La perversión de las señales y maravillas de Simón
Dedicaremos dos semanas a este texto porque hay dos sermones aquí. Una tiene que ver con la forma en que Simón, el mago, respondió al Espíritu Santo, y la otra tiene que ver con la forma en que los samaritanos respondieron al Espíritu Santo. El propósito de Lucas al hablarnos de Simón es darnos una advertencia. Y su propósito al hablarnos de los samaritanos es darnos una invitación.
Hoy hablamos de Simón y la advertencia. Es una advertencia para las personas que están viendo o quieren ver señales y prodigios sobrenaturales. No es una acusación de señales y prodigios; pero es una advertencia de que una persona puede pensar y sentir acerca de señales y prodigios de una manera que es muy destructiva.
Una ilustración del error de Simon
La forma más sencilla que se me ocurre para ilustrar lo que salió mal con Simon es una experiencia que ha tenido toda madre de niños pequeños. Suponga que tiene un niño de un año sentado en su regazo y de repente en la ventana hay un hermoso pájaro y usted extiende su mano para señalar al pájaro y decir: «Mira, mira el pájaro». ¿Qué mira el niño? Mira tu mano y la señal que haces con los dedos. Incluso podría intentar imitar la señal sacando el dedo índice.
Ve la señal. Él está emocionado porque tú estás emocionado. Se une a imitar la señal lo mejor que puede. Pero el problema es que nunca ve al pájaro. Se pierde todo el punto de la señal. Eso es lo que le sucedió a Simón el mago aquí en Hechos 8. Vio las señales que Felipe estaba haciendo. Eran mejores que sus propios signos mágicos. Se entusiasmó con ellos. Siguió a Felipe y quería imitarlos. Pero nunca vio el pájaro en la ventana. Nunca vio la fealdad de su propio pecado, la necesidad de arrepentimiento y la gloria de Cristo en el evangelio que perdona y hace nuevo y limpio.
Cuatro pasos en la advertencia de Lucas para nosotros
Permítanme desarrollar esto del texto en cuatro pasos a modo de advertencia para nosotros.
1. La fe no salvadora de Simón
Primero, hay una "fe" hay un «creer», que no salva, aunque se levanta en presencia de la verdadera predicación y de los verdaderos milagros.
El versículo 12 dice que Felipe estaba predicando las buenas nuevas sobre el reino de Dios y el nombre de Jesucristo. El versículo 13b dice que Felipe estaba haciendo «señales y grandes milagros». Así que Felipe el diácono estaba haciendo verdadera predicación y verdaderos milagros en Samaria (Hechos 6:5).
Simón "Creyó"
Entonces notamos que el versículo 13 dice, "El mismo Simón creyó, y después de ser bautizado, continuó con Felipe ."
Pero luego sucede algo que muestra esta "creencia" ser falso Los apóstoles descienden e imponen las manos sobre los samaritanos para que reciban el Espíritu Santo. Luego, comenzando en el versículo 18, esto es lo que sucedió:
Cuando Simón vio que el Espíritu era dado por medio de la imposición de los apóstoles. manos, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, de que cualquiera a quien yo imponga las manos reciba el Espíritu Santo. Pero Pedro le dijo: «Tu plata perezca contigo, porque pensaste que podrías obtener el don de Dios con dinero». No tienes parte ni suerte en este asunto [o palabra], porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega al Señor que, si es posible, te sea perdonado el intento de tu corazón. Porque veo que estás en hiel de amargura y en prisión de iniquidad.
Entiendo que esto significa que Simón no estaba verdaderamente convertido. Él no tiene parte ni suerte en este asunto del cristianismo. Su corazón no está bien con Dios. Todavía necesita arrepentirse. Todavía está esclavizado a la amargura y la iniquidad. Todavía está en su pecado y aún no se ha convertido. Esto es confirmado por toda la tradición de la iglesia primitiva que dice que Simón se convirtió en un hereje y no en un verdadero cristiano (cf. Justino Mártir, Ireneo, Jerónimo, etc.).
Y, sin embargo, Lucas dice en el versículo 13a: «Hasta el mismo Simón creyó». El punto que saco de esto es que hay una "fe" o un "creyente" que no salva, aunque se levanta en presencia de la verdadera predicación y de los verdaderos milagros.
Otros paralelos bíblicos
Lo mismo se encuentra en Juan 2:23-25,
Cuando Jesús estaba en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre cuando vieron las señales que hacía [nótese el escenario similar a las señales de Felipe]; pero Jesús no se fiaba de ellos, porque conocía a todos los hombres y no necesitaba que nadie diera testimonio del hombre; porque él mismo sabía lo que había en el hombre.
Esta "fe" o "creyendo" no era genuino y Jesús podía ver dentro del corazón y sabía que no lo era.
