Te daré una ilustración de por qué lo digo en serio cuando digo qué fructífero privilegio es hablarles a los pastores en eventos como este. Enseñé Biblia y griego en Bethel College durante seis años hace unos treinta años, y creo que el Espíritu Santo me motivó a convertirme en pastor en 1980, donde la mayoría de ustedes sirven, pensando que tal vez uno de los sacrificios sería que Me faltaría el tiempo libre que viene con la academia para reflexionar y crecer en mi comprensión de la Biblia, y sería presionado por todo tipo de cosas administrativas, y en consecuencia, se obstaculizaría el crecimiento en el conocimiento y la gracia.

Fui tan ingenuo porque cuando parpadeé en mis preparativos finales para una charla como esta, sacando piezas de 27 años de reflexión, surge una nueva luz. Nueva luz significativa, nueva luz asombrosa, nueva luz que altera la forma en que digo las cosas, nueva luz que hace que las viejas tensiones se resuelvan. Y están bajo una tremenda presión para prepararse para cosas como esta. Y creo que esa es la bondad del Señor hacia los predicadores.

Solo hay una forma de vivir y es bajo presión. Hay una palabra griega, thlibō, que significa «presión». Y a través de muchos de estos, debemos entrar en el reino de Dios. Y si tienes la mentalidad de «No puedo ser creativo» o «No puedo tener nuevos pensamientos bajo presión» o «No obtengo avances bajo presión», estás subestimando el Espíritu Santo.

Así que sepa que estoy muy agradecido de estar aquí y que me haya ministrado esta mañana y anoche con una nueva perspectiva que obtuve al prepararme para hablar de esto con usted. Y cuando llegue al punto, les diré cuál fue.

El Propósito de Dios en la Creación

Repasemos. Primera charla: ¿Por qué la creación? Respuesta: Dios hace todo lo que hace, creó todo, mantiene el mundo en existencia, todos los actos de providencia, todas las obras de redención para sostener y mostrar la grandeza de su gloria para el disfrute máximo de un pueblo redimido de toda tribu, lengua, pueblo. , y nación. Esa gloria y su manifestación llegan a su ápice en los sufrimientos de Jesucristo y su resurrección por nosotros. Esa fue nuestra primera sesión juntos.

La esencia y los resultados de nuestra depravación

La segunda sesión: ¿Qué es la depravación? Respuesta: la depravación es una tendencia inalterable en nuestro corazón a preferir las cosas creadas a Dios, o más específicamente a preferir la gloria de las cosas creadas a la gloria de Dios. Así que estamos en traición contra el propósito de Dios en el universo de sostener y exhibir su gloria para el disfrute máximo de un pueblo redimido. Y nos alejamos de la fuente de aguas vivas y nos cavamos cisternas, cisternas rotas que no pueden contener agua y así degradan a Dios y estiman cualquier parte de la creación que está en su lugar. Eso es lo que somos. No preferimos a Dios. Preferimos el trabajo, el sexo, el video, la computadora, la familia, los amigos, la comida, el éxito, la reputación o lo que sea. Y la mayor parte es buena. Es malvado porque lo preferimos a él antes que a Dios. Eso es lo que somos. Nuestra depravación es en la raíz un sesgo para preferir a la criatura.

Ahora, eso crea una situación en la que tiene que haber un remedio. ¿Por qué el evangelio no es “dejar de hacer eso y empezar a preferir a Dios”? “Conviértete y comienza a preferir a Dios. Y él estará complacido. Cancela lo que has hecho y sigue la corriente”. ¿Por qué el evangelio no es “empezar a preferir a Dios. Empieza a amar a Dios” en lugar de lo que es? ¿Porqué es eso? Hay un par de razones.

La Ira de Dios

Primero, la situación en la que nos encontramos ahora bien, a causa de esta depravación y el propósito de Dios, que es lo contrario de lo que preferimos, es que su santidad y su justicia nos han hecho, por tanto, objetos de su ira. Hemos quebrantado su ley. 1 Juan 3:4: “El pecado es infracción de la ley”. Hemos difamado su gloria. Romanos 1:21: “Aunque conocieron a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido”, y así se volvieron necios y preferían las cosas creadas. Su ira contra nosotros es punitiva de modo que “’Mía es la venganza, yo pagaré’, dice el Señor” (Romanos 12:19; véase también 2 Tesalonicenses 1:8).

