La palabra que falta en nuestro evangelio moderno

Todo cristiano ama el evangelio. Por definición, no se puede tener un cristiano que no sea formado y salvo por el evangelio.

Así que tres hurras por el evangelio. Que sean tres millones de vítores.

Pero prediquemos el evangelio como lo hicieron Jesús y los Apóstoles. El suyo no era un mensaje de afirmación incondicional. No mostraron ningún interés en ayudar a las personas a encontrar el yo escondido y hermoso en lo más profundo. No anunciaron las buenas noticias de que a Dios le agradas tal como eres.

Demasiada predicación del «evangelio» suena como una versión ligeramente espiritualizada de esa vieja canción de Christina Aguilera:

Eres hermosa sin importar lo que digan.
Las palabras no pueden derribarte.
Eres hermosa en todos los sentidos.
Sí, las palabras no puedo derribarte.
Así que no me derribes hoy.

No dudo que muchos de nosotros nos sentimos golpeados y humillados. Luchamos con la vergüenza y el autodesprecio. Necesitamos saber que podemos estar bien, incluso cuando no nos sentimos bien. Entonces, es una buena noticia escuchar que Dios nos ama en Cristo y que somos preciosos a sus ojos.

Pero el evangelio es más que un diálogo interno positivo, y el evangelio que predicaron Jesús y los Apóstoles fue más que un cálido abrazo de oso de “no dejes que nadie te diga que no eres especial”.

Falta una palabra en la presentación de nuestro evangelio moderno. Es la palabra arrepentirse.

Sí, lo sé, eso suena a la vieja escuela, como un predicador vergonzoso en la acera con un tablero de sándwich y folletos baratos con malas gráficas y muchos signos de exclamación. Y, sin embargo, incluso una mirada superficial al Nuevo Testamento demuestra que no hemos entendido el mensaje del evangelio si nunca hablamos sobre el arrepentimiento.

Cuando Juan el Bautista preparó el camino del Señor, predicó arrepentimiento (Mateo 3:8, 11), así como Jesús inició su ministerio en Galilea predicando: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). Jesús entendió que el propósito de su ministerio era llamar a los pecadores al arrepentimiento (Lucas 5:32). Justo antes de su ascensión, Cristo resucitado imploró a los discípulos que fueran sus testigos, que se predicara en su nombre a todas las naciones “el arrepentimiento para el perdón de los pecados” (Lucas 24:47). De hecho, si hay un resumen de una oración de la predicación de Jesús, Marcos lo da al comienzo de su Evangelio: “Después que Juan fue arrestado, Jesús vino a Galilea proclamando el evangelio de Dios, y diciendo: ‘El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio’” (Marcos 1:14-15).

Fíjate en ese par: arrepentíos y creed. Los dos son prácticamente sinónimos en el Nuevo Testamento, no porque las palabras signifiquen lo mismo, sino porque son signos de la misma obra impulsada por el Espíritu y conducen a la misma herencia de los últimos tiempos. Estrictamente hablando, la respuesta apropiada al evangelio es doble: arrepentirse y creer (Mateo 21:32; Hechos 20:21). Si solo se menciona un elemento del par, lo que sucede a menudo en el Nuevo Testamento, debemos darnos cuenta de que se asume la otra mitad. Realmente no puedes creer sin arrepentirte también, y no te has arrepentido realmente si no crees también.

El mensaje del evangelio a veces se presenta como un llamado directo al arrepentimiento (Hechos 3:18- 19). Otras veces, el perdón está vinculado a un acto singular de arrepentimiento (Hechos 5:31; Romanos 2:4; 2 Corintios 7:10). El mensaje de la buena noticia apostólica es que Dios será misericordioso cuando nos arrepintamos y que el arrepentimiento lleva a la vida (Hechos 11:18). En pocas palabras: arrepentíos, para que vuestros pecados sean borrados (Hechos 3:19).

Si el llamado al arrepentimiento es una parte necesaria de la predicación fiel del evangelio, entonces tal vez no tengamos tanto de como pensamos. El llamado a dejar el pecado, morir al yo y volverse a Cristo es lo que les falta a los predicadores de la prosperidad, a los predicadores en sintonía con la revolución sexual y también a no pocos predicadores centrados en el evangelio. Ciertamente falta en la mayoría de nuestros servicios de adoración que hace mucho tiempo eliminaron una confesión deliberada de pecado.

Sin duda, no estamos llamados a golpear a la gente domingo tras domingo. Mucha gente se topa con la iglesia en necesidad desesperada del Bálsamo de Galaad. Lo entiendo. Creo que cualquiera que escuche mis sermones durante varias semanas se dará cuenta de que no soy un regañono que menea los dedos. Y, sin embargo, si nunca llamo a las personas, con la autoridad de Dios, a “arrepentirse genuinamente del pecado, a odiarlo cada vez más y a huir de él” (Heidelberg Catecism Q/A 89), entonces no estoy haciendo el trabajo que debe hacer un predicador del evangelio.

El hecho impopular permanece de que los desagradecidos e impenitentes no serán salvos (1 Corintios 6:9-10; Gálatas 5:19-21; Efesios 5:1-20). ; 1 Juan 3:14). El Nuevo Testamento no tiene nada que decir acerca de la edificación del reino, pero sí tiene todo que decir acerca de cómo podemos entrar en el reino. La venida del Rey es solo una buena noticia para aquellos que se apartan del pecado y se vuelven a Dios.

Si queremos dar a la gente un mensaje que salva, en lugar de uno que solo tranquiliza, debemos predicar más como Jesús y menos como nuestras estrellas del pop.

Publicado originalmente en The Gospel Coalition. Usado con permiso.

Kevin DeYoung (MDiv, Gordon-Conwell Theological Seminary) es pastor principal de Christ Covenant Church en Matthews, Carolina del Norte, junta presidente de The Gospel Coalition, profesor asistente de teología sistemática en el Seminario Teológico Reformado (Charlotte) y candidato a doctorado en la Universidad de Leicester. Es autor de numerosos libros, incluido Just Do Something. Kevin y su esposa, Trisha, tienen siete hijos.

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