En una fría noche de abril, doce monjas se metieron en silencio en un carro de pescado y esperaron a que el concejal Leonard Koppe comenzara a conducir, contando los tensos minutos hasta que terminara su vocación monástica. Siempre.

Estas mujeres, sacadas de contrabando del convento en Nimbschen, Alemania (en una fuga ideada por Martín Lutero), corrían el riesgo de ser castigadas como criminales si las atrapaban y se enfrentaban a un futuro incierto si tenían éxito. Dependían por completo de la voluntad de su familia de «albergar» a los fugitivos al recibirlos de regreso en sus hogares. Las monjas cuyas familias las rechazaron tendrían que buscar un marido o descubrir alguna forma rara de empleo femenino mediante el cual pudieran mantenerse de forma independiente.

Katharina von Bora, una de estas monjas, no encontró ningún recurso en estas opciones, y después de experimentar dos propuestas de matrimonio fallidas, Luther se sintió responsable por la ex monja. La luchadora Katharina finalmente insistió en que solo se casaría con Luther o su amigo Nicolas von Amsdorf. Aparentemente, Lutero aceptó el desafío y se casó con la monja fugitiva el 13 de junio de 1525.

La esposa del pastor

El matrimonio con Luther fue un paso social hacia abajo para Katharina, quien nació en una familia noble, con generaciones de linaje señorial. También la catapultó al escándalo y al ridículo público. ¡Erasmo de Rotterdam incluso predijo que la unión resultaría en el nacimiento del Anticristo!

A pesar del ambiente tumultuoso de su controvertido matrimonio, la lealtad resultó afectuosa, amorosa, fructífera, fiel y duradera. La pareja se mudó a su nuevo hogar, llamado «El claustro negro», y Katharina fue pionera en un «nuevo» llamado que había estado ausente en la época medieval: la esposa del pastor.

La mañana siguiente a su boda, Katharina inició su nueva vocación sirviendo el desayuno a los pocos amigos que habían asistido a la ceremonia la noche anterior. El papel de Katharina como esposa del famoso reformador, madre de seis hijos biológicos (y varios huérfanos), y administradora de su casa parroquial (otra innovación de la Reforma) y propiedad se convirtió en un modelo instructivo para las esposas de pastores protestantes de esa época.

Las Reformadoras establecieron firmemente este rol como un alto llamado vocacional con fundamento teológico y bíblico y dieron nueva dignidad a la mujer cristiana al incluir el trabajo doméstico en el ministerio del evangelio, transformando así a la mujer cristiana ideal de su antiguo ideal medieval (es decir, monja).

Dios en cada tarea

Para Katharina, este llamado involucraba cuidando a Luther, apoyando su trabajo y viajes, criando a sus hijos y una amplia variedad de tareas relacionadas con su casa parroquial. Renovó el monasterio agustino abandonado que les servía de hogar; acogió a los invitados que se alojaron en sus cuarenta habitaciones; servía comidas a treinta o cuarenta personas con regularidad y banquetes a más de cien; y creó un hogar autosuficiente comprando y cultivando tierras de cultivo para jardines, huertas y animales para proporcionar alimentos a la familia y los invitados, además de hacer pan y queso y elaborar cerveza.

De acuerdo con el punto de vista de los reformadores de que toda la vida es espiritual, Katharina no distinguió entre tareas «prácticas» y «espirituales», sino que encontró combustible para su trabajo diario en el hecho de que servía a Dios en todas las tareas. . Su compromiso con la teología se limitó a su participación en las «charlas de mesa» que los Lutero organizaban en su casa parroquial. Sabía suficiente latín y Escrituras para participar en acalorados debates a la hora de la cena, un hábito que aparentemente fomentaba Lutero.

“Yo me pegaré a Cristo”

En 1542, Catalina y Lutero lamentaron la pérdida de su hija de 13 años, Magdalena, de lo cual Lutero escribió: “Mi esposa y yo solo debemos dar gracias con alegría por una partida tan feliz y bendito fin [para Magdalena] . . . sin embargo, la fuerza de nuestro amor natural es tan grande que no podemos hacer esto sin llorar y afligirnos en nuestros corazones o incluso sin experimentar la muerte nosotros mismos. . . . Incluso la muerte de Cristo. . . es incapaz de quitar esto por completo, como debería”.

Este dolor solo sería paralelo al dolor de Katharina por la propia muerte de Martin en 1546, que describió en una de sus pocas cartas sobrevivientes:

Estoy en verdad tan triste que no puedo expresar mi gran dolor a ninguna persona y no sé cómo estoy y siento. No puedo comer ni beber. Ni volver a dormir. Si hubiera tenido. . . un imperio que no me habría sentido tan mal si lo hubiera perdido, como me sentí cuando nuestro amado Señor Dios me quitó, y no solo a mí, sino al mundo entero, a este hombre querido y digno.

Katharina pasó el resto de sus días buscando el apoyo de los antiguos partidarios de Lutero con la esperanza de mantener su casa y sus hijos, hasta que murió después de caerse de una carreta en diciembre de 1552. En su lecho de muerte, proclamó: “Me adheriré a Cristo como un rebabas a una capa superior «.

Para más información sobre Katharina von Bora:

Mujeres y la Reforma por Kirsi Stjerna