“¿Se te ha ocurrido alguna vez”, preguntó AW Tozer, “que cien pianos afinados en el mismo diapasón se afinan automáticamente entre sí? Están de acuerdo al estar sintonizados, no el uno con el otro, sino con otro estándar al cual cada uno debe inclinarse individualmente” (The Pursuit of God, 79–80).

“Étnico muere la discordia y surge la armonía étnica, sólo cuando nuestros corazones resuenan con el Calvario”.

La ilustración de Tozer se aplica a una serie de cuestiones apremiantes en la actualidad, incluida la búsqueda de la diversidad étnica por parte de la iglesia. Algunos hoy en día, anhelando que nuestras iglesias se parezcan más al reino venidero (Apocalipsis 5:9), persiguen la diversidad de manera directa, hablando, enseñando y publicando sobre eso más que cualquier otra cosa. Sin duda, debemos hablar y enseñar (y tal vez a veces publicar). Sin embargo, centrarse en la diversidad en sí misma no afinará los pianos de cien corazones; para eso necesitamos un diapasón más fuerte.

Ese diapasón más fuerte es nada menos que la cruz de Cristo. Algunos pueden preguntarse acerca de la relevancia de la cruz para nuestra búsqueda moderna de diversidad étnica. Otros pueden reconocer la centralidad de la cruz, pero en la práctica se dedican a asuntos que se sienten más prácticos. Pero la discordia étnica muere y la armonía étnica se levanta, solo cuando nuestros corazones resuenan con el Calvario, donde Cristo se hizo maldición por nosotros.

No Más Bendición

En una de sus frases más escandalosas, el apóstol Pablo une la cruz de Cristo, la maldición de la ley, y la reconciliación de las naciones:

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham llegara a los gentiles, a fin de que recibiéramos el Espíritu prometido por medio de la fe. (Gálatas 3:13–14)

La palabra maldición nos lleva a un mundo desconocido. Bendición estamos acostumbrados, pero ¿maldición? Es una palabra oscura, una palabra irregular, una palabra que interrumpe y desconcierta. Sin embargo, es una palabra bíblica, y una que expresa un mensaje pocas veces escuchado sobre la animosidad étnica.

Caer bajo la maldición de Dios es caer bajo su juicio (Deuteronomio 28:15–68). Los malditos son separados de la presencia de Dios (Salmo 37:22), cubiertos de vergüenza (Jeremías 42:18) y arrojados al fuego y a las tinieblas (Mateo 25:41). Para sentir el peso de la maldición, RC Sproul sugiere que simplemente inviertas la bendición de Números 6:24–26 en la “maldición suprema”:

Que el Señor te maldiga y te abandone.
Que el Señor os guarde en tinieblas y os dé sólo juicio sin gracia.
Que el Señor os dé la espalda y quite de vosotros para siempre su paz.

Tal es la maldición de la ley. Y según Pablo, recae sobre todos: “Maldito sea todo que no permanece en todas las cosas escritas en el Libro de la Ley, y las hace” (Gálatas 3). :10; Deuteronomio 27:26). El Libro de la Ley, por supuesto, pertenecía a los judíos. Pero aquí Pablo escribe a los gentiles, sugiriendo que la maldición viene no solo a todos en Israel, sino a todos en Adán, no solo a los que tenían la ley en un libro, sino a los que tenían la ley en su conciencia (Romanos 2). :14–16). Fuera de Cristo, cada grupo de personas, cada etnia, cae bajo la maldición de Dios.

La vida bajo la maldición

¿Cómo es la vida bajo la maldición? Considere el caos que se produce después de que la primera maldición sale de la boca de Dios (Génesis 3:14–15, 17–19). Querubines y una espada de fuego custodiaban la entrada del Edén, enviando a la humanidad a una tierra cubierta de espinas. Una vez allí, no pudimos evitar esparcir la maldición por toda la tierra.

“Con espinas perforando su cabeza, cortado y condenado, el Hijo bendito se convirtió en maldición, nuestra maldición”.

Fuera de la bendición del jardín (Génesis 1:22, 28; 2:3), la unidad da paso a la división, el compañerismo a la enemistad, la armonía a la discordia. Caín mata a Abel por envidia, la violencia campa a sus anchas por la tierra y la única humanidad se divide en mil tribus en guerra (Génesis 4:8; 6:11; 10:1–32). Nacidos bajo una maldición, no podemos evitar multiplicar los innumerables efectos de la maldición. Nacidos en una comunión rota con Dios, no podemos evitar romper la comunión unos con otros.

La división étnica y la animosidad, entonces, encuentran su explicación aquí. A pesar de lo sofisticados que nos hemos vuelto, todavía nacemos con corazones malditos en una tierra maldita. Todavía moramos en la tierra arrasada fuera del Edén, una tierra donde los linchamientos y los saqueos, la violencia de las turbas y las protestas inauditas, la esclavitud viciosa y la segregación refinada crecen como espinas en el suelo de nuestras almas.

Y a menos que alguien venga a quitamos la maldición de nuestros hombros, simplemente tratamos de lanzarla sobre los de otros. El rey moabita de la antigüedad solicitó a un profeta que maldijera a sus enemigos: “Ven, maldíceme a este pueblo” (Números 22:6). Los fariseos de Israel arrojaron a sus propios hermanos bajo la maldición: “Anatema es esta multitud que no conoce la ley” (Juan 7:49). Más cerca de nuestros días, algunos dueños de esclavos justificaron la brutalidad contra los africanos con el argumento de que llevaban la maldición de Cam (Génesis 9:24–25). Y en nuestros días, aunque la maldición puede estar ausente de nuestro vocabulario, gran parte de nuestro discurso equivale a poco menos que maldecir a nuestros adversarios.

