Es la hora que partió la historia por la mitad.

Hasta esa primera Navidad, él había sido, desde la eternidad pasada, el Hijo divino y segunda persona de la Deidad. Él fue el agente alegre de Dios en la creación (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2), y desde el principio de los tiempos, sostuvo el universo en todo momento (Colosenses 1:17; Hebreos 1:3) .

Pero luego vino el gran cambio, la bendita adición, en el corazón mismo de la realidad. El Verbo se hizo carne (Juan 1:14). Dios se hizo hombre. El Creador mismo vino como criatura, el Autor entró en su Historia como personaje. Sin abandonar nada de lo que significa ser Dios, asumió todo lo que significa ser humano.

“Sin abandonar nada de lo que significa ser Dios, asumió todo lo que significa ser humano”. #encarnación

Esta verdad espectacular, en el centro de lo que celebramos en Navidad, la llamamos «la encarnación», que significa la «encarnación» del Hijo divino: Dios mismo tomando carne y sangre humana y toda nuestra humanidad. . La Navidad es cuando añade humanidad a su divinidad, y lo hace para poder rescatarnos de nuestra rebelión destructora del alma, y colmarnos con el disfrute eterno para el que fuimos creados.

Esa Enigmática Unión

Es una gloriosa revelación, y también es un gran misterio. Este es el misterio más grande de toda la historia, cómo Dios mismo se hizo completamente humano sin dejar de ser completamente divino: que Dios, en toda su divinidad, se unió a sí mismo con toda la humanidad. La historia de la iglesia lo ha acuñado como “la unión hipostática”, la unión de dos naturalezas distintas en una sola persona (“hipostática” es solo una palabra elegante para “personal”). Jesús es completamente Dios y completamente hombre en una persona espectacular.

Y esta unión de Dios y hombre en Jesús es lo que hace posible nuestra propia unión con la Deidad a través de él. Pero el mayor misterio no es cómo nos unimos a Dios por la fe (mediante la pura gracia y la obra del Espíritu), sino cómo Dios se unió a nosotros en la única persona de Cristo.

“La unión es tan perfecto”, dice DA Carson, “que aunque tiene dos naturalezas, es solo una persona”. Es casi demasiado bueno para ser verdad.

Entonces, «Jesús realmente carga con nosotros todo lo que significa ser humano», agrega Russell Moore.

Él realmente es humano

Cuando le preguntas a Moore sobre la persona de Cristo, lo que salta a la vista es Hebreos 2:11–14, sobre la humanidad de Jesús. mente.

“La humanidad de Jesús es a menudo algo difícil de entender para los evangélicos”, dice. Nos apresuramos a abrazar la deidad de Cristo, al menos los ortodoxos entre nosotros. Hemos aprendido desde el primer día que Jesús es Dios. “Entendemos su deidad. Pero también, él era un hombre real y genuino, y es un hombre real y genuino”.

Moore ensaya “cuatro vallas” que provienen de los concilios de la iglesia primitiva y nos protegen del error cuando se trata de esto. gran misterio navideño en la persona de Cristo: Él es 1) totalmente Dios, 2) totalmente hombre, 3) como una sola persona en 4) dos naturalezas.

Él se “vació” a sí mismo

Una dificultad en esto para la mente humana es que somos propensos a pensar en lo divino y lo humano en términos mutuamente excluyentes. Podríamos especular, si él «se hizo hombre», debe haber dejado, en algún sentido, de ser Dios. Luego nos encontramos con un texto como Filipenses 2:7, que él “se despojó a sí mismo”, y preguntamos: ¿Se despojó de los atributos de la deidad? Carson responde:

La expresión no es de lo que se vació; es una forma idiomática de decir que se convirtió en un don nadie, se humilló completamente, no solo para convertirse en un ser humano, sino para llegar hasta la ignominia y la vergüenza y la tortura de la cruz. . . . Está hablando de la auto-humillación asombrosa, desigual, inimaginable, indescriptible de convertirse en humano y luego llegar tan lejos no solo para ser un esclavo, sino un esclavo que muere en la cruz.

El misterio que revela: tres lecciones

La encarnación sigue siendo un gran misterio, pero la Escritura no deja todo enigmático. De nuestra entrevista de 17 minutos con Carson y 14 minutos con Moore, aquí hay tres lecciones importantes que revela esta misteriosa doctrina.

1. La divinidad y la humanidad no se excluyen mutuamente.

“Las dos naturalezas no se disminuyen entre sí”, dice Carson. “Él es genuinamente humano, con todos los medios, y genuinamente Dios, con todos los medios, en dos naturalezas que se mantienen distintas, aun cuando, al mismo tiempo, insistimos en que están tan unidas que él es una sola persona. . . . Es un lenguaje como ese el que se necesita para preservar todas las diferentes voces contribuyentes del Nuevo Testamento para explicar adecuadamente, en forma resumida, lo que la Biblia dice acerca de Jesús como el Dios-hombre.”

Y esta lección en la persona de Cristo, que la plena divinidad y la plena humanidad son complementarias, proporciona un vistazo a otras realidades multidimensionales alucinantes, como la autoría divina-humana de las Escrituras, y la tensión divino-humana entre la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre.

2. La humanidad importa, al igual que nuestras vidas serviles.

Moore menciona las tres décadas de Jesús como «un jornalero de clase trabajadora en un lugar completamente apartado». Año tras año de su vida tranquila, antes de lanzarse al “ministerio público”, sirve para una notable afirmación y santificación de nuestras vidas mundanas y oscuras.

Y su hacerse hombre también destaca el asombroso valor, privilegio y dignidad de la humanidad como criaturas climáticas de Dios. Incluso por encima de los ángeles. Estas “cosas que ahora [nos] han sido anunciadas por medio de los que predican las buenas nuevas” son “cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1 Pedro 1:12). No es un ángel el que ahora se sienta en el trono del universo, sino un hombre (Hebreos 2:9). Qué asombrosa gracia que Jesús “no se avergüence de llamarnos sus hermanos” (Hebreos 2:11).

3. Jesús es el eje de la oración y la adoración.

Al hacerse hombre, se hizo para nosotros la imagen visible del Dios invisible (Colosenses 1:15). Él es el resplandor de la gloria de su Padre (Hebreos 1:3). Nuestra “luz del conocimiento de la gloria de Dios” viene “del rostro de Jesucristo” (2 Corintios 4:6), y él es la “lámpara” singular que alumbrará la gloria de Dios en una nueva creación sin necesidad de sol o luna (Apocalipsis 21:23).

Y así, dice Moore, orar «en el nombre de Jesús» no es un conjuro mágico. “Jesús es el único ser humano que tiene derecho a acercarse a Dios”. ¿Quién podrá subir al monte del Señor? es la pregunta del Salmo 24, y la respuesta final es que Jesús es el único que cumple totalmente la visión, y solo en él podemos ascender también nosotros.

El mayor misterio de la Navidad es también su mayor revelación. “Dios se ha unido a nosotros para siempre”, dice Moore. “Dios se ha identificado eternamente con nosotros.”