El mismo tipo de "fe" se ve en la parábola de los cuatro suelos. En Lucas 8:13 Jesús describe la segunda tierra así: “Y los que están sobre la piedra, son los que cuando oyen la palabra, la reciben con gozo; pero éstos no tienen raíz, creen por un tiempo y en el tiempo de la tentación se apartan.” La fe no es verdadera fe salvadora.
Pablo enseñó la misma posibilidad en 1 Corintios 15:1 y 2 cuando dijo: «Os he predicado el evangelio que habéis recibido, en el cual permanecéis firmes, por el cual sois salvos, si sois salvos». retenedlo, a menos que creáis en vano. Existe tal cosa como "creer en vano". James lo llamó "estéril" fe o "muertos" fe (Santiago 2:20, 26).
Así que concluyo que el punto de Lucas aquí en Hechos 8 es que la «fe» de Simón, su «creencia» (descrito en el v. 13)—no es una fe salvadora sino una fe falsa, muerta, estéril, vacía. Ese es el primer paso en la advertencia de Lucas para nosotros. Existe tal fe y puede surgir justo en presencia de la verdadera predicación y los verdaderos milagros.
2. El objeto de la fe de Simón
El segundo paso de la advertencia de Lucas es que el objeto de la fe de Simón, aquello en lo que él cree, es el poder de los fenómenos sobrenaturales: el poder de los milagros que puedes ver con el ojo físico, no Jesucristo y la gloria de su gracia.
Simón era hechicero. Eso significa que trató con poder sobrenatural antes de escuchar a Felipe predicar o de Jesucristo. Usó sus artes mágicas durante mucho tiempo en Samaria (según Hechos 8:9-11), y asombró a la gente. Reconoció el poder real cuando lo vio.
Entonces, cuando Felipe llegó a la ciudad y no solo predicó, sino que realizó señales al sanar a la gente y expulsar demonios (Hechos 8:7), Simón supo que el poder era real, y que era más fuerte que su poder. Así que estaba listo para cambiar de bando. Incluso trató de comprar el poder con dinero porque lo deseaba tanto (v. 18).
Así que el objeto de su fe era el poder de las señales y prodigios. Esto es lo que él creía: creía que Philip era un verdadero hacedor de milagros. Hay verdadero poder aquí. No lo dudó. Él no era un escéptico. Estaba listo para dejar sus propias artes mágicas para unirse a Philip y usar este nuevo poder.
Felipe había extendido el dedo de las señales y prodigios para señalar la gloria de Jesús, y Simón lo había fijado en el dedo. Él creía en eso. Quería poder señalar así. Pagaría dinero para señalar así. Pero nunca volvió la cabeza para mirar por la ventana.
La gloria de Jesucristo, el Hijo de Dios, crucificado por los pecadores, resucitado con poder, reinando sobre un pueblo humilde y santo, no era el objeto de la fe de Simón. Y por lo tanto no era verdadera fe salvadora. ¿Qué era?
3. Simon’s "Faith" como mero asombro
El tercer paso de la advertencia de Lucas es que la experiencia de la «fe» de Simón fue simplemente asombro, asombro ante las señales de Felipe, no quebrantamiento por el pecado y no una humilde confianza en Jesús como Señor y Salvador.
Simón asombrado y estaba asombrado
Mira cómo Lucas nos aclara esto. Utiliza la palabra "asombrar" tres veces. En el versículo 9 dice que Simón se había "asombrado" la nación de Samaria con su magia (hechicería). Luego, en el versículo 11 dice de nuevo que Simón se había "asombrado" ellos mucho tiempo por su magia. Luego, en el versículo 13b, después de que Felipe mostró el poder de Dios, dice: «Y viendo señales y grandes milagros, él [Simón mismo] se maravilló».
En otras palabras, lo que Simón había estado produciendo en los samaritanos con su hechicería, ahora estaba experimentando en sí mismo cuando vio los milagros de Felipe, a saber, asombro.
Y el asombro ante el poder sobrenatural no es fe salvadora. Creer que el poder sobrenatural está presente y asombrarse tanto que lo deseas no es una experiencia de fe verdadera.
Lo que faltaba a Simón
El versículo 22 señala lo que faltaba. Pedro le dice a Simón: «Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega al Señor que, si es posible, te sea perdonado el intento de tu corazón». Lo que faltaba era un reconocimiento sincero de la pecaminosidad y un volverse a Jesús con una confianza quebrantada y humilde para el perdón. El asombro y la emoción por las señales y prodigios no es fe salvadora.
Señales y prodigios son el dedo que señala a Jesús. La verdadera fe viene cuando vemos la gloria de Dios en el rostro de Jesús. Podemos tener todas las experiencias espirituales posibles mirando el dedo del poder. Pero hasta que nos volvamos al Señor mismo, no habrá verdadera fe.
