Quiero tratar de persuadirlo esta mañana, o al menos lograr que considere muy seriamente, el hecho de que la persona más centrada en Dios en el mundo es Dios. O dígalo de otra manera: que Dios, y no usted o yo, es lo más importante en sus propios afectos. O esto: Dios no es idólatra, es decir, no pone, en la energía y el lugar de su admiración y alegría, la creación, donde sólo Dios debe estar. Dios mantiene a Dios donde debe estar: en el trono de sus propios afectos y compromisos.

La energía infinita de la realidad última es la energía de la adoración eterna en la Deidad: Dios el Padre contempla el panorama de sus propias perfecciones, reflejadas en el Hijo con la representación exacta de su gloria , con amor y admiración y deleite infinitamente enérgico; y el Hijo corresponde, y esa energía se manifiesta en otra persona, el Espíritu Santo. La energía infinita que engendra el universo es la energía de la adoración intradivina.

Ultimate Mystery

Ayer por la mañana después del sermón , un estudiante se acercó y dijo que estaba tomando un curso de un musulmán sobre el Islam en la Universidad de Minnesota. Y ese viernes, se había metido en una discusión sobre la unidad de Dios en el Islam, y tuvo la audacia de ponerse de pie y decir: «Creo que Dios es tres personas en una», y que «Dios el Padre ha engendrado eternamente el hijo.» Y el maestro lo detuvo y dijo: “Eso es absolutamente inconcebible”. Y me preguntó: “¿Qué hubieras dicho?”. Y dije, lo que diría es: “Que Dios exista como tres en uno no es el último misterio del universo. El último misterio del universo es que Dios existe.”

Recuerdas lo que dijo Moisés al tratar con Dios: “Me van a preguntar, cuál es tu nombre, Dios, si voy allá y les digo que el Dios de sus padres me ha enviado. Y Dios dijo

“Yo soy el que soy”. Y dijo: “Di esto al pueblo de Israel: ‘Yo Soy me ha enviado a vosotros.’” (Éxodo 3:14)

El nombre de Dios en el Antiguo Testamento, Yahweh, tiene sus raíces en esa declaración. de modo que en todo el Antiguo Testamento, como los sesenta y tantos casos en el libro de Ezequiel donde dice: «Para que las naciones sepan que yo soy Yahvé», hay un recuerdo de la pura, asombrosa, cruda e inconcebible realidad de que Dios es. Solo reflexione: Él simplemente, absolutamente, siempre, ha sido, será, nunca llegó a ser, nunca tuvo un comienzo, nunca llegó a ser de esa manera por los siglos de los siglos. Él está ahí; no puedes negociarlo. Nada de lo que pienses al respecto hace la menor diferencia en él. Es simplemente la realidad absoluta, lo que significa que no hay nada delante de él o fuera de él o debajo de él que dé cuenta de cómo llegó a ser como es. Lo que significa que no hay lugar fuera de él para plantar tus pies y decir: «No puedes ser de la forma en que te presentas».

Si Dios es la realidad absoluta, que define todo, todo- determinando la realidad – nos inclinamos; eso es todo. No hay lugar fuera de Dios para decir: “No pueden ser tres en uno. Puede ser cualquier cosa que es porque absolutamente lo es. Esa es la última realidad, el último misterio, la cosa más alucinante con la que te encontrarás en Wheaton College: Dios es. Punto. Sin comienzo, sin crecimiento, sin familia de origen, sin desarrollo de la personalidad: Dios es como es. Y él nos dirá qué es eso, y nosotros o se inclinará o morirá, y no hay alternativa.

El fin principal de Dios

Así que digo de nuevo: la energía infinita de la realidad última es la energía eterna de la adoración en la Deidad. Dios adora a Dios, y esa es su infinita energía desbordante. Entonces cuando Dios se compromete a resolver crear el universo, no es por necesidad, no es por carencia, no es por soledad; es el desbordamiento de la adoración, con el objetivo de exteriorizar el goce que Dios tiene en sí mismo. La creación es la resolución de Dios de exteriorizar el disfrute que tiene en sí mismo. Lo que me inclinó, hace más o menos diez años, parado en este púlpito, a decir para disgusto temporal de todos mis amigos: “El fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutar de sí mismo para siempre”.