“La cruz lleva a un clímax de la misma gloria en la que debemos deleitarnos.”

El fuego de la venganza cae sobre todos aquellos que no han creído en el evangelio. Así que el problema es que objetivamente fuera de nosotros mismos que no podemos arreglar, está enojado con nosotros. Y la justa sentencia de muerte e infierno está sobre nosotros. Romanos 5:12 y Mateo 25:46 entran en el castigo eterno. Así que no puedes simplemente decir deja de preferir al hombre y comienza a preferir a Dios y todo estará bien. Dios está muy enojado por lo que hemos hecho, y estamos bajo su justa sentencia de muerte e infierno.

El Remedio

Entonces, el remedio de la situación requiere un cambio en Dios hacia nosotros, algo objetivo fuera de nosotros. Esta terrible condición en la que estamos tiene que ser reparada. Tiene que ser cambiado, no sólo algo en nosotros. Ahora, esa es la primera razón por la que digo que el remedio a la situación de nuestra depravación no es simplemente dejar de ser despojados.

El gran objeto de la obra de Cristo, la gran meta, no es solo una manera de vencer la voluntad de Dios. ira para que podamos empezar a disfrutar de su gloria de nuevo. Más bien, lo que Cristo hizo fue completar y llevar a la cúspide la misma gloria en la que no nos deleitamos. Así que es un remedio que reorienta a Dios hacia nosotros y a nosotros hacia Dios, pero eso no es todo lo que estaba pasando.

Es el evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios (2 Corintios 4:4). Por lo tanto, la gloria, la demostración, la exhibición, la defensa del propósito original de la creación no se lleva a cabo. No ha alcanzado su cúspide para que nos deleitemos hasta que lo vemos en la cruz. Entonces, la cruz no es solo una forma de arreglar las cosas para que ahora podamos deleitarnos en la gloria, que es lo que fallamos en hacer. Es la culminación, la culminación de la misma gloria en la que debemos deleitarnos. Entonces, por esas dos razones, no puedes simplemente decirle a la gente: “Simplemente deja de ser depravado. Simplemente deja de preferir al hombre y comienza a preferir a Dios.”

Esbozando el Evangelio de Cristo

Ahora la naturaleza de la fe salvadora, por lo tanto, no puede entenderse sin ver la naturaleza de la obra de Dios en Cristo. Si tuviera que intentar ahora simplemente lanzarme, “Está bien, cuéntanos sobre la fe. Cuéntenos sobre cómo solucionar este problema de depravación”, si tratara de saltar sobre la obra salvadora de Cristo objetivamente fuera de nosotros mismos hace 2000 años, nunca entenderíamos qué es la fe salvadora.

Entonces podemos’ Vaya por ese camino, y necesito esbozarle el evangelio. Y me parece que esto no es obvio hoy en día. ¿Qué es el evangelio? Así que permítanme resumirlo en unos minutos porque tiene muchos elementos que son esenciales para que sean buenas noticias. Quite cualquiera de estos, y todos los demás no son buenas noticias.

1. Evento histórico

El evangelio es un evento en la historia. 1 Corintios 15:3–4: “Os transmití en primer lugar lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras.” Un evento. Si quitas el evento, el evento objetivo de la muerte para nosotros y la resurrección, no hay evangelio. Ese es el número uno.

2. Un logro

Hay un logro en el evento. El evento logró algo fuera de nosotros antes de que naciéramos, no tuvimos nada que ver con este logro. Y el logro es múltiple. Permíteme darte algunos ejemplos de lo que Jesús logró por ti antes de que aparecieras en escena. No tiene nada que ver con ningún cambio en ti. Es lo que hizo objetivamente antes de que tú nacieras hace 2000 años.

Primero, absorbió la ira de Dios. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque está escrito: ‘Maldito todo el que es colgado en un madero’” (Gálatas 3:14). Así que se convirtió en maldición por nosotros, y eso se acabó. Eso se acabó. Consumado es.

Segundo, llevó nuestros pecados y compró nuestro perdón. Primera de Pedro 2:24: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”. Isaías 53:5: “Él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades.” Eso se acabo. Nunca volverá a suceder. Está consumado.

