Por Seana Scott

La La pandemia causó una crisis de identidad generalizada cuando nos aislamos en las islas de nuestros hogares. Algunos de nosotros ahora preguntamos: «¿Quién soy desde que COVID cambió mi vida?»

Pero la lucha por definir nuestra identidad existía antes de la pandemia. El movimiento del Eneagrama y los libros sobre identidad en el mercado cristiano revelan la búsqueda de autoidentificación de los estadounidenses. ¿Es nuestra identidad nuestro papel en la familia? ¿Nuestra fe? nuestra personalidad? ¿Todo lo anterior?

Nuestra cultura argumenta que la identidad es algo que encontramos dentro de nosotros mismos, pero las Escrituras enseñan de manera diferente. Sugiero que reconsideremos nuestra teología de la identidad a medida que lideramos el ministerio en una cultura posterior a la pandemia, porque la forma en que nos definimos a nosotros mismos da forma a la forma en que adoramos y discipulamos a los demás.

Nuestra cultura argumenta que la identidad es algo que encontramos dentro de nosotros mismos. , pero la Escritura enseña de manera diferente. — @Seana_S_Scott Clic para tuitear

Ofrezco algunas cosas a considerar mientras reconstruimos nuestra teología de la identidad para resistir la próxima tormenta de una crisis personal o global.

Mi crisis de identidad

Mi primera crisis de identidad llegó cuando me convertí en mamá. Nuestro hijo llegó al mundo con los intestinos en la cavidad pulmonar y lo vi por primera vez atrapado detrás de una caja de plástico con tubos salvavidas bombeando aire a su cuerpo. Los médicos proyectaron una probabilidad de supervivencia del 50/50. Lo trajimos a casa, milagrosamente, un mes y un día después de su nacimiento con una cirugía correctiva.

Soporté semanas posteriores al hospital apresurándome a citas médicas continuas y presionando para devolver los correos electrónicos del trabajo en los pocos momentos que robaba cada día. Me quemé. Luego, el Espíritu claramente me guió a renunciar a mi trabajo y mi sentido de identidad y valor renunció con él.

Pasé de sentirme productivo a arrastrar los pies a través de alimentaciones nocturnas, pañales apestosos y fregados. la salsa de espagueti de anoche de los platos, pensando: «¿Quién soy ahora?» La depresión reemplazó a la camaradería cúbica. Dejo que lo que hago defina quién soy. Y me destrozó.

Pero mi teología de la identidad se cultivó en una cultura, una cultura de iglesia, que valoraba mucho el éxito cuantificable. En casa, nadie me dejó una nota de agradecimiento ni una tarjeta de regalo por lavar con champú la alfombra manchada de saliva, mientras viví en pijama durante días, amamantando a un bebé cada dos horas entre sus tratamientos con nebulizador.

La pandemia se derrumbó. lo que muchos de nosotros usamos para construir nuestro sentido de identidad: posiciones, posesiones y nuestra imagen de éxito, incluso en el ministerio. — @Seana_S_Scott Clic para tuitear

Escuché que decía: “Si su teología no se puede aplicar a todas las personas en todas las situaciones, debe reconsiderar su teología”. Mi teología de la identidad necesitaba remodelación, y tal vez la tuya también. La pandemia derrocó lo que muchos de nosotros usamos para construir nuestro sentido de identidad: posiciones, posesiones y nuestra imagen de éxito, incluso en el ministerio. Ahora es el momento perfecto para reconsiderar nuestra teología de la identidad mientras ayudamos a otros a reconstruir la suya en un mundo pospandémico.

Definición de la identidad

Psychology Today describe la identidad de esta manera: “La identidad abarca los valores que tienen las personas, que dictan las decisiones que toman. Una identidad contiene múltiples roles, como madre, maestra y ciudadana estadounidense, y cada rol tiene un significado y expectativas que se interiorizan en la propia identidad. La identidad continúa evolucionando a lo largo de la vida de un individuo”.  