Y usted puede preguntar, “Bueno, mire, todos sabemos que el verdadero tema de la catequesis es, para los teólogos de Westminster, ‘¿Cuál es el fin principal del hombre?’ Sabemos que es adonde vas esta mañana. El fin principal del hombre es glorificar a Dios, y eso no está sucediendo entre las naciones, y por lo tanto, hagámoslo y seamos los medios para que Dios cumpla ese propósito. ‘Ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios’ (1 Corintios 10:31). Entonces, ¿por qué pasas tanto tiempo esta mañana hablando del celo de Dios por la gloria de Dios, en lugar de nuestro celo por la gloria de Dios?

Y hay una razón, y es así: cuando el Los teólogos de Westminster elaboraron esa primera pregunta: ‘¿Cuál es el fin principal del hombre?’ y respondieron: ‘El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre’, asumieron algo que casi nadie en el siglo veinte asume, incluidos, me temo, muchos de ustedes. En el mundo moderno, los últimos doscientos o trescientos años, el hombre se ha convertido en la medida de todas las cosas y, por lo tanto, han absorbido una especie de aire centrado en el hombre en el que vivimos, de tal manera que muchos de ustedes y muchas personas en el mundo, estáis dispuestos a enorgulleceros de Dios, precisamente porque, y en la medida en que, os engrandece; está en mil libros. Son celosos de estar centrados en Dios, siempre y cuando Dios esté centrado en el hombre.

Pero si descubrieras que Dios está centrado en Dios y no en ti, me pregunto si lo amarías. Me pregunto. Esa es la razón por la que empiezo como empiezo. Necesitamos tomar un baño del siglo XX, en el agua ácida de la palabra de Dios. Quiero hacer eso contigo, y quiero que te pruebes a ti mismo esta mañana, en cuanto a cómo respondes en tu corazón al Dios central radical de Dios.

¿Qué impulsa a Dios?

Entonces, tomemos la predestinación, la creación, la salvación o la muerte de Cristo, la santificación y la consumación, y preguntemos: ¿Qué impulsa todo eso? ¿Qué mueve a Dios en todo eso?

Predestinación

Él nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que sed santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia. (Efesios 1:4–6)

Recuerdo que Scott Hoffman, en 1977 o ’76, estaba sentado en una clase en Bethel College, y yo estaba enseñando una clase sobre el libro de Efesios. Y avanzábamos lentamente a través de esta oración larga de 14 versículos en el capítulo uno, frase por frase, tratando de descubrir el desarrollo lógico aquí. Y como clase, sin ninguna dificultad vimos que en los versículos 6, 12 y 14 se da la piedra angular del argumento: para alabanza de la gloria de su gracia. Toda la elección , toda la redención, todo el sellamiento, todo la predestinación son para alabanza de la gloria de su gracia.

Lo que significa, Dios ha planeado desde toda la eternidad la historia de la redención, para que podamos alabar su gracia. Él está celoso de tu alabanza y llama a su iglesia, en Santiago 4 :4, adúlteras, cuando se hacen amigas del mundo y no de sí mismo, porque es su marido y quiere ser alabado por ellas.

Creación

Trae de lejos a mis hijos
     y a mis hijas desde los confines de la tierra,
a todos los que llevan mi nombre,
&nbsp ;    a quien he creado para mi gloria,
     a quien he formado y hecho. (Isaías 43:6–7)

Recuerdo estar sentado en clases aquí en 1967 o ’68, en las que luchábamos con la imago dei y ¿en qué consiste? ¿Es volición, o es racionalidad, o es relacionalidad? Lo principal es más simple que eso: el objetivo de ser una imagen es la imagen. Todos ustedes fueron creados a la imagen de Dios, lo que significa que no hay un gran argumento profundo sobre por qué existen. Tú existes para representar a Dios.