Tercero, Cristo proporcionó una justicia perfecta que se vuelve nuestra por la unión con él a través de la fe. Pero la compra y la provisión de la justicia han terminado. Filipenses 2:8: fue “obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Por la desobediencia de Adán, muchos se convirtieron en pecadores. Por la obediencia de Cristo, muchos serán constituidos justos (Romanos 5:12–17). Así que la obediencia que tenemos que tener y no tener se acabó.

Recuerden la historia de John Bunyan, luchando a los 25 años con su profunda falta de seguridad y miedo, caminando un día en un huerto y dijo que 1 Corintios 1:30 llegó a él, que Cristo es su justicia. Y él dijo: “Mi justicia está en los cielos, y es completa. No puedo agregarle. No puedo quitarle nada.” Y se fue cantando de camino a casa, y nunca más a ese nivel luchó con la seguridad. Esta terminado. Nuestra justicia es completa.

Cuarto, venció a la muerte. Hebreos 2:14: “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de las mismas cosas, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, esto es, al diablo.”

Entonces derrotó a la muerte e implícito en eso, quinto, desarmó a Satanás. Colosenses 2:14: “Cancelar el registro de deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz. Desarmó a los principados y autoridades y los puso en vergüenza al triunfar sobre ellos en él.” El golpe decisivo contra el poder condenatorio del diablo ha sido dado. Se terminó mucho antes de que aparecieras en escena y no tuviste nada que ver con eso ni con su logro.

“Mi justicia está en los cielos y está completa. No puedo agregarle. No puedo quitarle nada.”

Sexto, Cristo compró una sanidad y santidad final para su pueblo. Isaías 53:4: “sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas fuimos curados”. La compra se hizo de una vez por todas fuera de nosotros mismos.

Y finalmente séptimo, compró y aseguró la comunión eterna con Dios. Primera de Pedro 3:18: “También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Antes de que estuviéramos en escena, Dios logró esas siete cosas en nombre de los suyos. Está terminado: un logro glorioso. Y debemos conocerlo, celebrarlo y predicarlo como consumado para nuestro pueblo.

3. Fe, no obras

El evangelio es una oferta gratuita por fe, no obras. Si el evento va, no hay evangelio. Si el evento no logró esas cosas, no hay evangelio. Si nos llega por obras, no hay evangelio. Entonces, la naturaleza de obtenerlo, recibirlo, convertirnos en beneficiarios de él es solo fe. Efesios 2:8: “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe.” Si el evangelio, si todo ese logro, llegara a ser tuyo en virtud de tus obras, entonces no habría evangelio. Entonces, la oferta, la forma en que todo eso te llega, es una parte esencial del evangelio. No habría evangelio si te viniera por obras y no por fe. Volveremos a eso porque ese es el punto. ¿Qué es la fe?

4. Aplicación de la Fe

Existe la aplicación a nosotros del logro a través de la fe. Y si esa aplicación no nos sucede, no hay evangelio. Y lo que quiero decir con aplicación incluye lo siguiente: Justificación: su justificación no sucedió en la cruz. El fundamento y la base del mismo se alcanzaron en la cruz culminantemente, pero ahora experimentas que Dios te reconcilia, siendo contado justo en Cristo cuando crees.

El perdón se compró de manera decisiva. La sangre fue derramada sobre la base de la cual brota el perdón, pero llega a ser nuestra por medio de la fe. Hechos 10:43: “Todo aquel que en él cree, recibe perdón de pecados por medio de su nombre”. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). No tenías vida eterna hasta que creíste en él. Él lo compró en la cruz, y se aplica a través de la fe o el don del Espíritu Santo. Hechos 2:38: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Ahí es donde el evangelio la predicación por lo general se detiene, razón por la cual escribí el libro Dios es el Evangelio. Encuentro que la mayoría de las predicaciones del evangelio se quedan cortas. Puedo entender por qué parece que llegamos al final: la vida justificada, perdonada y eterna. La presencia del Espíritu Santo — ¿Qué más podría haber? Respuesta: El disfrute de Dios. ¿A quién le importa ser justificado? ¿A quién le importa ser perdonado? ¿Cuál es el punto del perdón? Si ofendes a tu esposa y ella está enojada contigo, como mi esposa a veces si le digo algo feo. Hay hielo en el aire y ella está de espaldas a mí en el fregadero, necesito perdón. ¿Por qué? ¿Para que yo tenga la conciencia limpia en el trabajo? No, la quiero de vuelta. Quiero que ella venga a mí. Quiero que el aire se aclare. Quiero que me abrace, no como un árbol.

