La mujer, el dragón y el niño

Ha llegado y se ha ido otra época navideña. Las últimas decoraciones restantes se han guardado para el próximo año. Mucha gente escuchó la maravillosa historia de la encarnación de Cristo y algunos la entendieron por primera vez. Pero la versión de la historia de Navidad que la mayoría no ha escuchado, la que incluso muchos cristianos parecen no entender, es la que se encuentra en Apocalipsis 12.

Es este relato el que guarda la y Luke’s de los peligros del sentimentalismo. Evita que nuestra visión de la encarnación se desprenda del drama más amplio de la redención. Y nos recuerda que el advenimiento de Cristo a la tierra fue nada menos que un movimiento militar estratégico y decisivo en la furiosa batalla cósmica entre la oscuridad y la luz. Esta es la historia navideña completa que necesitamos recordar durante todo el año.

Miremos este pasaje, pensemos en el elenco de personajes y luego reflexionemos sobre tres lecciones importantes para hoy.

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Y apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2 Estaba embarazada y lloraba con dolores de parto y la agonía del parto. 3 Y apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. 4 Su cola barrió la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, para que cuando diera a luz a su hijo, él lo devorase. 5 Ella dio a luz un hijo varón, el cual ha de gobernar a todas las naciones con vara de hierro, pero su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono, 6 y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, en el cual será alimentada por 1.260 días.

7 Y se levantó guerra en el cielo, Miguel y sus ángeles peleando contra el dragón. Y el dragón y sus ángeles se defendieron, 8 pero fue derrotado, y ya no había lugar para ellos en el cielo. 9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el engañador del mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. 10 Y oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa día y noche delante de nuestro Dios. 11 Y ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte. 12 Por tanto, ¡alégrense, oh cielos, y los que moráis en ellos! Pero ¡ay de vosotros, oh tierra y mar, porque el diablo ha descendido sobre vosotros con gran ira, porque sabe que su tiempo es corto!»

13 Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. 14 Pero a la mujer se le dieron las dos alas de la gran águila para que pudiera volar de la serpiente al desierto, al lugar donde ha de ser alimentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. 15 La serpiente derramó agua como un río de su boca tras la mujer, para barrerla con una inundación. 16 Pero la tierra vino en ayuda de la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón había derramado de su boca. 17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer y se fue a hacer la guerra al resto de su descendencia, a los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús. Y se paró sobre la arena del mar. (Apocalipsis 12:1)

Hay tres personajes principales en este pasaje: la mujer, el dragón y el niño.

La mujer (descrita en los vv. 1-2) está vestida de sol, con la luna debajo de sus pies y siete estrellas coronando su cabeza. ¿Quién es ella? Probablemente no sea María, sino Israel. El versículo 2 tiene ecos claros de Génesis 37, el pasaje sobre el sueño de José donde las doce estrellas representaban a los doce hijos de Jacob. Juan parece estar identificando a esta mujer con Israel, el pueblo del pacto de Dios. El embarazo de la mujer y los agonizantes dolores de parto apuntan a los sufrimientos del pueblo de Dios mientras esperaban al Mesías, pero también resonaron profundamente con los santos que sufrían y que originalmente leyeron Apocalipsis.

El versículo 3 presenta otro personaje, un “gran dragón rojo” poseído tanto del poder mundano (¡todas esas cabezas y coronas!) como de un odio y una hostilidad profundos e implacables hacia la mujer y su hijo. Si no estaba ya claro, el versículo 9 despeja toda duda: el dragón es “la serpiente antigua” el diablo mismo, «Satanás, el engañador del mundo entero». Esto no solo lo identifica con la serpiente en Génesis 3, sino que también muestra su antagonismo hacia el pueblo de Dios, y especialmente hacia el hijo de la mujer, a quien él busca devorar.

¿Y quién podría este niño ser? Vuelva a leer el versículo 5:“Dio a luz un hijo varón, el cual ha de regir a todas las naciones con vara de hierro; pero su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono”. Este, por supuesto, es Jesús el Mesías.

Entonces, ¿qué está pasando aquí? Este pasaje utiliza un lenguaje muy simbólico para describir los intentos de Satanás de destruir a Cristo. ¿Recuerdas la masacre de Belén? ¿Recuerdas los cuarenta días en el desierto? ¿Recuerdas la crucifixión?

Pero Juan también está sonando otra nota. Él dice que este niño gobierna las naciones con vara de hierro (citando el Salmo 2) y es arrebatado para Dios y su trono. ¡Lejos de ser destruido por el dragón, este niño comparte el trono de Dios! Este niño no es otro que Jesús el Cristo (v. 10), el Cordero crucificado (v. 11), el Rey resucitado, exaltado y entronizado.

Pero, ¿qué significa todo esto? La revelación es notoriamente difícil de entender – tan extraño, de hecho, que la mayoría de nosotros lo evitamos por completo. Y, sin embargo, sigue siendo la palabra de Dios para la iglesia. Y aunque los intérpretes pueden estar en desacuerdo sobre algunos detalles, el punto principal es claro y contiene tres lecciones muy importantes para nosotros.