4. El corazón torcido de Simón
El último paso en la advertencia de Lucas es que la raíz de la fe falsa de Simón es un corazón torcido.
Verso 21: "Tú no tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto [literalmente: recto] delante de Dios.” La raíz de la falsa fe de Simón era un problema del corazón. Y así es con cada uno de nosotros. Su corazón no era recto ante Dios; estaba torcido. Su corazón necesitaba ser cambiado.
No era un simple niño de un año sentado en el regazo de su madre mirando inocentemente su dedo señalador en lugar de mirar por la ventana. Era un hombre con un corazón torcido que intencionalmente suprimió el conocimiento del Dios verdadero, cuyo Espíritu no puede ser comprado. Se fijó en el dedo de poder de Felipe porque en el fondo todavía quería ser un gran corredor de poder, tal como dice en el versículo 9b, él estaba «diciendo que él mismo era alguien grande».
Así que ahí está. La advertencia de Lucas para nosotros: hay una fe falsa que no salva; su objeto es el poder de señales y prodigios sobrenaturales, no Jesús y la gloria de su gracia; su naturaleza o experiencia es asombro, no quebrantamiento por el pecado y humilde confianza en Jesús como Señor y Salvador; su raíz es un corazón torcido y vano.
No aplicar incorrectamente la advertencia
Ahora cierro con una súplica de que no apliquemos mal la advertencia. Sé que hay muchos hoy en día que dirían: «Bueno, si las señales y los prodigios están sujetos a ese tipo de mal uso, ¿por qué no simplemente evitarlos?» Especialmente, dicen algunos, en vista del hecho de que vivimos en una época en que el ocultismo, la nueva era, la brujería, el satanismo y las drogas proliferan; y la enseñanza racional, objetiva, clara y basada en la Biblia es muy rara. ¿No le hacemos el juego al emocionalismo, el subjetivismo, el relativismo y el individualismo de nuestros días al pedirle al Señor que extienda su mano sobrenaturalmente para sanar, liberar y hablar?
Mi respuesta es esta: Seguramente no debería disminuir la enseñanza bíblica sólida y objetiva. Pero nuestro día no es muy diferente a la situación en Samaria. Samaria estaba saturada de hechicerías y artes mágicas y lo oculto. El versículo 11b dice que «por mucho tiempo Simón asombró al pueblo». Todos estaban atrapados en la «nueva era». Eran blancos fáciles para el subjetivismo sobrenatural. Y en esa situación llegó Felipe (no un apóstol, sino un «diácono») predicando el reino de Dios y el nombre de Jesús (vv. 5, 12) Y haciendo señales sobrenaturales de sanidad y liberación (vv. 7, 13) .
Creo que el diácono Philip haría lo mismo hoy. No uno u otro, sino ambos/y.
El Peligro se puede aplicar a muchas otras cosas
Una de las razones por las que creo que lo haría es que no orar por sanidad, liberación y guía sobrenaturales no resuelve el problema de fijarse en el dedo que señala. Supongamos que el dedo que señala a Jesús es un sermón. ¿No mucha gente solo habla del sermón en lugar de mirar la realidad?
O supongamos que el dedo es un musical infantil que señala la necesidad de mantenerse en el camino angosto y perseverar en la fe y confiar en Dios que siempre está ahí y amar a los miembros más débiles del cuerpo. ¿La mayoría de la gente se va a casa pensando en estas cosas o hablamos más sobre todo el trabajo y la memorización y la buena actuación? O suponga que el dedo que señala a Jesús es un himno de coro o un drama del Comité de Refrescos o un tratado llamado «Búsqueda de la Alegría». o un libro llamado Los placeres de Dios. ¿Alguno de esos indicadores es inmune a atraer la atención hacia sí mismos en lugar de hacia Jesús?
De hecho, sugeriría que si pudiéramos clasificar todos los indicadores de Jesús hoy (sermones, tratados, himnos, musicales, obras de teatro, libros, señales y prodigios, etc.) con los primeros que atraen menos atención a sí mismos y más a Jesús, y aquellos en el fondo que atraen más atención a sí mismos y menos a Jesús, no creo que las señales y prodigios estén en el fondo. Quizás tampoco en la cima. Ese no es el punto.
El punto es este: cuando escuchamos la advertencia sobre el peligro de las señales y prodigios, seamos justos y comprendamos que se aplica a toda forma de testimonio cristiano.
Lo que significa que ya sea que prediquemos, cantemos, actuemos, escribamos o curemos, dependemos total y desesperadamente de la obra del Espíritu Santo para enderezar los corazones torcidos y hacer que las personas desvíen la mirada de nosotros hacia Jesús, quien solo puede salvar.