Y por eso queremos el perdón de Dios. Llegad a ese punto, hermanos. En vuestra predicación, llegad allí porque el fin de la historia, el fin de la creación, es la manifestación de la gloria de Dios para el máximo disfrute de su pueblo. Así que si predicas el evangelio hasta el perdón, hasta la justificación, hasta la vida eterna, hasta la redención, y te detienes ahí, entonces falta una pieza. De hecho, falta una pieza decisiva. Si no llevas a tu pueblo por la justificación y por el perdón de los pecados, y por la propiciación para el disfrute de Dios mismo, no es el evangelio. Los has dejado en el aire. Perdonado, justificado, la ira se fue, pero ¿dónde está Dios? No importa Tenemos golf en el cielo. Te daré mi lista nuevamente y me meteré en problemas como lo hice, pero el golf es un buen lugar para comenzar.

¿Por qué es la salvación a través de la fe?

Evento, logro, oferta, aplicación, disfrute de Dios: antes de que haya un evento, hay un plan (Efesios 1:3–11). Pero hemos hablado de eso. No necesitamos ir allí de nuevo. Ahora podríamos estar en condiciones de hablar sobre la fe. Ahora podríamos estar en condiciones de hacer la pregunta: ¿Qué tiene la fe que la hace tan central como el instrumento por el cual obtenemos estas grandes cosas? ¿Por qué la salvación es por la fe?

Hay dos razones, y corresponden al hecho de que la obra de Cristo son dos cosas. Ahora, esto es lo que descubrí anoche y esta mañana. No es nuevo para mí, simplemente nunca lo había visto de esta manera antes. Así que esto está recién salido de mi foco de reflexión teológica, y eso es peligroso pero también agradable.

Hay dos razones por las que nuestra salvación nos llega por medio de la fe que corresponden al hecho de que la obra de Cristo es dos cosas. Primero, la obra de Cristo es la satisfacción objetiva de las demandas santas y justas de Dios. La obra de Cristo fuera de mí es la satisfacción objetiva de las demandas santas y justas de Dios: demandas de castigo, y él es castigado; exige justicia, y él es justo. Antes de que yo naciera, esta obra de Cristo está satisfaciendo la santidad de Dios. Ese es uno. Ahora les diré cómo la fe corresponde a eso en solo un minuto.

Segundo, la obra de Cristo es también la satisfacción subjetiva de nuestras almas como la manifestación de la cúspide de la gloria de Dios y la apertura del camino a mi gozo eterno. Y la fe se relaciona con eso.

Ahora notaron que usé la palabra satisfacción en ambos. Permítanme decirlo brevemente, y eso podría ser memorable. La obra de Cristo es objetivamente la satisfacción de las justas demandas de Dios. La obra de Cristo es subjetivamente la cúspide de la gloria que satisface mi alma para siempre.

Ahora, si es así, entonces la pregunta es cómo corresponde la fe a esas dos obras, esas dos formas de pensar acerca de la obra de Cristo? Lo que quiero decir es que la razón por la que Dios ha ordenado que la fe sea la forma en que somos salvos es porque la fe es el único acto del corazón que corresponde a esas dos satisfacciones de manera necesaria. ¿Está usted conmigo hasta ahora? Tenemos que tratar de desempacar eso.

Recibir con las manos vacías

La fe es escogida por Dios, ordenada por Dios, diseñada por Dios como el camino de la salvación porque es mejor que cualquier otro acto del corazón, y dejará claro que la obra objetiva de Cristo fuera de mí, satisfaciendo todas las demandas de Dios, debe ser recibida como algo que yo nunca podría hacer por mí mismo. No podría morir por mí mismo a menos que quiera pasar la eternidad en el infierno y no puedo obedecer por mí mismo porque nunca podría proporcionar la perfección exigida. Ahí, lo único que debo tener es eso. ¿Y qué es recibirlo? Fe. Ahora, voy a dejar que Machen y Andrew Fuller hablen por mí aquí. Escuche a J. Gresham Machen. Esto es de ¿Qué es la fe? 1925:

La verdadera razón por la que se le da a la fe un lugar tan exclusivo en el Nuevo Testamento en lo que respecta al logro de la salvación en lugar del amor. y frente a todo lo demás en el hombre. . . es que la fe significa recibir algo, no hacer algo o ser algo. Decir, pues, que nuestra fe nos salva, significa que no nos salvamos a nosotros mismos ni en la más mínima medida, sino que Dios nos salva.