1. Primero, este pasaje nos señala la derrota del mal en la encarnación, el sufrimiento y la resurrección de Jesucristo. Aunque el pasaje comienza con una guerra en el cielo (v. 4a, ampliado en los vv. 7-9), ¡el dragón es derrotado y derribado! Los detalles del pasaje insinúan primero la derrota primordial de Satanás, cuando fue arrojado del cielo por primera vez (vv. 7-9). Luego los versículos 10-11 proclaman su derrota decisiva, como proclama a gran voz:

Ahora la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y ha venido la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. 11 Y ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

¡Satanás es vencido, vencido, derrotado! ¿Cómo? ¡Por la sangre del Cordero! Esto nos señala a la cruz. Ahí es donde se ganó la victoria decisiva, y debido a que Cristo venció a Satanás allí, el «diablo sabe que su tiempo es corto». (v. 12). Es como una serpiente enérgica clavada en el suelo por una enorme roca, esperando que la hoja afilada de una azada finalmente le corte la cabeza de una vez por todas. Sí, su mordedura sigue siendo venenosa – pero su poder es limitado y pronto llegará a su fin.

Y eso significa que el mal puede ser derrotado aquí y ahora, en tu corazón y en el mío, hoy. Wesley entendió bien esto, escribiendo,

Ven, Deseado de las naciones, ven,

Fija en nosotros Tu humilde hogar;

Levántate, la conquista de la mujer ;anillo de Semilla,

Hiere en nosotros la cabeza de la serpiente.

2. Este pasaje también nos muestra cómo Dios preserva a la iglesia a través del sufrimiento. Esta historia, escrita a la iglesia que sufre (recuerde, los cristianos todavía estaban siendo alimentados a los leones en esos días), tiene que ver con la iglesia que sufre a manos de Satanás De acuerdo con su guerra contra el cielo y su hostilidad hacia Jesús en su nacimiento, Satanás es representado como el dragón serpentino que continúa persiguiendo y persiguiendo al pueblo de Dios. Puedes ver esto cuando él la persigue al desierto en el versículo 14, trata de llevársela con una inundación en el versículo 15, y desata su furia contra la mujer y su descendencia en el versículo 17.

Pero a través de todo, Dios preserva a su pueblo! Aunque la mujer es perseguida en el desierto, Dios ha preparado un lugar para ella y en realidad está «nutrida». Él le da alas de “águila’” casi definitivamente una referencia al éxodo original, cuando Dios rescató a su pueblo sufriente de Egipto (ver Ex. 19:4; Deut. 32:11).

Pero Dios no solo rescata y nutre a su pueblo; también pone un límite a su sufrimiento, que es probablemente el punto de los 1.260 días. Sé que algunos piensan que esto es un literal 3 ½ años de tribulación. Tal vez tal vez no. Pero de cualquier manera, no dejes que eso te distraiga del punto principal. Este número, cualquiera que sea su significado, nos muestra que el sufrimiento de la iglesia es temporal, corto y limitado.

3. Finalmente, este pasaje nos muestra cómo comunicar el evangelio a nuestro mundo. No quiero decir que debamos hablar de un dragón rojo y un niño conquistador (¡aunque no es una mala idea!). Entonces, ¿a qué me refiero?

Bueno, los eruditos bíblicos señalan que Juan estaba usando simbolismo e imágenes que eran muy conocidas en el mundo antiguo. La gente estaba muy familiarizada con las historias paganas sobre el conflicto entre un dragón y un niño. Lo que nos parece extraño estaba tan arraigado en su folclore cultural como las historias de Jack y las habichuelas mágicas o El Hobbit y El señor de los anillos de Tolkien. > están en los nuestros. Pero John estaba invirtiendo esta mitología con un nuevo significado y significado.[1]

Esto es lo que CS Lewis quiso decir cuando habló de que el mito se convierte en realidad. Esto es parte de nuestro trabajo. Tenemos que aprender a tomar las mitologías y las historias de nuestra cultura y mostrarle a la gente que solo en Jesús vemos el cumplimiento final de las profundas esperanzas y anhelos que se esconden debajo de nuestros más grandes mitos e historias.  Wesley, una vez más, acertó en uno de sus himnos de Adviento:  

Fortaleza y consuelo de Israel,

esperanza de toda la tierra eres tú;

querido deseo de todas las naciones,

gozo de todo corazón anhelante.

[1] Grant Osborne dice , “El propósito de esto es evangelístico, decir que lo que los griegos han conocido solo como mito ahora se ha actualizado en la historia…Lo que los paganos anhelaban en sus mitos ahora se ha hecho realidad en Jesús. Por lo tanto, la forma es a la vez deliberada y brillante, utilizando lo que en nuestro tiempo se ha llamado una ‘analogía redentora’ presentar el evangelio de tal manera que capte el interés y el corazón del lector no cristiano”. Grant Osborne, Revelation: Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Baker, 2002) p. 454.

Brian G. Hedges es el pastor principal de Fulkerson Park Iglesia Bautista en Niles, Michigan. Brian está casado con Holly desde 1996 y tienen cuatro hijos. Él es el autor de cristo formado en ti: el poder del evangelio para el cambio personal (Shepherd Press, 2010). Y con licencia para matar: un manual de campo para mortificar el pecado (Cruciform Press, 2011).

Brian bloguea en luz y calor. Síguelo en Twitter @brianghedges