ley condena la fornicación, el adulterio y las prácticas homosexuales;
• y también los “esclavizadores” — los que capturan a la gente libre y los tratan como animales.

Eso está condenado por la ley. Como el mismo Moisés escribió en Éxodo 21:16,

Cualquiera que robare a un hombre y lo vendiere, y cualquiera que sea hallado en posesión de él, será condenado a muerte.

Punto . Esclaviza a un hombre libre, y la ley estará sobre ti, condenándote. La ley está destinada a restringir el pecado cultural y ayudar a proteger a la sociedad de las consecuencias generalizadas y décadas de consecuencias, como los efectos prolongados y tristes que seguimos experimentando en este país. Dios condena a los esclavizadores. Y pocas desgracias se comparan con el secuestro de un hombre libre para esclavizarlo como un animal de trabajo, robándole lo más preciado de su vida: su hogar, su patria, sus posesiones, su esposa, sus hijos y todas sus libertades, millones. de dólares de valor todos robados con el fin de beneficiar a otro por unos pocos miles de dólares. Entonces, la ley condena a los esclavistas. Pero la ley es también para los

• mentirosos;
• y específicamente, sobre los que mienten bajo juramento: “perjuros”;
• y la ley cubre todo tipo de cosas en esta declaración general: «y cualquier otra cosa que sea contraria a la sana doctrina».

Entonces, la ley moral es una confrontación contundente con fallas morales flagrantes. La ley es para los impíos. La ley llama al pecado. La ley encarcela a los que ignoran a Dios y a los que rechazan a Dios.

¿Judicial o transformador?

El punto de Pablo es que el la ley es judicial, no transformadora. La ley confronta al pecador; no puede convertir al pecador. Pero necesitamos ambos. Las leyes son buenas. Pero las influencias que transforman la vida son realmente buenas. Entonces, necesitas leyes. Necesitas policía. Necesitas salas de audiencias. Necesita prisiones. Esos son todos buenos, si se manejan con prudencia. Pero las leyes, la policía, los jueces y las prisiones no transforman los corazones.

“En una ciudad determinada, la iglesia local es un epicentro de amor”.

Los padres de adolescentes conocen esta dinámica. El objetivo de ser padres de adolescentes es tener una relación con ellos en la que hables sobre la vida y ayudarlos a ver la sabiduría y la insensatez y tomar decisiones por sí mismos que sean saludables. Que gozo tan grande es ver a un adolescente madurar en sabiduría, ver la gracia de Dios transformándolo de adentro hacia afuera.

Y que angustia es ver a un adolescente obstinado que elige necedad tras necedad tras tontería. ¿Que necesitan? Requieren más regulaciones, límites, toques de queda claros, consecuencias claramente establecidas. Ese es un lugar agotador y desalentador para ser padre, porque se está produciendo poca transformación. Te quedas con recurrir a la ley.

Entonces, necesitamos ambas formas de crianza, pero la relación transformadora es mucho mayor.

Ley y Evangelio juntos

La ley confronta lo que es “contrario a la sana doctrina” (versículo 10 ) y es “de acuerdo con el evangelio” (versículo 11). La ley confronta el pecado. Y la sana doctrina también confronta el pecado. Ambos confrontan el pecado. Incluso si estás en Cristo, tu pecado será confrontado. Nuestros pecados tienen que ser confrontados, o ese amor, ese propósito del que hablamos antes, nunca sucederá.

Entonces, la ley no contradice el evangelio o la sana doctrina. No contradice el evangelio, aunque su obra sea judicial y no transformadora. Por lo tanto, es perfectamente correcto que un cristiano afirme estas cuatro cosas:

1. Policías: dejen de presionar con la rodilla el cuello de un ser humano esposado hecho a imagen de Dios.
2. Abortistas: dejen de desmantelar los cuerpos de los portadores de la imagen de Dios.
3. Secuestradores: dejen de esclavizar a los portadores de imágenes para utilizarlos en beneficio personal.
4. Todos: vengan a Jesucristo para encontrar el perdón y la transformación de la vida.