En otras palabras, esto es importante, en este día en que el discurso de la justificación está siendo hecho pedazos en todas las formas posibles, usted cree que tiene una herejía incipiente descifrada y aparece otra, y todo se relaciona muy de cerca con lo que estoy diciendo ahora mismo. Entonces, si solo tiene esto claro, se ahorrará tanto dolor. Solo la fe justifica, no el amor.

“La obra de Cristo es la satisfacción objetiva de las demandas santas y justas de Dios”.

Charles Spurgeon, en uno de sus sermones, dice que hay que tener cuidado de decirle a los niños pequeños que primero amen a Jesús, que es lo que todos tendemos a hacer. Diles que confíen en él porque el amor connota una actuación. El amor connota una acción. El amor connota una virtud, una disposición y una virtud. Mientras que la fe, entendida bíblicamente, connota un recibir con las manos vacías. Afuera está la virtud que necesito, no en mí. yo soy el problema Esa es la solución. La fe acoge la solución.

Somos justificados solo por la fe y no por el amor porque Dios quiere dejar claro como el cristal que él hace la salvación decisiva fuera de nosotros, que la obra y la persona de Cristo son el único base de nuestra aceptación con Dios. En otras palabras, no reemplaces la fe con ninguna otra virtud porque la fe está hecha a la medida para decir: «Todo lo que necesito es el suelo y mi salvación está ahí». Y luego como lo consigo? Recibir, recibir, recibir, no realizar. Reciba al Intérprete.

Andrew Fuller, cien años antes que Machen, fue el sostén principal de William Carey y un bautista fuertemente influenciado por Jonathan Edwards en Gran Bretaña. Y escribió cosas muy profundas. Si desea leer a Edwards destilado e incluso más accesible, lea a Andrew Fuller. Esto es lo que escribió:

Así es, que la justificación se atribuye a la fe, porque es por la fe que recibimos a Cristo; y así es por solo fe, y no por ninguna otra gracia. La fe es peculiarmente recibir la gracia, que ningún otro lo es. Si dijéramos que somos justificados por el arrepentimiento, por el amor, por cualquier otra gracia, nos transmitiría la idea de que algo bueno en nosotros está siendo la consideración sobre la cual se concedió la bendición; pero la justificación por la fe no transmite tal idea.

Entonces, lo que distingue a la fe de otras gracias, de otras virtudes, es esa cita: «Está recibiendo peculiarmente la gracia». Por eso Pablo dice: “Por gracia sois salvos por medio de la fe” (Efesios 2:8). La gracia se correlaciona con la fe porque la gracia es todo dar, y la fe es todo recibir. Cuando Dios nos justifica solo por la fe, no respeta la fe como una virtud. Me encantaría quedarme aquí porque aquí mismo, mucha gente se está desviando. Están razonando de forma humana sin conocer la profundidad de lo que han visto Owen, Edwards, Fuller y otros.

Dicen, por ejemplo, de la forma en que sería la lógica humana: la fe es una hermosa cosa. La fe es requerida en toda la Biblia. La fe es una de las más altas y nobles virtudes que el corazón puede realizar. Y luego se deslizan poco a poco hacia la justificación cimentándose en la virtud de la fe, no tan justificados por la fe conmigo.

Los grandes pensadores antiguos vieron ese peligro. Y, por lo tanto, elaboraron oraciones con mucho cuidado, y aquí es donde Fuller estaba luchando en dos frentes. Tenía a los sandamanianos que decían que la fe era todo conocimiento y no tenía ninguna dimensión afectiva. Y tenía a los católicos romanos y otros, que decían que es precisamente la fe formada por el amor la base de nuestra justificación. Y él podía ver de dónde estaban sacando estas ideas.