Una encuesta de Lifeway Research destaca dos formas principales en que los estadounidenses se definen a sí mismos. Los estadounidenses están igualmente divididos: el 42 % dice que quiénes son determina lo que hacen, y el 42 % que dice lo que hacen determina quiénes son. El estudio también reveló las tres principales formas en que los estadounidenses se definen a sí mismos: su rol en la familia, las buenas obras y sus logros.

Un estudio de Lifeway Research reveló las tres principales formas en que los estadounidenses se definen a sí mismos: su rol en la familia, el hacer buenas obras, y sus logros. Clic para tuitear

Esto me hace preguntarme: ¿Qué sucede cuando cambian los roles en la familia? ¿Qué sucede cuando somos asaltados en casa y no podemos ser voluntarios en la despensa de alimentos? ¿Qué sucede cuando la atención médica de un ser querido reemplaza el logro profesional? Nuestro sentido de identidad se erosiona. ¿Es así como Dios nos diseñó, para tener constantemente un sentido cambiante de identidad? Creo que no.

Teología de la identidad

En las Escrituras, Dios identifica a las personas de dos maneras importantes: Familia de origen (Génesis 4–5; 1 Crónicas 1–8; Lucas 3:23–38; Juan 4:1-26; Romanos 10:12; Filipenses 3:5; Apocalipsis 7:9), y el pueblo de Dios/dios adora ( Éxodo 20; Jueces 2:11–15, 10:6, 11:24, 16:23; Isaías 45:3; Hechos 19:28, Apocalipsis 19:20).

Identidad familiar

Las genealogías dentro de las Escrituras rastrean la obra redentora de Dios desde Adán y Eva a través de la línea de Set—a través de Abraham—a través de David—y culminando en Jesucristo . Jesús es el Mesías prometido por venir (Mateo 1) y la bendición de Abraham para toda la tierra (Gén. 12:1–3).

Dios escogió a la familia de Abraham para ser la línea de la Simiente de la Promesa. , por lo que la identificación con las tribus de Israel (descendientes de Abraham) se volvió muy importante. Incluso Pablo, en su escrito del Nuevo Testamento, rastrea su linaje hasta la tribu de Benjamín (Filipenses 3:5).  Del mismo modo, otros grupos de personas registraron sus genealogías, como los egipcios, los sumerios y los hititas. Registrar la historia a través de la identidad familiar (genealogía) era una práctica común.

Cuando Jesús ministró en la tierra, también se refirió a su genealogía para verificar su identidad: “Antes que Abraham fuese, YO SOY” (Juan 8: 58). La genealogía terrenal de Jesús se remonta a David y Abraham, pero su identidad revelada completa se extiende por toda la eternidad.

Después del ministerio terrenal de Jesús, el identidad de la familia de Dios ampliada. Ahora tenemos nuestro linaje de ADN, pero también somos adoptados en la familia de Dios (Efesios 1:4-5). Ahora, la bendición de la promesa del Mesías de Israel se extiende a todos por la fe en Cristo (Efesios 2:8–10). Cuando creemos en el evangelio, nos convertimos en hijos de Dios (1 Jn. 3:1), parte de la familia de Dios (Efesios. 2:19–20).

Entonces, a medida que reconstruimos nuestro sentido de identidad en un mundo posterior a la pandemia, debemos construir con el fundamento de nuestra genealogía espiritual: somos hijos de Dios por la fe en Cristo.

Identidad de adoración

Otra forma significativa en que las Escrituras identifican a las personas es a quién adoran: su relación con su Dios/dioses. Sin embargo, en el estudio de Lifeway, solo el 37% de los estadounidenses dice que la fe juega un papel importante en su identidad. Sugiero que esto podría sumarse a la necesidad sentida de los estadounidenses de encontrar su identidad de otras maneras.