Las cuatro posiciones son consistentes con la «sana enseñanza». Entonces, nunca queremos enfrentar la ley y el evangelio como si la ley fuera mala y el evangelio bueno. No. Trabajan en conjunto, pero logran cosas diferentes.

Entonces, ¿para qué sirve la ley? Pablo explica con un poco más de detalle el propósito de la ley en Gálatas 3:23–26:

Antes que viniera la fe, estábamos cautivos bajo la ley, encarcelados hasta que se manifestara la fe venidera. Así que, la ley fue nuestro guardián hasta que vino Cristo, para que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo tutor, porque en Cristo Jesús todos sois hijos de Dios por la fe.

La ley era un carcelero sobre nosotros. La ley nos aprisiona en nuestra culpa por nuestro pecado hasta que Cristo pueda llegar para liberarnos. Eso es cierto en la historia de la redención, y es cierto en la historia de cada creyente. Pero, como dice John Piper, “si la ley ha hecho su obra de condenación y convicción para llevarte a Cristo para tu justificación y transformación, entonces ya no está hecha para ti. . . . El punto principal aquí [en este texto] es que la ley tiene una obra de convicción, condenación y restricción que hacer por las personas injustas” (“Cómo usar la ley legalmente”).

Libre en el Hijo

Todo el libro de Gálatas está dedicado a aclarar esta distinción: o vives bajo la ley como esclavo, o vives en el evangelio como hijo libre. Si Cristo te liberó, no te sometas a la ley como un esclavo. La vida ya no se trata de apaciguar la ley.

Entonces, cuando Cristo, por el Espíritu, mora en ti, se está haciendo una obra en tu vida que la ley nunca fue lo suficientemente poderosa como para llevar a cabo en ti, para que “el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley” (Gálatas 5:22–23). Si su oración es mostrar el fruto del Espíritu, probablemente no esté planeando cómo matar a sus padres o secuestrar a su vecino Bob. Tu madurez opera a un nivel transformador con el que la ley no puede ayudarte. La ley puede encarcelarte. La ley puede azotarte. La ley no puede transformarte. Por lo tanto, “si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley” (Gálatas 5:18).

Pero Pablo está haciendo sonar la advertencia: toda iglesia local es susceptible de caer en una ley. enfoque basado en la vida: legalismo. “Hervir el cristianismo en lo que se debe y lo que no se debe hacer”. “Apaciguar a Dios por nuestro pecado tratando de compensar esos pecados por nuestra cuenta”. Una vida de prohibiciones.

Entonces, la ley es buena si sabemos para qué sirve. La ley no es transformadora. No cambiará tu vida. El trabajo de la ley en el mundo es sucio. Es confrontación. es moderación. Es prohibición. es encarcelamiento. Es condenación. Se trata de la culpa y los recordatorios del fracaso. La obra de la ley le recuerda a cada pecador las muchas formas en que ha buscado y no ha logrado satisfacer sus propias almas aparte de Dios. La ley es un guardián que restringe a los pecadores culpables y les recuerda su pecado, hasta que Cristo aparezca. Una vez estuvimos bajo la ley. Y si no eres creyente, ahí es donde estás ahora mismo: estás bajo la ley. Todos tus pecados y fracasos siguen apareciendo en tu mente. Sigues repitiendo todas tus tontas decisiones. Ese es el trabajo del guardián: los guardianes tienen la tarea de recordarte tu culpa personal, de empujarte hacia Cristo.

Pero Paul da un giro de 180 grados de todo este discurso de la ley para disfrutar de la realidad más increíble del universo.

El Dios Feliz

¡Ha llegado algo más grande que la ley! es el evangelio. Y este evangelio es el evangelio del Dios feliz. Eso es literalmente lo que Pablo dice aquí en el versículo 11:

conforme al evangelio de la gloria del bendito Dios. . .