Así que él dice que cuando Dios justifica por la fe, él tiene un respeto a la fe, no como una virtud, sino como la recepción de aquel que tiene la perfección. virtud. Haz esa distinción. No hagáis que la fe sea eficaz en la justificación en virtud de que es una virtud. Hazlo eficiente porque recibe con las manos vacías el que tiene toda la virtud que necesitas y todo el castigo que mereces. Y se vuelve tuyo solo por la fe.

Ahora bien, así es como la fe corresponde a la primera forma de entender la obra de Cristo. Dije que la obra de Cristo fuera de nosotros es la satisfacción de las demandas objetivas de Dios de justicia y castigo, y digo que la fe en su naturaleza corresponde a eso por ser el instrumento por el cual recibimos. Lo necesitamos, esa es nuestra única esperanza. Esa justicia, ese castigo, esa sangre y esa justicia hecha nuestra a través de recibir con las manos vacías. La fe salvadora es recibir la justicia y la muerte de otro.

Recibir con gozo

¿Qué pasa con la otra dimensión o perspectiva de la obra de Cristo? Cristo no solo satisface la ira de Dios llevando nuestro castigo y proveyendo nuestra justicia, quitando así su ira, abriendo así el camino para una reconciliación que nos permita disfrutar de su gloria, que es para lo que estamos hechos, esa obra también es la cúspide de la revelación de la gloria que fuimos diseñados para disfrutar. Y mi argumento ahora es que la fe también debe recibir a Cristo de esa manera. Es decir, debemos recibirlo como supremamente valioso, supremamente glorioso.

Esto es realmente relevante. No sé si estás conmigo, espero que estés conmigo. El nominalismo en nuestras iglesias es un gran problema. ¿Por qué? ¿Qué salió mal? ¿Por qué tantas personas dicen que creen en Jesús y no dan evidencia de vida espiritual? No parecen tener el espíritu de “todo lo estimo como pérdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8). Ese no es su comportamiento.

Y, sin embargo, dicen: «Yo creo». Y luego cuentan todo como pérdida por el bien de una computadora nueva. Cuentan todo como pérdida por el bien de un nuevo video, o cuentan todo como pérdida por el bien de un auto nuevo. Consideran todo como pérdida por el bien de una esposa o un esposo. ¿Dónde está el sabor del apóstol Pablo que en su relación con Cristo, consideraba todo como pérdida por el valor que tenía en Cristo? Y mi respuesta a ese problema está justo aquí en este punto.

“La obra de Cristo es la satisfacción subjetiva de nuestras almas”.

Cuando lo recibes como eso, lo recibes como la satisfacción objetiva de la ira de Dios y las demandas de Dios valiosamente. Eso es precioso, o no lo estás recibiendo. Eso es precioso. Eso es hermoso. Eso es glorioso.

Muchas personas reciben a Cristo como un perdonador de pecados porque aman estar libres de culpa, no porque aman a Cristo. Muchas personas lo reciben como salvador del infierno porque aman estar libres de dolor, no porque aman a Cristo. Muchas personas lo reciben como sanador porque aman estar libres de enfermedades, no porque aman a Cristo. Muchas personas lo reciben como protector, porque les gusta estar seguros, no porque amen a Cristo. Mucha gente lo recibe como dador de prosperidad, porque aman ser ricos, no porque aman a Cristo. Mucha gente lo recibe como Creador porque bueno, no puede doler y les gusta un universo ordenado. Mucha gente lo recibe como Señor de la historia. Eso se está volviendo un poco más problemático, pero me gusta que las cosas tengan orden y propósito. Pero no lo reciben como valor supremo y personal para ellos por lo que es.

Por lo tanto, no lo reciben como realmente es: más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactoria que todo lo demás en el universo. No lo aprecian, no lo atesoran, no se deleitan en él, no lo aprecian.

Entonces, otra forma de decirlo es que reciben a Cristo de una manera que no requiere ningún cambio en la naturaleza humana. No tienes que nacer de nuevo para amar estar libre de culpa, amar estar libre de dolor, amar estar libre de enfermedades, amar estar seguro, amar estar rico. Todos los hombres naturales aman esas cosas y harán lo que puedan para conseguirlo, incluso creer en Jesús naturalmente como una vieja creencia de que él está allí. ¿Donde esta el? Ahi esta. Ahí tienes Yo le creo. Está justo aquí en mi billetera. Está andrajoso y viejo, y está fuera de la vista la mayor parte del tiempo. Pero tengo el boleto. Tengo el boleto, y no voy a ir al infierno. Estoy en el tren que lleva la gloria.