Solo el 37 % de los estadounidenses dice que la fe juega un papel importante en su identidad. Clic para tuitear

Pero Dios define a Su pueblo por su relación con Él. Yahweh les dijo a los israelitas que no se casaran con los pueblos de los alrededores porque esos pueblos adoraban dioses falsos. Si se casan entre sí, “harán que tus hijos dejen de seguirme para servir a otros dioses” (Deuteronomio 7:4). Otros grupos de personas en el período del Antiguo Testamento también se definieron por a quién adoraban (Deuteronomio 20: 17–18) y Pablo identificó a Éfeso con la adoración de Artemisa (Hechos 19:28). El último libro de la Biblia comienza con Dios identificando varios grupos de creyentes por cómo lo adoraban (Apocalipsis 1-3).

A medida que volvemos a abordar la cuestión de la identidad en un mundo posterior a la COVID-19, debemos considerar a quién y cómo adoramos. Nuestra relación con Dios debe convertirse en una forma principal en que nos identificamos.     

Podríamos comenzar preguntando: «¿El Señor realmente tiene mi afecto?» James KA Smith afirma esto simplemente: Somos lo que amamos. Puede que no establezcamos baales para adorar, como Israel cuando rechazaron a Dios para seguir las prácticas culturales de sus vecinos (Números 25:1–3), pero aún aceptamos prácticas culturales que apartan nuestro corazón de adorar a Dios. Nuestro amor, lo que valoramos, informa nuestra percepción de nuestra identidad.

Desplazamos Instagram en lugar de abrir el antiguo rollo de las Escrituras. Sacrificamos tiempo de oración para darnos un atracón de Netflix, todas las noches. Elegimos el consumismo en lugar de la satisfacción por el bien de ayudar a los pobres. Smith escribe: «Nuestras prácticas más densas… dan forma a nuestra identidad al moldear nuestro deseo por lo que visualizamos como el reino: el ideal del florecimiento humano» (Desiring the Kingdom).

Cómo ¿Pasamos nuestro tiempo? ¿Cómo alimentamos nuestra imaginación hacia el ideal del florecimiento humano?

La pandemia reveló mi identidad fuera de lugar al escribir para el ministerio. Mi visión del florecimiento humano incluía sentarme en mi escritorio con una taza de café caliente y escribir profundamente sobre las Escrituras. De repente, intercambié la exégesis de las escrituras con la exégesis de la fonética y escuché a Jack Hartman una y otra vez.

Puedo escribir sobre teología, pero a veces me duele vivirlo, especialmente cuando incluye dejar de lado lo que me apoyo como identidad en lugar de cómo. Dios me ve. — @Seana_S_Scott Clic para tuitear

Sé que las Escrituras enseñan que los niños son una bendición del Señor (Salmo 127:3). Sé que Dios me quería en la mesa de la cocina a media mañana hablando a través de la fuerza magnética con mi hijo de tercer grado. Pero en el momento, me sentí un poco perdido. Puedo escribir sobre teología, pero a veces duele vivirla, especialmente cuando incluye dejar de lado aquello en lo que me apoyo como identidad en lugar de cómo Dios me ve.

¿Qué prácticas de tu corazón podrías necesitar realinear? a su identidad en Cristo?

Reconstruyendo nuestra identidad

Nuestra identidad no cambia con la pandemia— el mercado de valores, o nuestra salud. Nuestra identidad está firme en la esperanza y el amor de Dios Padre, por la fe en el Hijo, por el poder del Espíritu Santo. A medida que nos recuperamos de la pandemia, ofrezco dos sugerencias para reconstruir nuestra teología de la identidad.

1. Considere su genealogía. Las Escrituras nos definen como hijos de Dios. ¿Cómo te defines a ti mismo?
2. Examina tu adoración. ¿Dónde están tus afectos y qué está formando los deseos de tu corazón?

Cuando nos encontramos pasando horas buscando en el vórtice de las bolsas de trabajo de Internet, anhelando los días de comer en nuestra hamburguesería favorita, o pagar la deuda de la tarjeta de crédito por vivir una pandemia; recordemos que nuestra identidad no está en ninguna de esas cosas. Nos define nuestra relación con Dios como su hijo y cómo vivimos una vida de adoración (Gálatas 3:26; Mateo 7:21–23; Apocalipsis 13:8, 22:12).