La Palabra de Dios se asemeja a un regalo

Santiago 1:17-18

Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación. De su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas.

1. Un regalo que trae luz divina (1:17)

a. La naturaleza de los dones (1:17a-c)

“Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto.” Todo lo que es bueno en nosotros viene de Dios. Sólo da buenos regalos. El Señor introdujo este tema en el Sermón de la Montaña: “¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, me dará una piedra? ¿O si le pide un pez, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? (Mat. 7:9-11).

Quizás el Señor tenía en mente Su propia experiencia de tentación en el desierto. Después de un ayuno de cuarenta días, cuando estaba hambriento y débil por el hambre, Satanás vino y le ofreció una piedra (Mat. 4:1-4) – junto con la sugerencia de que Él ejerce Su deidad para cuidar de las necesidades de Su humanidad. Jesús sabía que, en ese momento, era su buena voluntad, agradable y perfecta, que tuviera hambre, y citó la Palabra de Dios al diablo para probarlo.

Dios da sólo buenos regalos. Todo lo que es bueno en nuestras vidas proviene de Dios. Dios es bueno, y sólo Él es absolutamente bueno. Lejos de ser la fuente de la tentación de hacer el mal, Dios es la Fuente de todo lo bueno.

b. La naturaleza del dador (1 :17d-e)

Dios es indiscutible. Él es “el Padre de las luces,” y Él es inmutable: “en quien no hay mudanza, ni sombra de variación.” La primera obra de Dios en la creación fue ordenar que la luz saliera de las tinieblas. “¡Luz, sé!” Dijo, y la luz fue. Más tarde, mandó al sol, a la luna ya las estrellas que arrojaran su luz sobre la tierra. El hombre caído, en su abismal locura, pronto se olvidó de Aquel de quien procede toda luz, “el Padre de las luces,” y sustituyó al sol, la luna y las estrellas mismas como objetos de adoración. En Egipto, por ejemplo, se creía que el faraón reinante era el hijo del sol, la encarnación de Ra, el dios sol. Los babilonios inventaron la astrología y el culto a las estrellas. El mismo Abraham vino de Ur, un centro caldeo de adoración a la luna.

Las grandes estrellas que arden y resplandecen por miles de millones en el cielo son simplemente las siervas del Dios viviente. ¡David lo sabía! Él cantó, “Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento anuncia la obra de sus manos… No hay habla ni lengua, donde no se oiga su voz (Sal. 19:1, 3). Los cielos estrellados bien han sido llamados “el testamento más antiguo de Dios”. El Salmo 19 es un gran himno hebreo diseñado por el Espíritu Santo para comparar el testimonio de Dios sobre Sí mismo en las estrellas con Su testimonio sobre Sí mismo en las Escrituras.

Dios da testimonio de Mismo Con Él no hay “variabilidad,” dice James. La palabra griega nos dice que con Dios no hay la menor variación – en contraste con el sol que parece, a la vista, moverse a través de los cielos, saliendo por el este y poniéndose por el oeste.

Con Dios, además, hay &#8220 ;ni sombra de vuelta.” La referencia aquí podría ser al reloj de sol, uno de los instrumentos más antiguos ideados por el hombre para medir el tiempo. Marca la sombra proyectada por el sol en la esfera a medida que el sol sigue su camino. La referencia también podría ser al sol cuando se pone rápidamente en una bola de fuego detrás del horizonte occidental y proyecta sombras alargadas sobre la tierra mientras se pone.

Dios no cambia; No proyecta sombras. El sabio de la antigüedad declaró: “La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que brilla más y más hasta el día perfecto” (Proverbios 4:18). Jesús dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12).

2. Un regalo que trae vida divina (1:18)

Santiago ahora nos da su versión del nuevo nacimiento. Él lo ve relacionado con la voluntad de Dios: “de su propia voluntad nos engendró”; a la Palabra de Dios: “con la palabra de verdad”; ya la sabiduría de Dios: “para que seamos como primicias de sus criaturas.” La voluntad de Dios nos retrotrae a un pasado sin fecha ni tiempo cuando los miembros de la Deidad decidieron actuar en la creación. La Palabra de Dios es nuestro punto de referencia actual, el instrumento del Espíritu Santo en la revelación y regeneración (Heb. 1:1; 1 Pedro 1:23). La sabiduría de Dios abraza Su propósito futuro al exhibirnos como “las primicias de sus criaturas.”