Pero para abrazar a Jesús como tu tesoro supremo, debes nacer de nuevo. Debes ser una nueva creación en Cristo. Debes estar espiritualmente vivo. El hombre natural no recibe las cosas del Espíritu. Son una tontería. Cuando la cruz deje de ser una piedra de tropiezo y deje de ser una locura, y se convierta en la sabiduría de Dios, el poder de Dios, la hermosura de Dios, la gloria de Dios, el don de Dios que todo lo satisface, habrás nacido. otra vez. Y la fe es despertar.

Por lo tanto, la fe salvadora es recibir a Cristo. Sí, como satisfacción histórica objetiva de las divinas exigencias del Dios santo, que seamos perfectos y que perezcamos. Sí, si eso no está ahí, entonces no hay evangelio. Recibimos eso, y esa es nuestra justicia. Pero estoy agregando que cuando recibimos eso, si lo recibimos, hemos tenido los ojos abiertos para verlo como hermoso, glorioso, no como una tarjeta vieja hecha jirones para meter en nuestro bolsillo trasero para obtener lo que realmente queremos. La fe corresponde entonces a esta revelación de gloria como la recepción de Cristo como nuestro tesoro. Eso es la fe, esas dos cosas.

Predicar el Evangelio

Llegando a su fin, ¿podrías abrir su Biblia a 2 Corintios 4? Permítanme dar una exhortación final a los pastores y predicadores entre nosotros. Su tarea es enorme. En efecto, vuestra tarea es imposible porque tenéis gente que está prefiriendo la criatura a la gloria del Creador. Están inalterablemente sesgados de esa manera. Están realmente ansiosos por salir de la iglesia, ir al juego de pelota o almorzar, o su corazón por Dios es pequeño o inexistente. Estáis llamados a resucitar a los muertos ya despertar en ellos la preferencia por la gloria de Dios revelada en Cristo. Solo quiero darles un texto que señala tres cosas que los predicadores necesitamos mucho saber. 2 Corintios 4:4:

En ellos el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

¿Qué es el evangelio? Entre todas las otras cosas que dije, es el vértice de la revelación de la gloria de Dios o la gloria de Cristo que es la imagen de Dios. Por lo tanto, en nuestra predicación, debemos predicar los hechos del evangelio, las doctrinas del evangelio —justificación, redención, propiciación, perdón, reconciliación— desempaquetarlos ricamente.

Me hicieron una pregunta: ¿Es la propiciación ¿práctico? ¿Dios no está enojado con nosotros, no es práctico? Nada es más importante. Eso fue una ligera exageración porque si me estás siguiendo, sacar su ira del camino es un medio para un fin.

Quiero terminar con él ahora. Quiero verlo. Quiero disfrutarlo para siempre. “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste antes de la fundación del mundo” (Juan 17:24). Esa es la oración final del Señor Jesús para que todos nosotros veamos su gloria. Predica los hechos de estas gloriosas doctrinas de la propiciación y las demás. Predícalos.

Predicar el evangelio bellamente

Ahora, esta es la parte que podría ser un giro para ti. ll llevar que es fresco. Predícalos para que sean hermosos. Predíquenlas para que sean gloriosas. Predícalos para que sean irresistiblemente atractivos. Predíquenlas para que sean magníficamente satisfactorias. Que este lenguaje de preferencia por la gloria, preferencia por Cristo, preferencia que proclama que todo lo estimo como pérdida por el valor incomparable de conocerlo.

“La fe que salva es recibir la justicia y la muerte de otro”.

¿Predicas para que la gente salga sintiendo eso? No, no puedes. Sé que te he puesto algo pesado. No puedes hacer que eso suceda sin el Espíritu Santo, pero puedes intentar apoyarte en el Espíritu para decir las cosas de una manera que despierte esa satisfacción para que hablen como Pablo. Por lo tanto, predique el hecho de las doctrinas y exhíbalas de una manera que sean hermosas, gloriosas, satisfactorias y atractivas, y apóyese fuertemente en el Espíritu Santo y ore desesperadamente para que asista a su predicación a causa de 2 Corintios 4:6: “Porque Dios, que dijo: De las tinieblas resplandezca la luz, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”

Versículo cuatro declaró la ceguera a esas cosas: “El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”. Pero ahora, Dios ha hecho algo. Él se ha mostrado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo.