“El evangelio de la gloria del Dios feliz” es una traducción literal. La gloria de Dios es esencialmente su felicidad. Como dijo un teólogo,

Dios no se hace feliz al hacer cosas, sino que es feliz al ser suficiente para sí mismo y no necesitar nada de lo que hace. (John Webster, Dios y las obras de Dios, 125)

Plenitud de Dios

Los padres saben algo de esta experiencia. Es el Día del Padre, o el Día de la Madre, o tu cumpleaños, te están celebrando, y uno de tus hijos pequeños te trae un regalo envuelto, lo abres y es algo que ya tienes. Tu hijo fue a tu oficina y tomó algo que ya tienes y usas, y lo envolvió como un regalo. Sentimentalmente, eso es genial. Pero el regalo no agrega nada a lo que ya tenías. Esa es la relación de Dios con toda la creación. Dios no hizo Hawai para hacerse más feliz. Hawai existe por la felicidad de Dios. Fundamentalmente, entiende esto, fundamentalmente, nada de lo que Dios hace puede añadir a su propia plenitud. La creación no puede hacer más feliz a Dios.

Dios es enteramente feliz en sí mismo, y esto es cierto porque es enteramente soberano y autosuficiente. En 1 Timoteo 6:15, Pablo volverá a celebrar la felicidad de Dios en esta carta, y lo hará arraigado en la soberanía absoluta de Dios.

De gruñón a alegre

En el mundo antiguo, los dioses eran gruñones. Tu trabajo como adorador era conseguir y mantener feliz a tu dios. Dios feliz, las cosas te van bien. Dios infeliz: tu vida irá mal. En el mundo grecorromano, Pablo proclama al Dios vivo del universo, que es esencialmente feliz, en sí mismo, y siempre ha sido feliz. Antes de que tú y yo existamos, él es feliz. En otras palabras, la felicidad de Dios no descansa en nosotros. ¡No! Él sostiene nuestra felicidad.

Cualquier felicidad que tenemos en él, es una felicidad que él nos ha dado, a través del Espíritu Santo, para que volvamos a él, ¡para que nuestro gozo en él y su gloria de nosotros se fusionen! Aquí está Charles Spurgeon. Toma esta lógica y transformará tu vida:

“El evangelio del Dios feliz” [su traducción del texto] significa el evangelio del Dios a quien debemos bendecir a cambio. Como siendo feliz, nos hace felices; así nosotros, siendo felices, deseamos atribuirle toda la gloria por nuestra felicidad.

Dios comparte su alegría con nosotros para que lo glorifiquemos devolviéndole esa alegría. O como lo habrás escuchado más popularmente: Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Toda esta dinámica tiene sus raíces en un hecho fundamental: Dios es infinitamente feliz en sí mismo.

Todo lo que contradice la felicidad de Dios es confrontado por la ley de Dios. El pecado entristece a Dios porque viola su felicidad esencial. E ignorar a Dios es traición. Si no seréis felices en el Dios feliz, seréis afligidos en el juicio eterno que la ley os ha llamado.

Entonces, nuestro ancho de banda afectivo se estira como una banda elástica lista para romperse. Nuestro Dios que odia el pecado y que da la ley es eternamente feliz como la esencia de quien es. El Legislador es el ser más feliz del universo.

Gloria en el rostro de Jesucristo

Necesitamos otro sermón en este punto. Pero nos estamos quedando sin tiempo. Para entender más completamente el lugar de la ley y la gloria y felicidad de Dios, debemos entender los cambios radicales traídos a la historia por el nuevo pacto. El nuevo pacto debería dejarnos boquiabiertos. Si usted fue, como Pablo, criado para relacionarse con Dios principalmente a través del cumplimiento de la ley, el nuevo pacto es una revolución en la que todo se desequilibra. La llegada de Cristo significa repensar el lugar de la ley, especialmente ahora en la iglesia. Entonces, tenemos que profundizar en la cabeza de Pablo para entender cómo Cristo lo cambia todo. Y eso significa entender el texto clave de 2 Corintios 3:1–4:6.