Eso es lo que significa: construyes imágenes a imagen, y por lo tanto, Dios está radicalmente centrado en Dios en tu creación. Él quiere que usted sea una imagen de Dios, él lo hizo como él mismo, para que usted sea una imagen de él. Él recibe la gloria por tu ser. Las imágenes son para representar a Dios. Dios es el punto de tu vida. Si no lo consigues, lo pagarás. no pagues; consíguelo y vívelo.

Encarnación

Cristo se hizo siervo de los circuncisos [es decir, se hizo judío] para mostrar la veracidad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles puedan glorificar a Dios por su misericordia. (Romanos 15:8–9)

Muchas veces entro en conversaciones con profesores en varios seminarios que requieren trabajos de sus estudiantes que integren motivos y declaraciones sobre el punto bíblico fundamental: ¿Por qué la Biblia es ¿escrito? ¿Qué lo mantiene todo junto? Y argumentarán conmigo que es el amor de Dios o su pacto o su reino. Es muy fácil, si te sometes a la gramática del Nuevo Testamento, ir a todos los lugares donde están esas llamadas “últimas realidades”, y mostrar que todas ellas son penúltimas —y la gloria de Dios es último. Y aquí, Cristo se hizo judío para que las naciones pudieran glorificar a Dios por su misericordia. La misericordia fue mostrada a las naciones para que la gloria llegara a Dios.

Salvación

Dios puso a [Cristo] como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores.

Cuando Natán le dijo a David, después de que cometió adulterio y mató a Urías: «Tú eres el hombre». Y él dijo: «Lo siento». Y Natán dijo: “El Señor también ha quitado tu pecado; no morirás”, fue un ultraje moral que Dios hiciera eso (2 Samuel 12:7–14).

Para que Dios se vindicara de su propio comportamiento escandaloso, mató a su Hijo .

Santificación

Es mi oración que tu amor abunde más y más. . . llenos del fruto de justicia que es por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. (Filipenses 1:9–11)

¿Hay algo de justicia en Wheaton College? ¿Hay alguna fecundidad del Espíritu en tu vida? ¿Por qué? Esta es la respuesta: es para alabanza y gloria de Dios.

Parusía

Y finalmente, ¿Por qué viene Jesús? ¿espalda? Los que no obedezcan el evangelio

sufrirán pena de eterna perdición, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga en aquel día para ser glorificado en sus santos, y de maravillarse entre todos los que han creído, porque nuestro testimonio que os hemos dado ha sido creído. (2 Tesalonicenses 1:9–10)

Él viene para ser admirado. Su segunda venida es radicalmente cristocéntrica y teocéntrica.

Compromiso Radical

Ahora las misiones son el compromiso radical de la iglesia de Cristo unirse a Dios en la empresa global de su propia glorificación. Y a menos que lo consigas, y a menos que estés dispuesto a unirte a ella, es decir, a menos que veas en la Deidad que la energía infinita creadora del universo es la energía de la adoración que se hace pública, y a menos que estés dispuesto a unirte a Dios en su propia pasión de autoglorificación: nunca hará misiones de la manera en que debe hacerse.

Mañana por la mañana, la pregunta se abordará aquí, si Dios quiere, ¿debería unirse? ¿Es esto amor? ¿Es esta una buena noticia? ¿O es un megalómano en un viaje de ego haciendo lo suyo, y lo último que quiero hacer es unirme a su causa? Ahora, cómo responda a esa pregunta: «Me uniré» o «No me uniré», probablemente depende de su respuesta a esta pregunta: ¿Qué es el amor de Dios, es decir, el amor de Dios hacia usted? ¿Es el amor de Dios hacia ti su misericordia, haciéndote grande? ¿O es el amor de Dios hacia ti el que misericordiosamente te permite disfrutar de él para siempre?