Así que nuestro trabajo se puede encontrar en el versículo cinco: “Lo que proclamamos no es a nosotros mismos, sino a nosotros mismos”. Jesucristo como Señor, con nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús.” No puedes hacer que suceda. Lo que queremos que suceda es que las personas que están prefiriendo a la criatura de repente prefieran la gloria de Dios alcanzando su cúspide en su revelación en Jesucristo crucificado y resucitado. Queremos que las personas vean la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo, que vean eso y queremos que se despierten a su valor infinitamente superior sobre todas las cosas. Ese es nuestro trabajo y no podemos hacerlo, por eso el versículo seis está en la Biblia. Miremos el versículo siete.

¿Te preguntas por qué estoy usando el lenguaje del tesoro? ¿Te preguntas por qué he puesto tesoro en aceptarlo como Señor y Salvador y tesoro? Es porque está aquí en el versículo 7: “Tenemos este tesoro”. ¿A qué se refiere? Se está refiriendo al versículo seis y al versículo cuatro: la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo: “Tenemos este tesoro en vasijas de barro, para mostrar que el poder supremo es de Dios y no de nosotros. ”

No olvides orar

Así que mi otro punto aquí fue orar. Y reza mucho, y reza mucho. No sea principalmente un empresario en la plantación de iglesias o en la replantación de iglesias, o en la revitalización de su iglesia, o en el liderazgo de su iglesia. Sí, tenemos que pensar en un montón de cosas administrativas prácticas. Todo eso quiere decir que vivo en el mundo real. Tengo que pensar en estas cosas todo el tiempo. Pero mi batalla es estar en mi fe. Cada mañana Dios, por favor. No quiero volverme mecánico. No quiero dirigir un barco. No quiero ser sólo un hombre de negocios. Quiero ser un hombre de Dios. Quiero ser instrumento del milagro del verso seis. ¿Podrías por favor crucificar en mí algo? Cualquier cosa. Mátalo.

Realmente necesitas orar así. Mata cualquier cosa en mí que obstaculice el flujo del milagro del versículo seis. El Dios que dijo que de las tinieblas resplandeciese la luz se ha mostrado en vuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo para que, en virtud del Espíritu, se abran los ojos. Y la gente dice: «Considero todo como pérdida, por el valor incomparable de ver esa gloria». Visto como glorioso

La fe salvadora se basa en hechos objetivos de la obra de Cristo por nosotros fuera de nosotros y en ver esos hechos como gloriosos. Esta vista espiritual, el Espíritu Santo ha hecho ver la gloria de Dios en el rostro de Cristo o la gloria de Cristo que es la imagen de Dios en la cruz, en el evangelio. Esta vista de la gloria de Cristo en los hechos objetivos del evangelio altera nuestra preferencia por la creación sobre el Creador, lo cual fue nuestra depravación.

Si tuviera otra charla, sería sobre la santificación y cómo la naturaleza de la fe salvadora inevitablemente santifica. Si has entendido lo que he dicho hasta ahora, podrías predicar eso muy fácilmente. Está todo aquí. Ahora que hemos visto por el Espíritu Santo la gloria superior del Creador sobre la creación y que nuestras preferencias han sido alteradas, estamos inclinados a recibir a Cristo como sustituto, objetivo, satisfacción de las justas demandas de Dios, y como tesoro infinitamente valioso y que todo lo satisface, cuyo el valor superior hace que consideremos todo como pérdida por su valor.

Y cuando eso sucede, la santificación está a la vista porque la razón por la que no amamos a las personas es porque estamos tratando de usarlas para satisfacer nuestras necesidades. almas Y ahora estamos satisfechos con la gloria de Dios en el rostro de Cristo. Y por lo tanto, somos libres para amar a las personas y dejar que nuestras luces brillen para que las personas puedan ver nuestras buenas obras y dar gloria a nuestro Padre, que es el último boulē — plan, propósito, objetivo del universo.