Esta es una de las secciones más importantes del Nuevo Testamento. Es una lectura absolutamente imprescindible. No creo que el progreso en la vida cristiana pueda tener mucho sentido sin darle sentido a este texto. Y es una de las secciones de las Escrituras más difíciles de comprender porque Pablo coloca metáforas sobre las historias del Antiguo Testamento. Pero tómese el tiempo esta semana para leer y comprender 2 Corintios 3:1–4:6. Aquí están los CliffsNotes.

Es la historia de dos hombres. Moisés con los Diez Mandamientos bajando del Monte Sinaí, un momento decisivo en la historia del Antiguo Testamento. Y luego aparece una segunda persona, el Jesucristo resucitado del evangelio. Dos figuras que representan dos pactos.

Corazones Velados

Moisés desciende del Sinaí con dos tablas de la Ley después de estar con Dios. La gloria de Dios dejó un efecto residual, y el rostro de Moisés resplandece. Entonces, Moisés baja de la montaña con los Diez Mandamientos, y su rostro brilla como una bombilla incandescente. Extraño. Quiero decir que es una gran luz de lectura, pero también asusta a todos los demás. Entonces, el tímido Moisés, no queriendo avergonzarse, se cubre el rostro con un velo para que otros no puedan ver su rostro-gloria (2 Corintios 3:13). Entonces, eso hará que todo esto sea menos extraño, ¿verdad? ¿Moisés caminando con una funda de almohada sobre su cabeza? No, sigue siendo raro, pero menos raro.

“El Dios feliz del universo no es egoísta con su alegría.”

Así que, dice Pablo, incluso hoy, si estudias el Antiguo Testamento y te vuelves un experto en la ley (como el mismo apóstol Pablo), y si no puedes ver más allá de las prohibiciones para contemplar la belleza de Cristo, la funda de la almohada de Moisés se acabó. tus ojos. Puedes leer la ley y tratar de obedecer todos los mandamientos de la Biblia, pero si esa es tu confianza, el sudario de Moisés está sobre tus ojos; estás ciego a Cristo.

Mayor gloria en Cristo

Pero aquí está la gran noticia: la gloria de Moisés iba a ser superada por un mayor gloria. La ley es una débil gloria de bombilla en comparación con la nueva gloria de Jesucristo, que brilla intensamente como un sol. Entonces, cuando atesoras el valor de Jesucristo, el velo sobre tus ojos que te ciega a esta mayor gloria se rasga para que ahora puedas contemplar la gloria luminosa de Dios. ¡Y esto lo cambia todo! Pablo lo dice así:

Pero cuando uno se vuelve al Señor, el velo se quita. Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad [libertad de la ley]. Y nosotros todos, a cara descubierta, mirando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Señor que es el Espíritu. (2 Corintios 3:16–18)

O como dice Pablo un poco más tarde:

Porque Dios, que dijo: “De las tinieblas resplandezca la luz”, [en la creación cuando encendió nuestro sol que ahora quema Fénix; ese mismo Dios] resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:6)

La ley no puede transformar. Pero la feliz gloria de Dios sí transforma. ¿Cómo? Al brillar en el rostro de Jesucristo. Esta es la madurez cristiana en resumen. Descubiertos, nos volvemos como lo que contemplamos.

Creer y contemplar

Este texto es muy personal y práctico para mí. Durante los primeros 22 años de mi vida estuve velado espiritualmente. Pensé que la obediencia a la ley me pondría bien con Dios. Estaba ciego a la belleza de Cristo. Pero a los 22, ese velo se quitó, y durante los siguientes 22 años se me ha dado el regalo más grande que cualquier ser humano podría recibir: contemplar la belleza de Jesucristo.