Bajo la maldición, cada boca se llena con acusaciones y recriminaciones, “maldiciones y amarguras” (Romanos 3:14). Hasta la venida del portador de la maldición.

Cristo se convirtió en maldición

Dios había hablado en Israel ley antigua: “Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13; Deuteronomio 21:23). Entonces, cuando llegó la plenitud de los tiempos, y los árboles hechos por el hombre marcaron las colinas del Imperio Romano, Dios envió a su Hijo para que colgara en la cruz del Calvario. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros” (Gálatas 3:13).

Sobre Cristo cayeron todos los pecados del pueblo de Dios, incluyendo todos los grupos étnicos. pecado: Cada injusticia, cada calumnia, cada giro apático de los ojos, cada pensamiento odioso escondido en las cavernas de la mente. Cada puñalada de superioridad, cada fantasía de la caída de otro, cada ansia de venganza. Allí, en el Lugar de la Calavera, con espinas perforando su cabeza, cortada y condenada, el Hijo bendito se convirtió en maldición, nuestra maldición.

John Murray escribe,

Él se convirtió en tan identificado con la maldición que pesaba sobre su pueblo que la totalidad de ella en toda su intensidad sin alivio se convirtió en suya. Esa maldición la cargó y esa maldición la agotó. Ese fue el precio pagado por esta redención y la libertad asegurada para los beneficiarios es que no hay más maldición. (Redención cumplida y aplicada, 41)

No más maldición. Cristo tomó nuestra maldición en la cruz y la llevó consigo a la tumba. Luego, tres días después, salió con una bendición.

Vida bajo la bendición

Cristo nos redimió de la maldición, nos dice Pablo, “para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham llegara a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos el Espíritu prometido” (Gálatas 3:14). Por medio de Cristo, la bendición invade la tierra de la maldición, arrancando las espinas de la división y plantando robles de paz. Aquí, bajo la bendición, personas de todos los pueblos se encuentran unidas por una triple cuerda: “en Cristo Jesús”, “el Espíritu prometido”, “por la fe”.

‘En Cristo Jesús’

Bajo la maldición, cada uno se ve a sí mismo en su tribu, su cultura, su familia, su color. Pero bajo la bendición, cada uno se ve a sí mismo fundamentalmente “en Cristo Jesús”, y por lo tanto unidos unos a otros por la sangre más fuerte que existe. Por la fe, cada uno de nosotros “nos vestimos de Cristo”, en quien “no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:27– 28). La unidad entre toda la humanidad descansa en la unión con el único Hombre, Jesucristo. Solo entonces aquellos de diferentes colores se ven a sí mismos menos como yo y tú y más como nosotros.

‘Espíritu Prometido’

Junto con esta unión viene “el Espíritu prometido”, el gran unificador y embellecedor de la iglesia. Donde la animosidad étnica una vez nos condujo a la “enemistad, la lucha, . . . rivalidades, disensiones, divisiones”, ahora el Espíritu produce “amor, gozo, paz, paciencia”, y sus otros múltiples frutos (Gálatas 5:19–23).

“Por medio de Cristo, la bendición invade la tierra de la maldición , arrancando espinas de división y plantando robles de paz.”

Nuestra unidad recién descubierta en el Espíritu no elimina la necesidad de conversaciones dolorosas sobre los pecados étnicos en nuestro pasado o el prejuicio personal en nuestra carne, pero asegura que tales conversaciones procedan según las líneas del Espíritu, llenas del fruto del Espíritu. . Tal unidad también nos impide cargar una maldición sobre la cabeza de cualquier hermano, no importa cuán equivocado podamos pensar que está, ya sea excluyéndolo de nuestra comunión o destruyéndolo con nuestra lengua. En cambio, nos decimos a nosotros mismos: “¿Cómo puedo maldecir a quien Dios no ha maldecido? ¿Cómo puedo denunciar a quien el Señor no ha denunciado?” (Números 23:8).

‘A través de la fe’

Finalmente, la bendición nos llega solo “a través de la fe ”, lo que no deja lugar a la ventaja étnica. La fe hace que la entrada al reino de Dios sea baja, tan baja que cualquiera puede entrar. Sin embargo, demasiado bajo para cualquiera que no esté dispuesto a rebajarse junto a otros de todas las culturas y colores. Juntos, nos reunimos en el suelo debajo de la cruz, contemplando al que se convirtió en la maldición de todas las naciones. Allí, rodeada de un mundo fragmentado en miles de pueblos con sus diez mil jactancias, la iglesia proclama por la fe nuestra única alabanza: Cristo y éste crucificado.

No más maldición

Sin amar la cruz, predicar la cruz, cantar sobre la cruz y vivir cerca de la cruz, nuestros intentos de diversidad, incluso la llamada diversidad cristiana, sucumbirán a la efectos devastadores de la maldición. Tales intentos intentarán unirnos en torno a algo, pero ese algo no logrará armonizar nuestros corazones. El único diapasón para la armonía étnica es el que suena desde el Calvario.

Allí, Cristo levanta la maldición de todo arrepentido, sin distinción ni división. Allí humilla a los soberbios y sana a los humildes. Allí gana la bendición que reúne a las naciones. Y allí nos asegura que llegará el día en que ningún centímetro de la tierra albergará “maldito” (Apocalipsis 22:3), y se hará la búsqueda de la diversidad étnica.