La gente ha planteado todo tipo de dificultades con respecto a la soberanía de Dios en relación con la voluntad del hombre. La Biblia enseña claramente que Dios actúa soberanamente y por su propia voluntad al disponer la regeneración de ciertos miembros de la raza humana. Sin embargo, Pedro equilibra esa verdad recordando a los redimidos que son ‘elegidos según la presciencia de Dios’ (1 Pedro 1:2). Pablo dice casi lo mismo (Romanos 8:29-30). Es posible que nunca resolvamos los problemas involucrados en los dos grandes problemas de la soberanía divina por un lado y la voluntad humana y la responsabilidad por el otro. El hecho es cierto que la iniciativa en nuestra salvación es de Dios. El Señor Jesús se nos presenta como “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo”(Ap. 13:8). El Calvario no fue una ocurrencia tardía con Dios. Cuando los miembros de la Deidad decidieron actuar en la creación, sabían que llegaría el momento en que tendrían que actuar en la redención. Todo fue conocido de antemano, incluido el conocimiento omnisciente de Dios de quién de la raza de Adán respondería al evangelio.

El proceso real de traer la obra redentora del cruz de casa a nuestros corazones está íntimamente ligada a “la palabra de verdad.” La Palabra de Dios es el instrumento del Espíritu Santo para traernos bajo convicción de pecado, para abrir nuestros ojos a la persona y obra de Cristo, y para realizar el milagro de la regeneración en un corazón creyente.

Sin duda, existen muchas razones por las que Dios ha llevado a varios miembros de la raza humana a la esfera de la redención, la reconciliación y la regeneración. Santiago presenta sólo uno de ellos: los redimidos serán “una especie de primicias de sus criaturas.” Somos los primeros especímenes, por así decirlo, de Su nueva creación.

Santiago estaba completamente familiarizado con la fiesta anual de las primicias del Antiguo Testamento (Lev. 23:10-14). Tuvo lugar el “el día siguiente del sábado.” El domingo después de la Pascua, los hebreos tenían que presentar una gavilla del campo de cosecha y mecerla ante el Señor. Había mucho más grano en el campo, pero la gavilla mecida fue apartada especialmente para Dios. Incluso Santiago, tan devoto como era del sábado, seguramente debe haber visto el significado del hecho de que la gavilla mecida estaba conectada con el primer día de la semana, con el día en que Cristo resucitó de entre los muertos, y por lo tanto con la iglesia misma. En algún momento entre la Pascua y Pentecostés, el Señor resucitado se apareció a Santiago. Bien podría haber sido en el mismo día de la resurrección, el mismo día en que se le apareció al rebelde Pedro.

La iglesia es el antitipo del tipo del Antiguo Testamento de la Fiesta de las Primicias. . Ocupa un lugar único entre las diversas compañías de los redimidos. Los creyentes del Antiguo Testamento fueron redimidos; los 144,000 testigos, que testificarán por Cristo durante la Tribulación, serán redimidos; la multitud incontable de los que serán ganados para Cristo por el ministerio de los 144.000 serán redimidos; y el pueblo que responderá a la predicación del ángel apocalíptico (Ap. 14:6-7) será contado entre los redimidos. Pero la iglesia es única, apartada de todas las demás compañías de los redimidos.

Quizás Santiago había captado un vistazo de este hecho en el gran salmo del Calvario de David (Salmo 22). ). En la segunda mitad del salmo, el Divino Sufriente esperaba un día más allá de la cruz. “Mi alabanza será de ti,” Él le dice a Su padre, “en la gran congregación”(Sal. 22:25). Dios tiene muchas congregaciones. De hecho, el salmista ya ha mencionado uno de ellos (Sal. 22:22). Pero Él tiene una gran congregación. David no sabía nada acerca de esa congregación, pero el Espíritu Santo sí. La gran congregación es la iglesia. Se destaca de todas las demás congregaciones del pueblo de Dios en épocas pasadas y futuras.’ Santiago lo describió como “una especie de primicias de sus criaturas.”

Sin embargo, le quedó al apóstol Pablo exponer ante la iglesia el significado de su lugar único en los anales de la eternidad y su alto y santo llamamiento en los propósitos de Dios. Note su palabra a los Efesios: “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos él pueda reunir todas las cosas en Cristo, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra; aun en él: en quien también obtuvimos herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, para que seamos para alabanza de su gloria, los que primeramente confiamos en Cristo. 8221; (Efesios 1:10-12). Continúa más adelante en la epístola, “a fin de que ahora la iglesia dé a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios, según el propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús Señor nuestro' 8221;(Efesios 3:10-11).

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Adaptado de Exploring the Epistle of James: An Expository Commentary de John Phillips. Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips de Kregel está disponible en su librería cristiana local o en línea, o comuníquese con Kregel al (800) 733-2607.

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John Phillips es un popular predicador y líder de estudios bíblicos que ahora reside en Bowling Green, KY.