La ley es un ministerio de muerte; el evangelio es un ministerio de vida. El ministerio de Moisés es un ministerio de esclavitud y condenación; el evangelio es un ministerio de liberación.

Esos dos objetivos no son antitéticos. Trabajan en tándem. Por lo tanto, la ley sigue siendo relevante hoy en día, si sabe para qué sirve la ley.

Y una vez que ves que el evangelio se origina dentro de la felicidad de Dios que todo lo basta, una vez que contemplas la gloria de Dios brillando en el rostro de Jesucristo, la obra judicial de la ley sobre ti está terminada. El trabajo del alcaide ha terminado. Salimos de la prisión de la culpa y la condenación eterna a la luz del sol de una gloria más potente, una gloria que obra dentro de nosotros una transformación que la ley nunca podría traer.

Entonces, nuevamente, ¿cuál es el propósito de los pastores y la iglesia local? 1 Timoteo 1:5:

El objetivo de nuestro cargo [el objetivo de nuestra iglesia] es el amor que brota de un corazón puro y una buena conciencia y una fe sincera.

Y ¿Cómo ocurre este tipo de transformación? Simple: La iglesia celebra y adora a Cristo semana tras semana, para que seamos transformados y maduros para ser lo que la iglesia existe en la tierra para ser.

• La ley no hará más sincera vuestra fe; Cristo puede.
• La ley no purificará vuestra conciencia; Cristo lo hizo.
• La ley no limpiará tu corazón; Cristo lo hace.
• La ley no hará que el amor se desborde de tu corazón; Cristo lo hará.

Ver, saborear, difundir

Entonces, un oficial de la ley puede interviene y evita que dos personas se maten entre sí. Pero ese oficial de policía no puede hacer que los enemigos se amen. Las leyes pueden ayudar a contener brotes masivos de pecado, pero las leyes no pueden cambiar nuestros amores. Es por eso que en mil millones de años todas las decisiones de la Corte Suprema palidecerán en comparación con lo que sucedió en el cuerpo de nuestra iglesia cada semana.

La iglesia local no es un club social barato. Ir a la iglesia todos los domingos no es un seguro del infierno. No estamos aquí tratando de hacer feliz a un dios inseguro. Este no es un pasatiempo de fin de semana para los privados de juguetes. Esta no es una tradición que hacemos porque nuestros padres lo hicieron. Esta iglesia local es donde se reúnen los que no están cubiertos para ver de nuevo la feliz gloria de Dios brillando en el rostro de Jesucristo.

En resumen:

• la ley obliga a los que se han apartado de Dios;
• el evangelio transforma a aquellos que están paralizados en el rostro de Jesucristo.

Y es por eso que esta iglesia local celebra y adora a Cristo semana tras semana, para que seamos transformados y maduros para ser aquello en lo que la iglesia existe. tierra para hacer y ser: asemejarse a Cristo por un “amor que brota de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (1 Timoteo 1:5). La ley no plantó esta iglesia. Moisés no es el fundador de esta iglesia. Cristo es nuestra piedra angular, porque en el rostro de Jesucristo resplandece al máximo la gloria de nuestro Dios feliz. Y esa gloria radiante en el rostro de Cristo es el núcleo nuclear que alimenta todo en esta iglesia local.

Entonces, el lema de nuestra iglesia es «Difundir el gozo de atesorar a Cristo en toda la vida». Y nos lleva, finalmente, a la frase final de nuestro texto:

que se me ha encomendado. (1 Timoteo 1:11)

Pablo sabía que el feliz Dios del universo no es egoísta con su alegría. Nunca. Su bienaventuranza trinitaria se expande hacia el exterior como un regalo para la creación, un regalo para ti y para mí, los destinatarios indignos de la felicidad de Dios en su Hijo amado. juguetes, que piensan que Dios es inmaterial para la vida, no tienen idea de la felicidad a la que le han dado la espalda.

Entonces, salimos a difundir el evangelio de nuestro Dios gloriosamente feliz.